The Elizabethan Bible är en kyrkoslavisk översättning av Bibeln, som först publicerades under kejsarinnan Elizabeth Petrovnas regeringstid. Denna text används fortfarande för gudstjänster i den rysk-ortodoxa kyrkan.
Tidiga slaviska översättningar av Bibeln
Den första översättningen av den Heliga Skrift till kyrkoslaviska tillskrivs de heliga Cyril och Methodius. Med Rysslands dop trängde deras översättningar in från Bysans. Ett av de äldsta manuskripten med bibliska texter på kyrkoslaviska är Ostromirevangeliet från 1000-talet.
Den första kompletta (det vill säga inklusive alla kanoniska böcker i Gamla och Nya testamentet) slaviska upplagan av den kyrkliga slaviska bibeln går tillbaka till 1499. Denna bibel kallas Gennadiev-bibeln, eftersom dess publicering leddes av ärkebiskopen av Novgorod Gennadij (Gonzov). Gennadievbibeln var handskriven. Den första tryckta upplagan av den slaviska bibeln publicerades 1581 på initiativ av den litauiske prinsen Konstantin Ostrozhsky. Denna bibel heter Ostrozhskaya.
Början av den elisabethanska översättningen
Historien om den elisabethanska Bibeln börjar med Peter I:s dekret om förberedelse av en ny upplaga av den heligaSkrifter på kyrkoslaviska.
Publicationen anförtroddes till Moskvatryckeriet. Men först var det nödvändigt att kontrollera den befintliga slaviska texten med den grekiska versionen (översättning av de sjuttio tolkarna), hitta och korrigera felaktigheter i översättningen och textavvikelser. För detta arbete tillsattes en vetenskaplig kommission av domare. Den inkluderade de grekiska munkarna Sophronius och Ioannikius Likhud (grundarna av den slavisk-grekisk-latinska akademin i Moskva), såväl som ryska präster och vetenskapsmän: Archimandrite Theophylact (Lopatinsky), Fjodor Polikarpov, Nikolai Semenov och andra.
Moskvabibeln togs som grund för redigering - den första tryckta upplagan av boken i Moskva Ryssland (1663), en återkommande (med några stavningskorrigeringar) text av Ostrozhskaya. Den Alexandriska kodexen blev den huvudsakliga grekiska modellen för verifiering. Men under arbetets gång vände de sig till latinska och hebreiska (masoretiska) översättningar och till kommentarer från västerländska teologer. I den redigerade slaviska texten indikerades möjliga avvikelser i grekiskan, och mörka passager åtföljdes av kommentarer från det patristiska arvet. År 1724 gav kejsaren tillstånd till bokens utgivning, men på grund av hans för tidiga död drog processen ut på tiden – och länge.
Rechecks
Under Catherine och Anna Ioannovnas regeringstid samlades flera kommissioner till för att på nytt kontrollera resultaten av Peters domares arbete. Var och en av dem startade verksamheten från grunden. Dessutom dök frågor uppdiskrepanser och brist på enhet i de grekiska texterna. Det var inte klart vilket av alternativen som skulle anses vara mest auktoritativt.
Den sista - den sjätte i ordningen - kommissionen samlades in 1747. Det inkluderade Kiev-hieromonkerna Gideon (Slonimsky) och Varlaam (Lyaschevsky). Den vägledande principen för kommissionens arbete var följande: den ursprungliga slaviska texten i Moskvabibeln lämnades utan korrigeringar om den matchades i åtminstone en av de grekiska versionerna. Resultatet av den sjätte kommissionens arbete 1750 godkändes av den heliga synoden och sändes för bekräftelse till kejsarinnan Elizabeth Petrovna.
Elizabeth Edition
The Elizabethan Bible kom ut först 1751. Resultatet av Gideons och Varlaams arbete publicerades parallellt med den ursprungliga slaviska (Moskva) texten. Anteckningarna var uppdelade i en separat volym och var nästan lika långa som själva Skriftens text. Den andra upplagan av Elizabethan Bible från 1756 skilde sig från den första i ytterligare marginalanteckningar och gravyrer. Fram till 1812 återutgavs boken 22 gånger till. Cirkulationen var dock otillräcklig. År 1805 gavs endast tio exemplar av Skriften ut till hela Smolensk stift. Dessutom förblev det kyrkoslaviska språket i den elisabethanska bibeln långt ifrån tillgängligt för massorna. Utbildade präster föredrog däremot Vulgata (i början av 1800-talet var det huvudsakliga undervisningsspråket i seminarier latin). Trots detta, som en liturgisk text, använder den elisabethanska översättningen av Bibeln fortfarandeauktoritet i den ortodoxa miljön.
