Som ni vet består det heliga evangeliet av fyra böcker, vars författare är de heliga evangelisterna - Matteus, Markus, Lukas och Johannes. Kyrkans historia känner till andra verk som gör anspråk på att inneha evangeliets sanning, men endast dessa erkänns av kyrkan och anses vara kanoniska. Andra kallas apokryfer och känns inte igen. Författaren till den andra av de kanoniska böckerna är den helige aposteln Markus - en av de sjuttio apostlarna. Vår berättelse handlar om honom.
Vilka är apostlarna
Först och främst är det nödvändigt att ge några förklaringar om vilka apostlarna är, och varför deras antal i vissa fall är tolv och i andra - sjuttio. Vi vet från Nya testamentet att Jesus Kristus kallade tolv män att tjäna honom. Dessa var de enklaste människorna, inte utbildade och tjänade sitt bröd med hårt arbete. Tillsammans med dem tillkännagav han Guds rikes förestående ankomst och drev ut demoner. Ordet "evangelium" är översatt från grekiska som "goda nyheter". Detta är huvuduppgiften för dessa tolv människor – Kristi medarbetare – och det var att föra ut dessa goda nyheter till människor. Det var de som blev kända som de tolv apostlarna. Alla är listade med namn i evangeliet.
Sjuttio närmaste medarbetare till Kristus
Men antalet av dem till vilka den apostoliska tjänstens gåva skänktes av Guds nåd var inte begränsat till tolv. Den helige evangelisten Lukas berättar att Jesus Kristus, förutom de tolv apostlarna som nämnts ovan, också kallade sina andra sjuttio trogna tjänare. Han sände dem två och två till de städer och byar som han tänkte komma till. Frälsaren gav dem många mirakulösa förmågor. Genom att göra goda gärningar med deras hjälp var det lättare för apostlarna att ingjuta tro i hjärtat hos vanliga människor, som var mer benägna att uppfatta mirakel än en predikants ord.
Evangelisten Mark tillhör antalet av dessa sjuttio apostlar - Guds rikes härolder. Deras lista, som kan ses i den ortodoxa månadsboken, sammanställdes på 500-600-talen, det vill säga femhundra år efter de beskrivna händelserna, och vissa forskare tenderar att erkänna felaktigheter som smugit sig in i den. Det finns dock namn bland dem som inte är tveksamma. Detta är i första hand evangelisterna Lukas och Markus.
Ung efterföljare av Jesus
Aposteln Markus, även kallad Johannes, föddes och tillbringade sin ungdom i Jerusalem. Mycket lite är känt om denna period av hans jordeliv. Det kan bara sägas med säkerhet att den blivande evangelisten var brorson till en annan trogen anhängare av den kristna läran - den helige aposteln Barnabas, en av de sjuttio förkunnarna av den gudomliga sanningen. Från boken "Apostlagärningarna" är det känt att efter Herrens himmelsfärd i sin mors hus ständigtapostlarna och deras anhängare samlades för gemensamma böner.
Det räcker med att minnas episoden när den helige aposteln Petrus, frigiven från Herodes fängelse, går till Markus mors hus. Han hittar ett möte för sina medarbetare där. Till och med en piga vid namn Rhoda, som kände igen Kristi närmaste medarbetare och lärjunge när nattgästen knackade på porten, kunde inte hålla tillbaka sin glädje och rusade in i huset för att informera de närvarande om hans mirakulösa befrielse.
I sitt evangelium, skrivet av honom år 62 i Rom, nämner aposteln Markus sig själv endast anonymt i ett av avsnitten i berättelsen. Man tror allmänt att han var den unge mannen som, insvept i en mantel, följde efter Jesus natten då han arresterades och flydde från soldaterna som försökte gripa honom. Det var han som, som bröt sig loss från dem och lämnade sina kläder i deras händer, försvann naken in i nattens mörker. Han fann tydligen frälsning i sin mors hus, som vi vet gränsar till Getsemane trädgård.
evangeliumpredikan på Kreta
Det är känt att aposteln och evangelisten Markus bar sin tjänst sida vid sida med apostlarna Petrus, Paulus och Barnabas. Med Paulus och Barnabas reste han till Kreta och besökte Seleukien längs vägen. De predikade Jesu Kristi evangelium och gick från öst till väst över hela denna ö och omvände många av dess invånare till den sanna tron. Fyllda av Guds nåd utförde de heliga evangelisterna mirakel. Så, till exempel, berättar "Apostlagärningarna" att aposteln Paulus, genom den kraft som skänktes honom från ovan, skickade blindhet över den falske profeten och trollkarlen Variesus, som förhindradeomvandling av prokonsul Sergius Paulus till den nya tron.
Resan till Nilens strand
När aposteln Mark återvände till Jerusalem vid slutet av sitt arbete på Kreta, väntade snart en ny resa på honom. Tillsammans med sin närmaste mentor – översteaposteln Petrus – åkte han till Rom. I den "eviga staden" gav läraren honom befallning att gå vidare, till Egypten, som vid den tiden var nedsänkt i hedendomens mörker. För att uppfylla Petrus vilja ledde aposteln och evangelisten Mark sin väg till Nilens stränder. Här blev han grundaren av en ny kyrka, som var avsedd att spela en viktig roll i kristendomens historia. Det var bland de kvava öknarna som den framtida klosterväsendet föddes och utvecklades. Här, under extremt svåra förhållanden för överlevnad, skapades i praktiken en skola för askes.
