Andlig charm i ortodoxin

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Präster är intressanta människor med rik livserfarenhet. Ibland pratar de om dem som kommer till bikt. De står vid talarstolen och är tysta, och när prästen börjar fråga om synder ser de förskräckt på honom. Sådana församlingsmedlemmar är i andlig villfarelse.

Definition

Det finns två begrepp för ordet "charm" i ortodoxin. Enligt den första definitionen är detta mörkläggningen av den mänskliga själen under påverkan av onda krafter (demoner). Det börjar tyckas för en kristen att han är bäst, har andliga gåvor, och vilken stark bön han har kan bara avundas.

Den andra definitionen av andlig villfarelse är att det är ett tillstånd av självbedrägeri, charm och självbedrägeri orsakat av påverkan från någon eller något.

Vem är charmad?

Fromma kristna är föremål för den första typen av prelest, vars definition ges ovan. Den andra - människor som är långt från Herren och sällan besöker templet.

De heliga fäderna om villfarelsens tillstånd

Enligt definitionen av de heliga fäderna, charmandlig är uppdelad i två typer: mental och hjärta.

Den första är att dagdrömma, född av en felaktig mental handling. Dessa är drömmar, falska förnimmelser eller andra syner under bönen.

Den andra typen av andlig villfarelse inom ortodoxin kallas åsikt. När det uppstår börjar en person föreställa sig en stor bönbok, som har förvärvat den helige Andes gåvor. Under bönevakan upplever han falska förnimmelser av nåd.

Enligt definitionen av helgonen är andlig charm skadan på den mänskliga naturen genom en lögn. Det största självbedrägeriet är att betrakta sig själv som fri från det. Alla människor är i villfarelse, att inse att detta är det största skyddet från detta tillstånd. Så lärde St. Ignatius Brianchaninov.

I enlighet med den helige Gregorius av Sinais lära om villfarelse har det tre huvudsakliga skäl - stolthet, avund från demoner, Herrens tillåtelse att straffa en person.

Skälet till stolthet är i sin tur fåfänga, demonisk avundsjuka uppstår från välstånd och Herrens ersättning - från ett syndigt liv. Den senare kan stanna hos en person för evigt, tills hans död.

Här är vad mer de heliga fäderna säger om andlig villfarelse. Låt oss citera St. Theophan the Recluses åsikt: man bör inte överdriva betydelsen av detta tillstånd, liksom vara rädd för det. Charm händer de som är stolta, som bestämmer sig för att deras hjärtan har berörts av värme. Det är här villfarelsens tillstånd ligger och väntar på dem, för orena andar sover inte, de vill förföra en person.

Simeon NyTeologen varnar de troende med ord om djävulens intrig. Den onde närmar sig alltid den mänskliga själen på ett sådant sätt att den troende är omedveten om sina intriger. Han försöker röra upp själens alla strävanden och rörelser, att styra dem till handlingar som är fördelaktiga för den Onde. Inuti en person råder förvirring och en storm, han blir passionerad, själens önskningar blir obscena. Detta är det tillstånd som ortodoxin kallar andlig villfarelse.

John Cassianus den romerska talade om orena andar, att det finns många av dem överallt. De flyger mellan himmel och jord, men människor ser dem inte. Herren gjorde i sin barmhärtighet demonerna osynliga för mänskliga ögon. För de är så fula att människor skulle slås av fasa vid åsynen av dem, och med tiden skulle de bli argare, iaktta demoners ondskefulla beteende, föranledda till ännu större hänsynslöshet och tända många passioner i sig själva.

Typer av berlocker

Det finns flera typer av andlig villfarelse som både en kyrklig person och någon som precis har börjat sin resa till Gud behöver känna till:

• Använd fantasin.
• Falska visioner.
• Falsk glädje.
• Självinbilskhet.
• Falsk känsla av nåd.
• Falsk gåva av helande.
• Falsk gåva av klärvoajans.
• Respektlös attityd mot mentorer.
• Lita på drömmar.

Manifestationen av charm

Vi pratar om de huvudsakliga egenskaperna hos detta tillstånd, men nämnde aldrig hur det manifesterar sig.

