Religionshistorien berättar om olika folks andliga strävan genom tiderna. Tro har alltid varit en följeslagare till en person, gett mening åt hans liv och motiverat inte bara för prestationer inom det inre, utan också för världsliga segrar. Människor är som bekant sociala varelser och strävar därför ofta efter att hitta sina likasinnade och skapa en förening där man tillsammans kan röra sig mot det avsedda målet. Ett exempel på en sådan gemenskap är klosterorden, som inkluderade bröder av samma tro, förenade i att förstå hur man omsätter mentorernas föreskrifter i praktiken.
egyptiska eremiter
Monasticism har inte sitt ursprung i Europa, det har sitt ursprung i de egyptiska öknarnas vidder. Här uppträdde redan på 300-talet eremiter som strävade efter att närma sig andliga ideal på ensamt avstånd från världen med dess passioner och väsen. Eftersom de inte hittade en plats för sig själva bland människor, gick de ut i öknen, bodde i det fria eller i ruinerna av några byggnader. Ofta fick de sällskap av anhängare. Tillsammans arbetade de, predikade, bad.
Monks invärlden var arbetare med olika yrken, och var och en förde med sig något eget till samhället. År 328 beslutade Pachomius den store, som en gång var soldat, att organisera brödernas liv och grundade ett kloster, vars verksamhet reglerades av en stadga. Snart började liknande associationer dyka upp på andra ställen.
Light of Knowledge
År 375 organiserade Basilius den store det första stora klostersällskapet. Sedan dess har religionshistorien flutit i en lite annan riktning: tillsammans bad bröderna inte bara och förstod andliga lagar, utan studerade också världen, förstod naturen och de filosofiska aspekterna av tillvaron. Genom munkarnas ansträngningar passerade mänsklighetens visdom och kunskap genom medeltidens mörka medelålder utan att gå vilse i det förflutna.
Läsning och förbättring inom det vetenskapliga området var också en plikt för nybörjarna i klostret i Monte Cassino, grundat av Benedikt av Nursia, som anses vara klosterväsendets fader i Västeuropa.
Benedictines
530 anses vara det datum då den första klosterorden uppträdde. Benedikt var känd för sin askes, och en grupp anhängare bildades snabbt runt honom. De var bland de första benediktinerna, som munkarna kallades för att hedra sin ledare.
Brödernas liv och aktiviteter drevs i enlighet med stadgan som utvecklats av Benedikt från Nursia. Munkarna kunde inte byta tjänsteställe, äga någon egendom och var tvungna att helt lyda abboten. Bestämmelserna föreskrev att man skulle uppbära böner sju gånger om dagen, konstant fysiskt arbete, avbruten av timmarrekreation. Stadgan fastställde tidpunkten för måltider och böner, straffen för brottslingar som var nödvändiga för att läsa boken.
Klostrets struktur
Sedermera byggdes många klosterordnar under medeltiden på grundval av den benediktinska regeln. Den interna hierarkin bevarades också. Chefen var en abbot, vald bland munkarna och bekräftad av biskopen. Han blev representant för klostret i världen för livet och ledde bröderna med hjälp av flera assistenter. Benediktinerna skulle fullständigt och ödmjukt underkasta sig abboten.
Invånarna i klostret delades in i grupper om tio personer, ledda av dekaner. Abboten med priorn (assistenten) övervakade efterlevnaden av stadgan, men viktiga beslut fattades efter ett möte med alla bröderna tillsammans.
Education
Benediktinerna blev inte bara en assistent till kyrkan i omvändelsen av nya folk till kristendomen. Faktum är att det är tack vare dem som vi idag känner till innehållet i många gamla manuskript och manuskript. Munkarna var engagerade i att skriva om böcker och bevara monument över det förflutnas filosofiska tänkande.
Utbildning var obligatorisk från sju års ålder. Ämnen omfattade musik, astronomi, aritmetik, retorik och grammatik. Benediktinerna räddade Europa från barbarkulturens skadliga inflytande. Enorma bibliotek med kloster, djupa arkitektoniska traditioner, kunskap inom jordbruksområdet bidrog till att hålla civilisationen på en anständig nivå.
Förfall och återfödelse
Under Karl den Stores regeringstid finns det en period då benediktinernas klosterordning gick igenom svåra tider. Kejsaren införde ett tionde till förmån för kyrkan, krävde att klostren skulle tillhandahålla ett visst antal soldater, gav stora territorier med bönder till biskoparnas makt. Klostren började bli rikare och blev en välsmakande bit för alla som längtar efter att öka sitt eget välbefinnande.
Representanter för de världsliga myndigheterna fick möjligheten att grunda andliga gemenskaper. Biskoparna utsände kejsarens vilja, mer och mer fördjupade i världsliga angelägenheter. Abboterna i de nya klostren handlade endast formellt med andliga frågor och njöt av frukterna av donationer och handel. Sekulariseringsprocessen väckte liv i en rörelse för återupplivande av andliga värden, vilket resulterade i bildandet av nya klosterordnar. Klostret i Cluny blev föreningscentrum i början av 900-talet.
Cluniacs and cistercienser
Abbé Bernon fick en egendom i Övre Burgund som en gåva från hertigen av Aquitaine. Här, i Cluny, grundades ett nytt kloster, fritt från världslig makt och vasallförhållanden. Medeltidens klosterordnar upplevde ett nytt uppsving. Cluniacerna bad för alla lekmän, levde enligt stadgan, utvecklad på grundval av benediktinernas bestämmelser, men strängare i frågor om beteende och daglig rutin.
