Ikon - en bild av Jesus Kristus, Guds moder, den heliga treenigheten, heliga, etc. Ofta kan du hitta ikoner som beskriver alla bibliska händelser. Från det grekiska språket är detta ord översatt som "bild". I ortodox kristendom intar ikonen en speciell plats. För troende är detta en ordlös vädjan till Gud, en sorts bön. Kyrkan demonstrerar sin undervisning genom ikoner.
Ikonografiska typer av bilden av Jesus Kristus
Jesus Kristus är den främsta ikonmålningen i kristendomen. Den sanna bilden av Frälsaren har länge varit orsaken till kontroverser, vilket har lett till flera typer av bilder av Jesus:
- Frälsaren är inte gjord av händer;
- Spas Almighty (Pantocrator);
- King King;
- Great Bishop;
- Gråt mig inte, Mati;
- Christ the Old Denmi;
- Det stora rådets ängel;
- Bra tystnad;
- Bra ps altare;
- Vine true;
- Spa Emmanuel;
- The Vigilant Eye.
Ikonografisk typ av Kristus i tonåren
Frälsaren Emmanuel - bilden av Jesu Kristi ansikte i tonåren. Detta namn upptäcktes först i Jesajas profetia, som talar om Frälsarens ankomst till världen: "… se, jungfrun i moderslivet ska ta emot och föda en Son, och de ska kalla hans namn: Immanuel” (Jes 7, 14). Frälsaren Emmanuels ikonografi är baserad på bibliska fragment. Emmanuel betyder "Gud är med oss". Man tror att Herren avbildas på denna typ av ikoner vid en ålder av tolv. Grunden för detta är ett stycke ur Lukasevangeliet: "Och när han var tolv år gammal, kom även de, enligt sin sed, till Jerusalem för en fest." Utseendet på denna typ av ikonografi går tillbaka till sekelskiftet 6-700. Hittills är italienska mosaiker med bilden av dåtidens Frälsare Emmanuel kända. Ikoner av Jesus Kristus i tonåren är ganska sällsynta. Mycket oftare kan man hitta bilder av Jesusbarnet i jungfruns armar. Sådana ikoner kan delvis tillskrivas Emmanuels ikonografi. Men ändå skiljer de sig åt i utförande och andligt innehåll. Frälsaren Emmanuels ikoner skiljer sig praktiskt taget inte från ikonerna för den Allsmäktige Frälsaren (Pantocrator). Herren Gud på dessa ikoner är klädd i kungliga kläder, och glorier ovanför hans huvud är liknande. Den andliga innebörden av ikonerna är också nära. Meningen med Frälsaren Emmanuel är förhärligandet av Jesus som den himmelske kungen på jorden. Alla borde veta detta.
Allmän beskrivning av ikonostasen
Spas Emmanuel är en självständig bild av barnet Jesus Kristus, som inte är ett tillägg till bilden av Guds Moder. Ungdoms-Kristus visas för oss i en tunika och en himation, med en gloria över huvudet och en skriftrulle i händerna. Gloria ovanför Jesu huvud talar om hans gudomlighet innan dopets sakrament accepterades. Ikonen "Frälsaren Emmanuel" symboliserar uppfyllelsen av den gudomliga planen, säger att allt på jorden är förutbestämt av Herren Gud. Trots det faktum att Jesus Kristus på dessa ikoner avbildas som ett barn, ser hans ansikte ganska klokt ut, och hans blick är mycket genomträngande och okarakteristisk för ett barn. Annars liknar dessa ikoner ikonerna för den vuxne Jesus Kristus.
Ikonen för Frälsaren Emmanuel
Den unika ikonen för pojken-Jesus har nått vår tid. Dess dimensioner är ganska stora (2,24 x 1,2 m). Ikonen förvaras i Statens historiska museum, dit den kom 1925. Länge låg hon i förråd och var i ett bedrövligt tillstånd. Ursprunget till denna komposition är okänt. Forskare kan inte avgöra för vem och av vem Spas Emmanuel skrevs. Den innehåller inte bara ryska utan också västerländska traditioner av ikonografi. Förmodligen kan författaren till denna relik vara Bogdan S altanov eller Vasily Poznansky. Hittills är ikonen "Frälsaren Emmanuel" i gott skick. Forskare gjorde enorma ansträngningar för att återställa den.
