Katolicismens historia och modernitet i Ryssland går tillbaka till 900- och 1000-talen. I och med Sovjetunionens sammanbrott verkade bara två katolska kyrkor på ryskt territorium. De fanns i Moskva och St Petersburg. Dessutom fanns polska präster vid representationskontoren för företag i detta land. Men de var inte officiellt registrerade, de utförde tjänster endast i förhållande till sina landsmän som bodde i Ryska federationen. Katolicismen i Ryssland idag representeras av ett ärkestift, tre stift. Det finns också en apostolisk prefektur på ryskt territorium.
Definition Catholicism
Termen syftar på världens största gren av kristendomen. Det spred sig till europeiska länder och USA. Katolicismen är världens religion, representerad i nästan alla länder på jorden. Den hade ett avgörande inflytande på den historiska utvecklingen, bildandet av de västeuropeiska staterna och USA. Definitionen av "katolicism" kommer från det latinska ordet för "universell".
Alla Bibelns böcker anses vara kanoniska i denna religion. Endast prästerna tolkar texten. De ger celibat, ett celibatlöfte, tack varesom är skilda från lekmännen. Om du beskriver att detta är katolicism, kort och tydligt, är det viktigaste i den utförandet av goda gärningar för själens frälsning. Påven har en skattkammare av goda gärningar som delar ut dem till alla som behöver dem. Denna praxis kallas avlat. Kortfattat, för detta kritiserades katolicismen av representanter för ortodoxin. Som ett resultat inträffade ytterligare en splittring i kristendomen - protestanter dök upp.
I Ryssland
På 1990-talet skedde en massiv återhämtning av religiositeten över hela landet, och det påverkade olika trosriktningar. Många människor var desillusionerade av det kommunistiska idealet och de var ivriga att hitta nya idéer. Någon gick till ortodoxin, och någon tog upp återupplivandet av katolicismen i Ryssland. Många människor föll in i sekter, radikala samhällen. Många profeter, besatta, kättare dök upp, som samlade runt sig hela skaror upp till flera tusen anhängare. Allt detta pågick i åratal, men många anhängare gick från en profet till en annan, utan att stanna i en viss grupp under en lång tid.
År 2004, vid kongressen för kristen kultur i Lublin, tog han upp frågan om hur ytligt katolicismen uppfattades i det moderna Ryssland. För före detta kommunister betydde religion inget annat än ett teckenbyte. Det visade sig att det är mycket lättare att byta hammare och skära med ett kors än att ändra det sovjetiska sättet att tänka.
Enligt statistik representeras katolicismen i Ryssland oftast av chefer för välgörenhetsrörelser.
Origins
Ryssland, som gränsar till Europa ochAsien, har alltid varit öppen för inflytande från många trosriktningar. Även om prins Vladimir antog bysantinsk kristendom, vilket avgjorde Rysslands historiska utveckling. Men samtidigt har den latinska traditionen utvecklats i landet i hela 1000 år.
Antagandet av kristendomen i Ryssland var inte en engångsåtgärd, processen drog ut på tiden i många år. Samtidigt kom predikanter både från västländer och från Bysans. Det är anmärkningsvärt att historiska källor innehåller information om att 867 döptes ryssarna i Konstantinopel. Lite är känt om var dessa människor bosatte sig. Historiker argumenterar om detta, på 900-talet nämns metropolen "Rosia", men det har ingenting att göra med Kiev. Troligtvis pratar vi om Tmutarakan Rus.
De ryska krönikorna är dock tysta om detta, och den första ryska storstaden dyker upp i dem på 1600-talet. Den första berömda kristna predikanten i Ryssland, Adalbert, anlände på begäran av prinsessan Olga 961 från Tyskland. Olga började styra Kiev 945. Hon var kristen, helgonförklarad som jämställd med apostlarna. De fick dop i Bysans, men vägrade från Konstantinopels kyrkhierarki. År 959 vände hon sig till Tysklands härskare och bad honom skicka en biskop. Men när han två år senare kom till landet, hade Olgas son Svyatoslav, en övertygad hedning, redan vid makten. Och biskopen misslyckades med att påverka situationen i landet.
