Godkännande av klosterlöften är en av de mystiska riterna, under vilken en person tar kloster på livet och avger ett löfte om att uppfylla vissa löften för livet. I gengäld belönar Herren en person med extraordinär nåd, som omedelbart kan kännas.
I den ortodoxa religionen är klosterväsendet indelat i tre olika grader, nämligen kassock, mantel (litet schema) och schema (stort schema). Riten för klostertonsur kommer i varje fall att ha sin egen form och egenskaper.
Riven i hylsa
För att bli tonsurerad i kassockan läses vissa böner. Hår klipps, och sedan får en person ett nytt namn och har inte längre rätt att svara på det tidigare. En person får liv från ett rent ansikte, men riten är ett slags löfte inför Herren att alla löften kommer att hållas. Efter det sätts en svart mantel på en person, och han måste ständigt stannai mörka klosterkläder.
Stapper av ceremonin
Tansen av kassockan var inte begreppet monastik. Och detta är helt logiskt, eftersom acceptansen av denna rang inte ger möjlighet att pålägga sig själv några löften. Godtagandet av rangen inkluderar rektorns uppläsning av flera böner där han tilltalar Herren med en specifik begäran, nämligen "lev värdigt i ett änglaliv." Sedan klipps håret och sätts på en cassock, dessa handlingar åtföljs inte av vissa böner. Efter att ha utfört dessa handlingar läses en annan specifik bön över en person, där en bön om nåd uttrycks. I slutet av gudstjänsten ska munken lära känna sin andliga förälder, han leds av klostrets abbot med en bön. Mer betydelsefull och högtidlig är tjänsten när man tar tonsure in i det lilla schemat.
Grott i det lilla schemat
Nästa steg är initieringen i det lilla schemat, eller manteln. Det finns också vissa regler och löften. Kassan måste avlägga ett celibatlöfte inför Gud, såväl som lydnad och icke-innehav. Sedan klipps håret, och personen får igen ett nytt namn, vilket indikerar att han har flyttat till ett annat nytt stadium i sitt liv, nu kommer han ständigt att vara i nåd. För alla som på allvar har bestämt sig för att koppla sina liv till Herren och avlägga klosterlöften är riter obligatoriska.
Funktioner av hemlig handling
Service kan utföras i slutet av liturgin. Men i de flesta fall för dettatonsure ges en separat tjänst för att utföra alla utmärkelser. Dedikationen börjar med en sång.
När sången äger rum ska den som tonsureras vara klädd i en lång vit skjorta. Samtidigt måste han krypa från tinningens tröskel på magen till mitten, medan det inte är tillåtet att hjälpa sig själv med fötterna. Han måste åtföljas av två äldre munkar, som under processen kommer att täcka honom med sina mantlar. Processen stannar i mitten av templet, den tonsurerade personen ska ligga med ansiktet nedåt med händerna korsade. Templets rektor bör tilltala honom med vissa ord som förhärligar den allbarmhärtige Herren. I slutet av dessa ord ska rektor röra vid den som tonsureras, detta är ett visst tecken på att personen kan resa sig.
Om vi tar hänsyn till de syriska traditionerna, så översätts munken på deras språk som en person som ständigt gråter. Han kan gråta om sig själv och i större utsträckning om syndigheten hos varje människa i den här världen.
Enligt denna uppfattning om en munk finns det följande tankar om Isaac:”Vilken annan sysselsättning kan en munk ha i sin cell än att gråta? Kan han verkligen hitta tid för en annan tanke än att gråta? Munken håller sig borta från mänsklig glädje, där han förstår att hans kallelse gråter. Till och med själva innebörden av hans namn talar om detta, för hans hjärta borde vara fyllt av bitterhet. Och alla helgon har gått den här vägen och satt sig i världen med gråt. Det är därför munkens ögon alltid är fyllda av tårar, det här är hans glädje, just den gråten. Om han är utan det, så gör hans hjärta ont och lider. Och detta gråt orsakas av ett enkelt skådespel, när en man som är dödad av sina egna synder ligger framför dig, kan inte detta orsaka medlidande? När allt kommer omkring är själen dödad, och detta öde är outhärdligt.