På sina resor kommer aposteln Markus att återvända till Egypten mer än en gång. Detta kommer att ske strax efter, efter att ha träffat aposteln Paulus i Antiokia, kommer han tillsammans med sin egen farbror - aposteln Barnabas - att besöka Cypern. Under denna andra resa till Nilens stränder kommer Mark, tillsammans med aposteln Petrus, att fortsätta det arbete han startade och bli grundaren av kristna samfund i många städer i landet.
Babyloniska kyrkans grundande och resa till Rom
Han har äran att bli en av grundarna av den heliga kristna kyrkan i det antika Babylon, som så ofta nämns i de heliga skrifterna. Aposteln Petrus, som reste med honom, skickade ett brev från Babylon till bröderna i Mindre Asien i Kristus. Dess text finns med i apostlarnas brev. Det kan ses av vadmed kärlek talar Peter om honom som sin andliga son.
När nyheten kom från Rom att aposteln Paulus satt i fängelse och att hans liv var i fara, var den framtida evangelisten i Efesos, där den lokala kyrkan leddes av en av de ljusaste anhängarna av den kristna läran, den helige Timoteus. Detta hände år 64, under kejsar Neros regeringstid. Aposteln Mark skyndade genast till Rom, men kunde inte göra något för att hjälpa Paulus.
Etablering av en kristen skola i Alexandria
Då han såg meningslösheten i sin fortsatta vistelse där, reste han återigen till Egypten och grundade en teologisk skola i Alexandria, som tog upp sådana pelare inom kristendomen som Clement of Alexandria, St. Dionysius, Gregory the Wonderworker och ett antal av andra kyrkofäder. Här skapade han ett av de framstående liturgiska verken - liturginriten för de kristna i Alexandria.
Från det antika Egyptens huvudstad sänds aposteln till djupet av den afrikanska kontinenten. Han predikar evangeliet för invånarna i Libyen och Nektopolis. Under dessa vandringar i Alexandria, som han nyligen hade övergett, uppstod oroligheter som orsakades av aktiveringen av hedendomen i dess kamp med kristendomen, och på den Helige Andes befallning återvänder Markus tillbaka.
Slutet på aposteln Markus jordeliv
När han återvänder till Alexandria utför han en mirakulös helande av en lokal skomakare, i vars hus han bosatte sig. Detta blir känt för invånarna i staden och lockar nya anhängare till kristendomen, och väcker också raseri bland hedningarna. De accepterarbeslutet att döda aposteln Markus. De ogudaktiga attackerade honom under gudstjänsten och den misshandlade mannen kastades i fängelse. När nästa dag en galen topa drog honom genom stadens gator, dog den helige aposteln och förrådde sin själ i Guds händer.
Efter att ha begått sina illdåd försökte förövarna av hans död bränna den rättfärdige mannens kropp, men samtidigt försvann dagsljuset plötsligt och en fruktansvärd jordbävning drabbade staden under åskan. Hedningarna flydde i fasa, och de kristna i staden begravde sin lärare i en stengrav. Minnet av denna händelse firas av kyrkan den 25 april. Den här dagen läses enligt traditionen raderna i evangeliet och akatisten till aposteln Markus.
Hedra Sankt Markus evangelisten
Avslutade sin jordiska resa 63, för sina förtjänster blev han ett av de mest vördade helgonen i den kristna världen. Förstoringen av aposteln Markus äger rum fyra gånger om året. Utöver det redan nämnda datumet 25 april är dessa 27 september och 30 oktober. Även här är det nödvändigt att inkludera dagen då alla sjuttio Kristi apostlar firas - den 4 januari. På minnesdagarna i templen läses en bön till aposteln Markus. I den ber troende den helige evangelisten att be Herren att sända dem förlåtelse för alla synder som tynger ner själen och belastar samvetet.
Aposteln Markus är familjens beskyddare
I den ortodoxa traditionen är aposteln Markus familjens härds beskyddare. Därför är det vanligt att i fall av stridigheter och problem i familjen vända sig under bön till honom och be om hans hjälp och förbön. Det bör noteras att sådana förfrågningar är lämpliga för alla fyraevangelister. Genom böner framför sina ärliga bilder kommer var och en av dem att ge hjälp till människor vars familjer har upplevt svalkande känslor och vars äktenskapliga relationer är på väg att gå sönder.
Det bör noteras att vördnaden av kristna helgon har som utgångspunkt just apostlarnas kult. Detta är ingen slump. Frälsaren själv bad till Gud Fadern för dem vid den sista måltiden. Bland dem finns aposteln Markus. En ikon med hans bild (eller en fresk), tillsammans med de andra evangelisternas ikoner, är en oumbärlig egenskap hos en ortodox kyrka.
Var och en av de fyra evangelisterna motsvarar dess symboliska bild, hämtad från bilderna av Johannes Teologens uppenbarelse. Matteus avbildas som en ängel, Lukas som en kalv, Johannes som en örn och Markus som ett lejon. Lejonet symboliserar energi, styrka och oräddhet i kampen för kristendomens ideal.
Akathist to the Apostle Mark, liksom alla akathister, inkluderar, förutom ikos, som är ett lovordande offer för helgonet, även kontakia. De innehåller en beskrivning av livet och förtjänsterna hos den som den är tillägnad i lämplig litterär och poetisk form. Detta är utan tvekan en god tradition, eftersom även människor som inte är benägna att läsa helgonens liv, men som befinner sig på dagen för att läsa akatisten i kyrkan, uppenbaras exempel på hög tjänst för Gud. Ett sådant exempel i nästan två årtusenden har varit den helige aposteln och evangelisten Markus liv.