På 1000-talet uppträdde cisterciensernas klosterordning, vilket gjorde det till en regel att följa stadgan, vilket skrämde bort många anhängare med sin stelhet. Antalet munkar har ökat kraftigt på grund av energin och charmen hos en av ordens ledare, Bernard av Clairvaux.
Stor publik
Under XI-XIII-talen, nykatolska kyrkans klosterordnar uppträdde i stort antal. Var och en av dem har något att säga i historien. Camaldulas var kända för sin strikta regel: de bar inte skor, välkomnade självpandeling, åt inte kött alls, även om de var sjuka. Kartusianerna, som också följde strikta regler, var kända som gästvänliga värdar, som ansåg välgörenhet vara den viktigaste delen av deras tjänst. En av de huvudsakliga inkomstkällorna för dem var försäljningen av Chartreuselikör, vars recept utvecklades av kartusianerna själva.
Kvinnor bidrog också till klosterorden under medeltiden. I spetsen för klostren, inklusive mäns, var Fontevrauds brödraskap abbedisser. De ansågs vara Jungfru Marias ställföreträdare. En av de utmärkande punkterna i deras stadga var ett tysthetslöfte. Begins - en ordning som bara består av kvinnor - hade tvärtom ingen stadga. Abbedissan valdes bland anhängarna och all verksamhet riktades till en välgörenhetskanal. Beginks kunde lämna beställningen och gifta sig.
Knightly-monastic orders
Under korstågens tid började föreningar av ett nytt slag uppstå. Erövringen av palestinska länder fortsatte under den katolska kyrkans uppmaning att befria kristna helgedomar från muslimernas händer. Ett stort antal pilgrimer sändes till de östra länderna. De måste bevakas i fiendens territorium. Detta var anledningen till uppkomsten av andliga riddarordnar.
Medlemmar i de nya föreningarna avlade å ena sidan tre löften om klosterlivet: fattigdom, lydnad ochnykterhet. Däremot bar de rustningar, hade alltid ett svärd med sig och deltog vid behov i militära fälttåg.
De riddarliga klosterorden hade en trippelstruktur: den inkluderade kaplaner (präster), bröder-krigare och bröder-tjänare. Ordenschefen - stormästaren - valdes på livstid, hans kandidatur godkändes av påven, som hade den högsta makten över föreningen. Chefen, tillsammans med priorarna, samlade med jämna mellanrum ett kapitel (en bolagsstämma där viktiga beslut fattades, ordens lagar godkändes).
De andliga och klosterföreningarna inkluderade tempelriddare, joniterna (sjukhushållare), den tyska orden, svärdsbärarna. Samtliga deltog i historiska händelser, vars betydelse knappast kan överskattas. Korstågen, med deras hjälp, påverkade avsevärt utvecklingen av Europa, och faktiskt hela världen. De heliga befrielseuppdragen fick sitt namn tack vare korsen som syddes på riddarnas dräkter. Varje klosterordning använde sin egen färg och form för att förmedla symbolen och skilde sig därmed utåt från de andra.
Fallende auktoritet
I början av 1200-talet tvingades kyrkan ta itu med ett stort antal kätterier som hade uppstått. Prästerskapet förlorade sin tidigare auktoritet, propagandister talade om behovet av att reformera eller till och med avskaffa kyrkosystemet, som ett onödigt lager mellan människan och Gud, fördömde den enorma rikedom som koncentrerats i händerna på ministrar. Som svar dök inkvisitionen upp, utformad för att återställa folkets respekt för kyrkan. Men en mer fördelaktig roll i dettaaktiviteten spelades av häktarklosterorden, som gjorde ett fullständigt avstående från egendom som en förutsättning för tjänst.
Francis av Assisi
År 1207 började franciskanerorden att bildas. Dess chef, Franciskus av Assisi, såg essensen av hans verksamhet i predikningar och försakelser. Han var emot grundandet av kyrkor och kloster, han träffade sina anhängare en gång om året på en anvisad plats. Resten av tiden predikade munkarna för folket. Men 1219 uppfördes ändå ett franciskanerkloster på påvens insisterande.
Francis av Assisi var känd för sin vänlighet, förmåga att tjäna lätt och med full hängivenhet. Han var älskad för sin poetiska talang. Kanoniserad två år efter sin död, fick han många anhängare och återupplivade vördnad för den katolska kyrkan. Under olika århundraden bildades utlöpare från franciskanerorden: kapuchinernas, terciensernas, minimernas, observanternas ordning.
Dominique de Guzman
Kyrkan förlitade sig också på klosterföreningar i kampen mot kätteri. En av grunderna för inkvisitionen var Dominikanerorden, grundad 1205. Dess grundare var Dominique de Guzman, en oförsonlig kämpe mot kättare, som hedrade askes och fattigdom.
Den dominikanska orden har v alt utbildning av predikanter på hög nivå som ett av sina huvudmål. För att organisera lämpliga förhållanden för lärande lättade man till och med på de till en början strikta reglerna som föreskrev bröderna fattigdom och ständig vandring runt städerna. Samtidigt var dominikanerna inte skyldiga att arbeta fysiskt: all sin tid ägnade de därför åt utbildning och bön.
I början av 1500-talet var kyrkan återigen i kris. Prästerskapets anslutning till lyx och laster undergrävde deras auktoritet. Framgångarna med reformationen tvingade prästerskapet att leta efter nya sätt att återupprätta sin tidigare vördnad. Så bildades theatinernas ordning, och sedan Jesu sällskap. Klosterföreningar försökte återgå till de medeltida ordens ideal, men tiden tog ut sin rätt. Även om många beställningar fortfarande finns kvar idag, finns det lite kvar av deras forna glans.