Ikonografisk typ av Jesus Kristus: Deesis
Deesis är en ikonmålningskomposition som innehåller flera bilder. I centrum för sådana ikoner är alltid Jesus Kristus. På vardera sidan av den finns Jungfru Maria och Johannes Döparen i böneställningar. Den andliga innebörden av dessa bilder är att Frälsaren sitter på tronen och förbereder sig för dom, och de som står honom nära ber honom att varasnäll, barmhärtig och förlåtande. Deesis på grekiska betyder "begäran", "bön". I ikonostasen upptar dessa ikoner den översta platsen. De ingår ofta i kompositioner som skildrar bibliska händelser, där de också ligger i toppen. Ett exempel är Andrey Rublevs ikon "The Last Judgment". I Ryssland dök ett sådant koncept som deesis-nivån upp - en separat rad av ikonostasen. Bilden av Frälsaren står alltid i centrum, sedan Guds Moder, Johannes Döparen, två ärkeänglar: Gabriel och Mikael, två apostlar, etc. I ikonostaserna hemma är ordningen på ikonerna exakt densamma.
Ikon Emmanuel med ärkeänglar
Det finns flera typer av deesis: huvud, vad och fullängd. En av axeltyperna är ikonen för Frälsaren Emmanuel med ärkeänglarna. Den unge Jesus Kristus (Emmanuel) avbildas här mellan änglarna Gabriel och Mikael, som böjer sina huvuden för honom. Kompositionen kännetecknas av subtila och graciösa ansikten som uttrycker sorg. Frälsaren Emmanuels ansikte är ljusare än änglars ansikten. Frälsaren är avbildad i en ockra mantel med guldstänk. Ärkeängeln Michael är klädd i en rosa chiton, medan Gabriel är avbildad i en blå dräkt. Ikonens gyllene bakgrund har inte bevarats, den kan bara ses ovanför änglarnas axlar. Färgen på änglarnas glorier överlevde inte heller. Du kan bara se den rosa färgen på deras huvuden.
Ikonens historia
Utseendet på denna ikon kan tillskrivas 1100-talet, till Vsevolod det stora boets regeringstid i Novgorod. Historikerdet är känt att han var en stor kännare av bysantinsk kultur och konst, han kom för att studera i Konstantinopel, varifrån han kallade mästarna att måla St. Demetrius-katedralen. Det är troligt att det var de som skapade ikonen för en icke-standard långsträckt form. Hon skrev på tre lindbrädor som fästs ihop, vilket är typiskt för ikoner. De fria kanterna tyder på att de tidigare var avsedda för silverinramning. I Ryssland användes sådana ramar i stor utsträckning. Tyvärr har ikonen för Frälsaren Emmanuel med ärkeänglarna inte överlevt till vår tid i sin ursprungliga form. Vi ser det redan återställt.
Ikonplats
Ikonen för Frälsaren Emmanuel med änglar fördes till Moskva 1518 för restaurering, där den fanns kvar. I mer än ett sekel hängde den över dörrarna till ikonostasen i Kremls himmelska katedral. Senare fördes den över till vapenhuset och därifrån hamnade den i Statens Tretjakovgalleri 1963, där den finns kvar än i dag.
Sammanfattningsvis kan vi säga att namnet Emmanuel, enligt kyrkans kanoner, är tilldelat alla bilder av pojken-Jesus. Oavsett om det är en oberoende ikon eller en bild som en del av någon komposition (Guds moder med barnet, ärkeänglarnas katedral, etc.) Bilden av Frälsaren Emmanuel berättar om sanningen om Sonens inkarnation av Gud. Ikoner av pojken Kristus visar hans liv som man. De motbevisar villoläran att Frälsaren inte var en man och framträdde inför människor i en spöklik form. Ur en andlig synvinkel talar ikonen om föreningen i Guds Son av tvånaturer: mänskliga och gudomliga.
