Alla som någonsin har varit i en ortodox kyrka har sett dubbeldörrar mittemot tronen, som leder till altaret och symboliserar paradisets portar. Det här är den kungliga porten. De är ett slags arv som har bevarats från tidig kristen tid, då altaret skiljdes från resten av templet med två pelare, eller en låg barriär. Efter kyrkoschismen bevarades barriären endast i vissa katolska kyrkor, medan den i de ortodoxa kyrkorna, efter att ha förändrats, förvandlades till en ikonostas.
Ikoner på paradisets port
De kungliga dörrarna i templet är dekorerade med ikoner, vars urval regleras av en etablerad tradition. Vanligtvis är dessa bilder av de fyra evangelisterna och scenen för bebådelsen. Den symboliska innebörden av denna kombination är ganska uppenbar - Ärkeängeln Mikael tillkännager med sitt evangelium att dörrarna till Paradiset är öppna igen, och det heliga evangeliet indikerar vägen som leder dit. Detta är dock bara en tradition, inte en lag som kräver strikt efterlevnad.
Ibland är de heliga dörrarna inredda på olika sätt, och om de är låga dörrar har de ofta inga ikoner alls. Också på grund av den tradition som har utvecklats i ortodoxa kyrkor, till vänster ompå de kungliga dörrarna placerar de ikonen för det allra heligaste Theotokos, och på den motsatta sidan - Frälsaren, följt av ikonen för helgonet eller helgdagen till vars ära kyrkan invigdes.
Dekorationer placerade på de kungliga dörrarna till sidogångarna och ovanför dem
Om templet är tillräckligt stort och förutom huvud altaret har ytterligare två gångar, så är ofta portarna till en av dem dekorerade endast med bilden av bebådelsen i tillväxt, och den andra - med fyra evangelister. Men detta tillåter inte alltid den storlek som vissa kungliga dörrar till ikonostasen i kyrkan har. Evangelister i detta fall kan avbildas som symboler. Människor nära kyrkan vet att symbolen för evangelisten Matteus är en ängel, Lukas är en kalv, Markus är ett lejon och Johannes är en örn.
Kyrkans tradition definierar också bilder ovanför de kungliga dörrarna. I de flesta fall är detta platsen för den sista nattvarden, men ofta är det också apostlarnas nattvard med Jesus Kristus, som kallas eukaristin, liksom Gamla testamentet eller Nya testamentets treenighet, som pryder de kungliga dörrarna. Foton på dessa design alternativ kan ses i den här artikeln.
Funktioner för tillverkning och design av Royal Doors
Arkitekterna som är involverade i deras skapande har alltid öppnat stora kreativa möjligheter. Resultatet av arbetet berodde förutom utseende, design och dekoration till stor del på vad de kungliga dörrarna var gjorda av. När man besöker tempel kan man se att en mängd olika material användes för deras tillverkning, såsom trä, järn, porslin, marmor och till och med vanligasten. Ibland bestämdes preferensen för en av dem av författarens konstnärliga avsikt, och ibland av tillgången på ett eller annat material.
The Royal Doors är ingången till Paradiset. Vanligtvis är de den mest dekorerade delen av ikonostasen. För sin design kan olika typer av snideri och förgyllning användas, bilderna av druvor och paradisdjur blir frekventa tomter av vilka. Det finns också kungliga dörrar, gjorda i form av den himmelska staden Jerusalem. I det här fallet är alla ikoner placerade i helgedomarna-templen, krönta med kupoler med kors. Det finns många design alternativ, men i alla fall är portarna placerade strikt i mitten av ikonostasen, och bakom dem finns tronen, och ännu längre - den bergiga platsen.
Ursprunget till namnet
De fick sitt namn från det faktum att, enligt dogmen, under nattvarden är det genom dem som ärans Kung Jesus Kristus osynligt kommer ut till lekmännen. Detta namn finns dock bara i rysk ortodoxi, medan de i de grekiska kyrkorna kallas för "helgon". Dessutom har namnet "King's Doors" djupa historiska rötter.
På 300-talet, när kristendomen blev statsreligion och kom ut ur underjorden, på order av kejsarna, överfördes tjänster i romerska städer från privata hus till basilikor, som var de största offentliga byggnaderna. De huserade vanligtvis domstolar och handelsbörser.
Eftersom bara kejsaren och chefen för samhället, biskopen, hade förmånen att komma in genom huvudingången,dessa portar kallades "Royal". Endast dessa personer, som är de mest hedrade deltagarna i bönen, hade rätt att högtidligt gå igenom dem in i rummet. För alla andra fanns det sidodörrar. Med tiden, när altaren bildades i ortodoxa kyrkor, överfördes detta namn till den dubbla dörren som ledde till dem.