När kristendomen antogs i landet 988 fortsatte Ryssland att kontakta Rom. Information har bevarats om att Vladimir kommunicerade med den heliga stolen. Härifrån sändes katolska predikanter till Ryssland. Uppdraget för Saint Bruno, som gick till Pechenegs, är känt. Vladimir tog emot honom hjärtligt, och predikanten slöt fred med pechenegerna och omvände deras grupp till kristendomen. Senare följde de dominikanska munkarna samma väg. Ett viktigt inslag i Kyrillos och Methodius tradition var att uppdelningen av kyrkorna i västra och österländska inte accepterades.
På 600-talet blev Saint Clement martyrdöd på Krim. Hans kult spreds av Cyril och Methodius. En del av relikerna överfördes till Rom. Senare tog Vladimir ut relikerna och lämnade dem i kyrkan av Jungfrun av tiondena. Det var den viktigaste helgedomen i Ryssland. På 1000-talet visade Yaroslav den vise den för europeiska ambassadörer.
Det var denna kult som var fäste för oppositionen mot "greekiseringen" av kristendomen i Ryssland, som aktivt eftersträvades av Konstantinopel. Men senare började prins Andrei Bogolyubsky ersätta denna kult och ersatte den med Andrew den förste kallade. Saint Clement var vördad i nivå med andra helgon. Kort sagt, katolicismen dök upp i Ryssland på 1700-talet, med återupplivandet av kulten av St. Clement.
Det finns information om hur dominikanerna och franciskanerna uppträdde i Ryssland före invasionen av tatar-mongolerna på 1300-talet. Det var ett uppdrag för dessa munkar i Kiev. Men med invasionen av Batu Khan återstod faktiskt 200 hus från den europeiska huvudstaden Kiev. Kyrkor och ett dominikanerkloster förstördes.
År 1247 gick franciskanerna genom Ryssland till Khan, som med egna ögon såg konsekvenserna av invasionen. På vägen tillbaka förhandlade de med DanielGalitsky om återförening med den romerska kyrkan.
Det är anmärkningsvärt att i ett nötskal har katolicismen i Ryssland lämnat spår av sitt inflytande på många sätt. Många kyrkliga begrepp har latinska rötter - korset (crux), herden (pastorn) och så vidare.
Detta inflytande återspeglades också i litterär konst. Många liv har översatts från latin till slaviska. Det är känt att det i Ryssland fanns kyrkor med latinska riter - i Kiev, Novgorod, Ladoga.
Katolicismens uppkomst i Ryssland
Katolicismens uppsving i Ryssland ägde rum under oroligheternas tid. Då var förslavandet av bönderna, påbörjat av Ivan den förskräcklige, faktiskt fullbordat. Och i Polen dök en ung man upp som kallade sig sin son Dmitry. Han gick triumferande över landet, bönderna såg i honom hoppet om befrielse från livegenskapets bojor. Tillsammans med honom fanns representanter för det latinska prästerskapet. Men prinsens regeringstid slutade 1606. Då förstördes också drömmarna om att förena den ryska kyrkan med Rom. Försöken att göra detta fortsatte under hela Rysslands historia.
De mest storslagna förändringarna ägde rum under Peter I:s regeringstid. Tillsammans med andra församlingar dök katolska kyrkor upp. När de öppnade var det ortodoxa prästerskapet mycket mer indignerat än när de skapades protestantiska. Katolicismen i Ryssland var representerad i kyrkorna i St Petersburg, Moskva, Astrakhan, Nezhin. Men gudstjänster enligt latinsk tradition hölls även i andra bosättningar.
Relationer med ortodoxi i modern tid
1991, med liberaliseringen av samhället, det negativadet ortodoxa prästerskapets inställning till katoliker har inte förändrats. Någon samarbetade med västkyrkan, men sådana människor var en minoritet. När man beskriver katolicismen i det moderna Ryssland är det värt att notera att biskoparna av denna tro anser att det är sällsynt med ens en likgiltig inställning till katolicismen från ortodoxa präster. Trots det fortsätter kontakterna mellan dem.