Allt är enkelt och svårt på samma gång: en person börjar förlorakontroll över sina tankar och resonemang, vänder sig ofta bort från Sanningen och tar falska läror för det. Det är lätt att gissa vem som pushar en person att bekanta sig med dem.

När den viljestarka andliga sfären förmörkas, blir människor ivriga anhängare av ondskan. En tidigare snäll och förnuftig person förvandlas till en djävulsk leksak, oförmögen att motstå ondskan, för att överge den. Samma sak händer när demoner tar den irriterade kraften i en person i besittning. Han, oförmögen att motstå frestelsen, glömmer omedelbart vad det är att göra gott. Den förförde har inte tillräckligt med styrka för goda gärningar, men så snart han hör om något dåligt, tänder han genast upp för att stödja detta åtagande.

Om självbedrägeri

Andlig charm – vad är det? Definitionen ges något ovan, manifestationsmetoderna beskrivs. Det återstår att ta reda på vad självbedrägeri är.

Självbedrägeri eller villfarelse är ett tillstånd av falsk andlig självmedvetenhet. det verkar för en person att han har förvärvat gudomlig nåd, men det är inte Herren som påverkar hans själ och kropp, utan demoner inspirerar sådana tankar. Den extrema formen av tillståndet av andlig villfarelse är känslan av att vara helig.

Varför uppstår detta tillstånd bland troende?

Det står skrivet ovan att människor som är långt från Gud och templet är föremål för andlig villfarelse. Men nitiska kristna, munkar och präster kan mycket väl också hamna i villfarelse.

Allt börjar med brinnande iver i bön, när en munk eller en vanlig lekman tar sig an en bedrift utan att bli välsignad av en andlig mentor. En präst uttryckte det träffandeasketer: de läser tjugo akatister om dagen, och sedan lyser deras ikoner.

Guds nåd verkar genom ödmjukhet, stolthet driver oss till onödiga handlingar. I den underbara kristna boken "Röd påsk" finns en berättelse om hur Optina Pustyn (numera ett kloster nära Kaluga) öppnades. Ortodox ungdom kom i stort antal, snarare klädd i helsvart, och en pilgrim grävde en utgravning åt sig själv i Optinaskogen och gick i avskildhet. Naturligtvis slutade inte denna slutare i något gott, men bokens författare började inte skriva om den stora pinsamheten som är förknippad med utgravningen i skogen och pilgrimens "bragd". Å ena sidan har vi framför oss en rolig historia, å andra sidan en liten form av charm. Låt oss förklara att slutaren är det högsta andliga tillståndet, där asketen avsäger sig allt och helt fördjupar sig i bön. Munkar förnekar sig själva även de mest magra saker och ödmjukar köttet. Hur kunde en ung lekman lätt avstå från allt som tidigare hade omgett honom, utan ordentlig andlig förberedelse? Knappast, han föreställde sig bara sig själv som en asket och bönebok, är inte detta en andlig villfarelse?

Tillståndet av villfarelse bland lekmän

Många människor är väldigt långt ifrån Gud, de går till templet flera gånger om året, de har inte hört talas om hembön. Men det kommer ett ögonblick då de går till bekännelse och inte vet vad "poppen" vill höra från dem.

Prästen börjar ställa ledande frågor, biktfadern tittar på honom med stora ögon och undrar uppriktigt varför prästen anklagar honom för något. Människan lever inte sämreandra: han arbetar, tar hand om sin familj, försöker göra gott, inte förolämpa någon. Vilka synder tillskrivs honom?

Bekännaren ville prata om livet med prästen, men resultatet blev missförstånd och förbittring. En man, kränkt i de bästa känslorna, lämnar templet och berättar för sina bekanta vad "präster" är dåliga, vilket tvingar det syndfria helgonet att omvända sig från något.

Detta är en riktig charm - en andlig sjukdom som drabbade den moderna mänskligheten. Och allt varför? Ja, för istället för ett nyktert och ångerfullt liv, dras människor mot avkoppling och nöjen. De jagar jordiska gods och rikedomar och glömmer helt bort Gud och kyrkan.

Beroende av frekvent nattvard

Fromma läsare kommer inte att bli förvånade, men en tankeställare presenteras för andra.