Forma altaret i dess moderna form
Som framgår av forskningsresultaten var bildandet av templens altardel i den form den finns i nu en mycket lång process. Det är känt att det först var separerat från huvudrummet endast av låga skiljeväggar och senare av gardiner som kallas "katapetasma". Detta namn har bevarats för dem till denna dag.
I vissa ögonblick av gudstjänsten, till exempel under invigningen av gåvorna, stängdes slöjorna, även om de ofta avstods utan dem. I allmänhet, i dokument som går tillbaka till det första årtusendet, är det ganska sällsynt att nämna dem, och först mycket senare blev de en integrerad del av Royal Doors, de började dekoreras med bilder av Jungfrun och olika helgon.
Ett roligt avsnitt relaterat till användningen av slöjan kan hittas i Basil den stores liv, som levde på 300-talet. Det står att helgonet tvingades införa denna egenskap, som han inte hade använt tidigare, bara för att hans diakon ständigt tittade på kvinnorna som var närvarande i templet, vilket tydligt kränkte gudstjänstens högtidlighet.
Den symboliska innebörden av Royal Doors
Men kungligtportarna i kyrkan, vars foton presenteras i artikeln, är inte ett vanligt inslag i den inre layouten. Eftersom altaret bakom dem symboliserar paradiset, ligger deras semantiska belastning i det faktum att de representerar ingången till det. I ortodox tillbedjan återspeglas denna betydelse fullt ut.
Till exempel, vid Vespern och Helnattsvakan, i det ögonblick då de kungliga dörrarna öppnas, tänds ett ljus i templet, som symboliserar dess fyllning med himmelskt ljus. Alla närvarande vid denna tid bugar sig för midjan. De gör samma sak för andra tjänster. Dessutom, i den ortodoxa traditionen, när man passerar de kungliga dörrarna, är det vanligt att göra tecknet på korset och bågen. Under hela påskveckan - Bright Week - stängs inte de kungliga dörrarna i templet (bild i slutet av artikeln), eftersom Jesus Kristus, med sitt lidande på korset, döden och efterföljande uppståndelse, öppnade dörrarna till Paradiset för oss.
Vissa kyrkliga regler om detta ämne
Enligt de fastställda reglerna är det bara präster som får gå in i de kungliga dörrarna till ikonostasen i kyrkan, och endast under gudstjänster. Vid normala tider är de skyldiga att använda de så kallade diakondörrarna, belägna i de norra och södra delarna av ikonostasen.
När en biskopstjänst utförs är det bara underdiakonerna eller sextonerna som öppnar och stänger de kungliga dörrarna, men de får inte stå framför tronen, och efter att ha gått in i altaret tar de plats på vardera sidan av det. biskopenhar även ensamrätt att gå in i altaret utan kläder utanför gudstjänsterna.
Det liturgiska syftet med Royal Doors
Under liturgin spelar de kungliga dörrarna en mycket viktig roll. Det räcker med att nämna den lilla ingången, när evangeliet som tagits från tronen förs in genom diakonsporten och bärs tillbaka till altaret genom den kungliga porten. Denna handling har en djup dogmatisk innebörd. Å ena sidan symboliserar den inkarnationen, som ett resultat av vilken världen fann Frälsaren, och å andra sidan början på Jesu Kristi offentliga tjänst.
Nästa gång följer en procession av präster genom dem under den stora ingången, ackompanjerad av framförandet av den kerubiska hymnen. De lekmän som är närvarande i templet får en kopp vin - Kristi framtida blod. I prästens händer finns dessutom en diskos (fat) på vilken Lammet står - brödet som kommer att inkarneras i Kristi kropp.
Den vanligaste tolkningen av denna rit är att processionen symboliserar bärandet av Kristus, som togs ner från korset och dog, samt hans position i graven. Fortsättningen av den stora ingången är läsningen av de eukaristiska bönerna, varefter gåvorna kommer att bli Kristi blod och kropp. För lekmannagemenskapen tas de också ut genom de kungliga dörrarna. Meningen med nattvarden ligger just i det faktum att Frälsaren återuppstår i de heliga gåvorna, och de som tar del av dem blir arvtagare till det eviga livet.
Bevarade helgedomar
Det finns många fall när Royal Doors som en helgedomgick från ett tempel till ett annat. Detta hände särskilt ofta under åren av perestrojkan, när de togs ut ur kyrkor som förstördes av kommunisterna och i hemlighet bevarades av troende, de installerades i ikonostaserna av nya, nyligen återuppbyggda kyrkor, eller de som hade restaurerats efter många år av ödeläggelse.