Efter att den tonsurerade reser sig, är templets rektor skyldig att ställa en hel rad frågor till honom för att klargöra varför han är här, vad han behöver och liknande. Han kräver ett tydligt och sanningsenligt svar på sina frågor. Den som klipps måste uttala alla sina ord klart och säkert. Efter att prosten fått alla svar bör han påminna om att nu är alla helgon närvarande här, ledda av Herren, och det är de som lyssnar på de talade orden. Vidare är templets rektor skyldig att ställa en hel rad frågor, dessa frågor talar om ärligheten, beredskapen och sanningsh alten i de talade orden, personen har sista chansen att vägra. Rektorn måste vara fast övertygad om handlingens frivillighet, eftersom en person måste fatta ett sådant beslut på egen hand. Ett så långt samtal är nödvändigt för att en person ska komma till detta inte av någon annans vilja, eftersom det finns fall i historien när tonsur tvingades fram. Sådana fall är en grov kränkning, de förstör fullständigt hela idén och är också en allvarlig synd i förhållande till grannen.
Grott i det stora schemat
Processen med tonsur till det stora schemat är ganska lik andra tonsurer, men det har en skillnad. För det första har tjänsten en mer högtidlig karaktär och sin egen speciella stränghet.
Endast en prästmunk har rätt att utföra tonsurtjänsten, andra heliga fäder har inte denna rätt. Men innan ceremonin genomförs är det nödvändigt att få en välsignelse från biskopen.
Monastisk tonsur i ett kloster utförs av moderöverman, men med föregående välsignelse.
Förbereder för klosterlöften
Det är omöjligt att avlägga klosterlöften på grund av någon form av känsla. Bakom denna tjänst ligger en viss tid och ett antal nödvändiga åtgärder. I den moderna kyrkliga förordningen föreskrivs vissa grader, som i slutändan leder till klostertonsur. Dessa steg är arbete, lydnad och monastik. Efter att ha gått igenom dessa stadier kan en person överväga att ta tonsuren.
Vem är en "arbetare"?
Ordet "arbetare" förekom redan i modern kristendom, det användes inte tidigare. En arbetare är en person som frivilligt besöker ett kloster och arbetar där för gott. Som ni vet behövs alltid hjälp i ett kloster, och en troende gör en mycket rätt och god gärning. Det kan till och med vara en familjefar som kommer för en viss tid och sedan återigen fortsätter med sina världsliga angelägenheter. Vissa människor kommer hit på semester. Ett sådant besök betyder inte att en person kommer att bli munk, eftersom han kan ha barn och andra omständigheter. Men sådana handlingar kallas arbete för gott, så en person tar med sig en viss nåd som hjälper honom att överleva i en grym värld. Men arbetaren ocksåkan stanna här permanent. Det vill säga, en person kommer att börja förbereda sig för klosterväsen, det vill säga han måste arbeta inte bara fysiskt utan också ment alt. Och efter en tid kan en sådan anställd överföras till en annan status, och han kommer att fortsätta arbeta på sig själv.
Det händer ofta att en arbetare och en nybörjare har samma uppgifter, kanske till och med tillsammans utför vissa typer av uppdrag. Men trots detta så att säga nära samarbete har dessa två klasser en enorm skillnad. Arbetaren är den mest vanliga världsliga personen. Ja, han kom till klostret för att hjälpa till. Och självklart kan han i framtiden bli munk med mera, men för tillfället anses han vara en gäst i klostret och inget mer. Men en novis är redan en av medlemmarna i klostergemenskapen, han har så att säga sin egen rösträtt och lever på gemensamma villkor med alla, men han har en viss provanställning som måste passeras med värdighet. Enligt munkarna är arbete inte alltid ett obligatoriskt stadium, det är världsliga människors privilegium som helt enkelt vill hjälpa klostret. Om en person definitivt har bestämt sig för att han ska ägna sitt liv åt att tjäna Gud, då kan han redan börja med lydnad.