En typ av andlig villfarelse är frekvent nattvard. Före läsarna finns två berättelser berättade av hieromartyren Arseny (Zhdanovsky) i hans bok "Andlig dagbok".

En kvinna tog nattvarden varje dag. Prästerskapet uppmärksammade detta och instruerade prästen, som hon bekände, att kontrollera den unga damen. Han i sin tur beordrade henne att bekänna varje dag och tillät henne inte att ta nattvarden när han ansåg det nyttigt för sitt barn.

Bara kvinnan var likgiltig inför biktfaderns förbud, hon började gå från kyrka till kyrka och fortsatte att ta nattvarden dagligen. Till slut spårade det andliga ledarskapet upp henne och förbjöd henne från förordningen.

Men berättelsens hjältinna skämdes inte,hon bestämde sig för att hon kunde ta nattvarden hemma. Herren gav henne för länge sedan rätten att förvandla bröd och vin till hennes kropp och blod. Kvinnan började fira "liturgin" på egen hand och tog nattvarden hemma.

Det slutade sorgligt: damen blev galen, hon fördes till lämplig institution.

En annan kvinna i andlig villfarelse krävde daglig gemenskap. Prästen reagerade förnuftigt på hennes krav och ställde frågan: är damen värdig att gå till sakramentet så ofta? Hon var naturligtvis "värdig", för hon "hade inga synder", vilket hon informerade prästen om.

Hur ofta ska jag ta nattvarden? Det exakta svaret på den ställda frågan kan endast ges av den präst som personen bekänner sig för. Vad sägs om de som inte har en andlig mentor och börjar bekännelsens sakrament med olika präster?

Minikravet för nattvard är 5 gånger om året. I varje inlägg en gång och på din egen namnsdag. Endast fyra långa fasta respektive, lika många gånger en person börjar nattvardens sakrament.

En del tar nattvarden en gång i månaden, andra två gånger. Det finns människor som tar nattvarden en gång i veckan, men de är församlingsmedlemmar i ett tempel och inte sällsynta besökare.

Hur man handskas med söthet

Är det möjligt att bli av med andlig villfarelse på egen hand? Nej, en person kan inte kämpa mot orena andar utan Guds hjälp. Det är nödvändigt att tillgripa Frälsaren och de vapen som lämnats av honom för andlig krigföring.

• Bön och fastadriver bort den onda generationen. Naturligtvis måste bönen vara nykter, under ledning av en erfaren präst. Neofyten kommer att börja självständigt upprätta böneregler för sig själv, göra många utmattningar och läsa ett stort antal akatister, så han kommer att hamna i ett tillstånd av villfarelse ännu mer. Detsamma gäller fastan, det måste finnas ett mått och ett erfaret ledarskap i allt.
• Delta i gudstjänster, obligatoriskt deltagande i biktens och nattvardens sakrament och under stora fastan - salvning. Hur ofta man ska ta nattvarden står skrivet ovan. När det gäller bekännelse kan det bara finnas ett råd - ju oftare, desto bättre för själen.
• Nyktert liv, strikt själviakttagelse. Vi är alla lata, benägna till avkoppling och sysslolöshet. Den senare är alla lasters moder, det måste undvikas, hitta något att göra. Det betyder inte att det inte ska finnas någon vila alls, men de kan inte ersätta arbete.

Om självömkan och missmod

Tyck inte synd om dig själv - dessa ord uttalas av många präster och ger avskedsord till lekmannen. Människor tenderar att göra saker som tycker synd om sig själva, att se sina liv från den mest negativa synvinkeln. Härifrån föds förtvivlan, en person vill inte ha någonting. Vad är templet, bekännelsen och nattvarden? Den kristne ligger på soffan med en utdöd blick, han utvecklar apati och likgiltighet för allt. Orena andar är glada, kretsar runt den lidande och smiter in sorgliga tankar i honom. Att ge efter för missmod är det sista för en kristen.

Slutsats

Om vad är tecknen på andlig villfarelse, imaterial beskrivs i detalj. För att undvika detta tillstånd bör man inte ascetera utan välsignelsen av en andlig mentor. Våra styrkor är små, där det finns upp till bedrifter och kampen mot demoner. De kommer att lyfta, slå och inte lämna någon våt fläck från den stolta asketen, om Herren tillåter dem.