Representanter för katolicismen i det moderna Ryssland tillhör de mest skilda raser och nationaliteter. Präster från hela världen arbetar inom detta område. Varje år tar 2 nya präster bland ryska undersåtar en sådan värdighet. Huvudproblemet för dem som bär en sådan värdighet är instabilitet. Det händer ofta att de som tagit värdigheten om ett par år bestämmer sig för att lämna pastorsarbetet och bilda familj. Detta är influerat av den ortodoxa traditionen, där det inte finns något celibat - ett celibatlöfte. Om vi beskriver den moderna ryska katolicismen kort och tydligt, är detta en kristen trend som alltmer hävdar sin egen identitet i Ryssland. Förmodligen kommer det aldrig att bli riktigt ryskt. Sedan forskarna beskrev vad folk bekänner sig till katolicism i Ryssland, konstaterar forskarna att de huvudsakligen är litauer, polacker, ukrainare och vitryssar.
De flesta gudstjänsterna hålls på ryska. Så uppträder en ny andlighet. Det finns katolska församlingar i Moskva, St. Petersburg, Kaliningrad, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Irkutsk och Vladivostok. De är en viktig del av landets religiösa mångfald.
Statistics
På 1900-talet var katolicismen i Rysslandrepresenterade av 10 500 000 personer. Tot alt fanns det över 5 000 katolska kyrkor i landet. De hade mer än 4300 representanter för prästerskapet. Den fick stöd från statskassan. Det fanns dock mer än 500 000 katoliker på själva Rysslands territorium. Två seminarier fungerade också.
Efter att oktoberrevolutionen bröt ut 1917 blev de territorier som dominerades av katoliker självständiga. Vi pratar om Vitryssland, Polen, de b altiska staterna, västra Ukraina.
Historia
Relationerna mellan Sovjetunionen och Vatikanen var komplicerade. När tsaren störtades och kyrkan separerades från staten, började den heliga stolen hoppas på en möjlighet att aktivera katolicismen på Rysslands territorium. Men denna religion led också alla andra religioners öde. Trots aktiva förtryck och emigration av ett stort antal människor som bekände sig till katolicism i Ryssland, enligt olika studier, var 1 300 000 katoliker kvar i landet under sovjettiden.
1991 började Vatikanen reformera den romersk-katolska kyrkan i Sovjetunionen. Utgivningen av en månadstidning på ryska har börjat. Den gav information om katolicismens utveckling i det moderna landet. Under tiden motsätter sig det ortodoxa prästerskapet aktivt spridningen av denna strömning av kristendomen. Det finns inte mycket information om honom bara av denna anledning.
Efter den polska uppdelningen 1722 visade sig många människor av den katolska tron vara ryska undersåtar. Myndigheterna tillät byggandet av kyrkor, ett nytt stift i Cherson godkändes. Men i Vitryssland var det förbjudet att sätta i kraft de order som kom från Rom utan de ryska myndigheternas samtycke.
Latinkyrkan och dess utveckling stod under konstant statlig övervakning. Catherine tillät inte publiceringen av det påvliga brevet 1773, när jesuitorden förstördes. Hon gav den senare att existera i Ryssland. Några av Roms önskemål uppfylldes - i synnerhet kraven på skolor och kyrkor, prästerskapets rörelsefrihet.
När kejsar Paul accepterade titeln stormästare av M altas orden kom många m altesiska kavaljerer till landet. De var jesuiter. Med dem kom idén att det inte finns några betydande skillnader mellan den latinska och ortodoxa traditionen.
Under Alexander I:s regeringstid var denna idé ännu mer uttalad. Propagandan om idén om enande av kyrkor var ännu mer framgångsrik. Tack vare franska emigranter, som kom in i Ryssland i stort antal under dessa år, stärkte de det. En internatskola öppnades i St. Petersburg, där människor från aristokratiska familjer fostrades upp i katolicismens anda.