Kvinnlig klostertonsure har samma sekvens. En ceremoni genomförs antingen i ett kloster eller i en kvinnogemenskap.
lydnad
Det finns också flera former för lydnad. Allt är enkelt här: antingen bär en person en socka eller inte. En vanlig nybörjare bör gå i världsliga kläder, men samtidigt bör de dölja kroppen och vara av mörka nyanser. På sekundenI det här fallet kan du bära en cassock, men en person måste redan vara tonsurerad, och då kommer han redan att tillhöra cassock-klassen. Denna rang av klostertonsur är en av typerna av lydnad, eftersom en person inte tar löften, därför är det med ett nytt namn nödvändigt att förbereda sig för nästa steg. Överraskande nog ägnas denna typ av lydnad lite uppmärksamhet i ortodox dokumentation. Därför är många av deras rättigheter och skyldigheter inte helt klara. Samtidigt står det klart och tydligt att det inte längre är möjligt att lämna klostret, och kommer att vara ett kanonbrott. Baserat på denna regel visar det sig att en person ändå tar på sig några löften och skyldigheter. Så, till exempel, för någon som har avlagt klosterlöften är det en ganska allvarlig synd att lämna klostrets väggar och gå in i världsligt liv. Men ibland håller inte alla med om sådana formuleringar. Men ändå måste de observeras om en person verkligen vill komma närmare Gud.
Alltså, om en novis inte är säker på att han är redo att förbli inom klostrets väggar för alltid, måste han tänka mycket noga på att acceptera en ny rang och kanske vara en vanlig novis under en tid. När allt kommer omkring kan en nybörjare lämna klostrets väggar när som helst, och samtidigt kommer synden inte att läggas på hans själ, det finns ingen anledning att skynda sig in i beslut. Är det viktigt att följa klosterlöftena?
Historia om ceremonin
Om vi tar hänsyn till moderna regler, så finns det bland klosterlöftena också tre steg, nämligen kassockan, det lilla schemat (manteln) och det stora schemat. Alla dessa trerang kom till ortodoxin från bysantinsk praxis. Det händer ofta att tonsuren i kassocken helt enkelt förbigås, och en vanlig nybörjare avlägger omedelbart löftena om manteln. Om du riktar din uppmärksamhet mot klostret berget Athos, så har det också sina egna särdrag, till exempel utförs inte tonsure in i manteln här, det finns helt enkelt inte, men tonsure in i det stora schemat äger rum. Men i den ryska kyrkan är tonsurering i det stora schemat en ganska sällsynt händelse. Som ni vet är det bara munkar som får denna rang, oftast är de redan i ålderdom och har möjligen till och med allvarliga hälsoproblem.
Om du gräver djupare i historien kan du förstå att det från början inte fanns någon uppdelning i några grader eller titlar. Det var möjligt att acceptera klosterväsendet med hjälp av en viss handling, detta beslut fattades en gång för alla livet. Och så lång tid att tänka och försöka leva ett klosterliv gavs inte. Men redan på 800-talet dök själva uppdelningen i ett litet och ett stort schema upp. Det första omnämnandet av denna sed återfanns i anteckningarna av Theodore the Studite, medan denna innovation väckte upprördhet, så det sades: "Ge inte det så kallade lilla schemat, och sedan det stora, för en bild, som dopet, som seden var med heliga fäder." Men en sådan regel spreds över hela Ryssland mycket snabbt, och många började använda den och genomförde tonsurritualer. Omnämnandet av denna nya regel uppmärksammades av grottornas munk Theodosius, och han skrev sin berättelse från krönikören Nestors ord. Under Theodosius liv fanns redan en sådan regel.helt utbredd, alla ovanstående led existerade och naturligtvis hölls tonsurtjänster. Men på den tiden, till exempel, ansågs det stora schemat inte vara en speciell rang, varje munk kunde uppnå det om så önskas. Därför, med en viss andlig tillväxt, förlänades munken denna titel. Men redan på 1100-talet ändrades inställningen till denna rang något, man ansåg att den var ganska hedervärd, och inte alla förtjänar initiering, så tonsuren var endast avsedd för svaga och sjuka munkar.
Hur gratulerar man dig till din tonsur?
Grattis till klosterlöften kan vara gratis. Vanligtvis vill en person få Herrens speciella barmhärtighet. När man ger ett nytt namn kan man också berätta historien om helgonet till vars ära personen utnämndes. Högtidliga böner sägs. Du kan gratulera med dina egna ord.
Ett speciellt skede i varje nybörjares liv är klosterlöften. Fotot av detta sakrament, dess stadier indikerar att en person, som vägrar många världsliga välsignelser, får mycket mer - kärlek till Herren och hans outtömliga nåd.