Men propagandan slutade när jesuiterna fördrevs. Polska uppror ledde till restriktiva åtgärder mot katolicismen i Ryssland.
Katolska kyrkan för östliga traditioner
I slutet av 1800-talet ledde alla dessa processer till den faktiska framväxten av den ryska katolska kyrkan med österländska traditioner. Det ryska prästerskapet bland katolikerna var i en svår situation. De accepterades inte av latinerna,den ortodoxa sidan utsatte dem för förföljelse. Och även när de 1909 i S:t Petersburg öppnade den första katolska kyrkan av österländska traditioner, utfärdade ett manifest om religiös tolerans, var deras position inte legaliserad. De levde under hot om nedläggning, och 1913 hände det.
Det fick dock sina konsekvenser. Ett manifest publicerat 1905 gjorde det lagligt att konvertera från ortodoxi till andra valörer. Tidigare åtalades det enligt lag. Och sedan andades många bekännelser i landet fritt, och endast enligt officiella uppgifter, 1905-1909, konverterade 233 000 människor från ortodoxi till katolicism. Samtidigt fick katolicismen i Ryssland inte alla rättigheter. Även under denna period, 1906, förbjöds det konstitutionella katolska partiet, vilket skickade en katolsk delegat i exil.
När regeringen såg över lagstiftningen på detta område började första världskriget. Och sedan hann projektet inte vända.
Inställning till revolution
Av dessa skäl accepterade den ryska katolicismen revolutionen 1917 med entusiasm. Men bara några månaders frihet för dess företrädare gav dessa händelser. 1918 började storskalig religionsförföljelse. Andliga organisationer berövades alla rättigheter, kyrkans egendom överfördes till staten.
Katoliker som försökte motsätta sig denna process arresterades. 1922 infördes censur av predikningar och religionsundervisning förbjöds. Istället för andliga organisationer uppstod ateistiska. Snart började vågornaundertryckande. De av dem som tillämpades på katolska präster kallades "Tseplyak-Budkevich-processen". De fick hårda straff som provocerade fram en uppsjö av protester i Ryssland och runt om i världen.
År 1925 inleddes hemliga biskopsvigningar. Under dem reformerades de katolska formationer som fanns i underjorden. År 1931 skickades nästan hela den befintliga gemenskapen av östliga katoliker till Gulags.
I slutet av 1930-talet fanns alltså bara två katolska kyrkor i Moskva och Leningrad kvar på hela landets territorium. 1944 uppmärksammade Stalin katolikerna. Han ansåg att Vatikanen var en direkt motståndare i Östeuropa. Och åtgärderna han vidtog var inte av misstag.
På tröskeln till det stora fosterländska kriget försökte katolska missionärer ta sig in i Sovjetunionen på olika sätt. Deras aktiviteter undertrycktes aktivt av NKVD. De fördömdes som "vatikanens agenter". Efter kriget utvecklades "katakomb" katolska samhällen. Nikodim, Leningrads huvudstad, spelade en stor roll här.
Det är anmärkningsvärt att på 1990-talet började återupplivandet av klosterorden. Sedan återvände jesuiterna till landet. The Sisters of Mercy of Mother Teresa besökte Ryssland.
För tillfället står katolikerna inför uppgiften att återställa kyrkans tidigare arv. Verksamheten är också inriktad på förmågan att föra Kristus till den nya tidens hedningar. Och dessa uppgifter är relevanta i en stat där ateismen härskade i 70 år.
Slutsats
Aktivitetsfrihet för katoliker i landet är en garanti för upprättandet av demokratiska principer i Ryssland. I ett tillstånd där det finns många bekännelser är katoliker fast beslutna att upprätthålla ömsesidig förståelse. Först och främst handlar det om det ortodoxa prästerskapet. Katolicismen i Ryssland är en integrerad del av statens tusenåriga historia, prästerskapet betonar att styrkan i detta land ligger i dess mångfald, inklusive bikt.
