Med återupplivandet av andlighet och tro i samhället uppstår fler och fler frågor för den nykonverterade kristen om den korrekta bönen, gudstjänstordningen. När han besöker templet på söndagar och helgdagar, uppmärksammar församlingsmedlemmen prästens läsning av böner, tänker på innebörden och innehållet. När du är nära templet på helgdagar kan du ofta höra från nyomvända församlingsmedlemmar som pratar:”I dag läste prästen någon form av litium. Litium – vad är det?
Arvet från det heliga landet
Det heliga landet där Jesus vandrade lade grunden för många traditioner i den ortodoxa kyrkan. Jerusalem gav den moderna kristna ett tillräckligt antal möjligheter för själens frälsning, eftersom det är platsen i världen där Kristus korsfästes, lades i graven … Det var från denna plats som de troendes tradition gick in procession. Till en början gick det i Jerusalem genom just de platser där händelserna som ägde rum för mer än 2000 år sedan radik alt förändrade mänsklighetens världsbild och lämnade avtryck på nya generationer. Eftersom enligtUppriktigt troende kristna gick som regel till heliga platser, sedan följde de sin procession med bönsång, som senare kallades "lithia". Det fanns två skäl till att utföra sådana litias: under katastrofer, epidemier eller krig gjordes processioner av troende, den andra anledningen var stora religiösa högtider, under vilka heliga platser besöks och troende dyrkar dem.
Modern prestanda av processionen - litium
I modern ortodoxi finns det också ett litium. Vad det är, blir det klart för de ortodoxa redan från översättningen av detta ord från antikens grekiska - "intensifierad bön." Litiya är alltid en procession, som regel en "avgång" från templet. I den ortodoxa kyrkans moderna traditioner ser litiya ut så här: i ögonblicket för dess uppdrag "kommer prästerna ut" från altaret och flyttar bort från det så långt som möjligt. I Jerusalems tempel gick de i allmänhet över gränserna, men i den moderna versionen är detta inte lätt att göra, och därför är de begränsade till att helt enkelt flytta bort från altaret. Enligt litiatiden utförs den endast vid de stora vesperna. Innehållet i denna bön är ivrig bön, oföränderliga texter, därför uttalas den av prästen.
Skillnader i lithia uttalas i olika tempel
Ibland uppmärksammar troende som inte är församlingsmedlemmar i ett visst tempel det faktum att olika ord hörs i litiumtexterna. Detta händer eftersom den första hymnen på litiumet är själva templets stichera, därför, i Assumptionskyrkan, kommer den första att vara sticheraen hämtad från Assumption-gudstjänsten, i förbönskyrkan - från förbönsgudstjänsten. PÅBeroende på vilket tempel den troende har besökt kommer han att höra en sådan vers först. Särskild uppmärksamhet ägnas åt litiya-framställningar, uttalade i den del av tjänsten som kallas "lithia". Vad detta är, blir uppenbart för en ortodox person genom de upprepade vädjanden uttalade "Herre, förbarma dig." I det tredje stadiet av litium ber prästen bönen om huvudböjning, varefter återvändandet till templet sker.
Platsen för intensiv bön i antagandet av ortodoxi
Befäst bön - litium, utförd vid de stora vesperna - har extraordinär kraft. Hela natten vakan som åtföljer Litiya-riten innebär en vägran att vila, en outtröttlig vaka för bönens skull. Varje försakelse av ens behov och önskningar i Herrens namn för den troende närmare Gud, därför har litiska framställningar en speciell betydelse i innehållet i den festliga gudstjänsten. Styrkan i församlingsmedlemmarnas bön når i detta ögonblick oöverträffad styrka, människor förenas av en enda idé, en ande, för det sägs verkligen: "Där det finns två eller tre i mitt namn, där är jag bland dem…". Den kollektiva begäran om benådning innebär en framställning inte så mycket för personliga behov, utan för världens behov. Under påskhelgen litia hålls brödets välsignelse, den vanliga söndagsvakan innebär inte detta.
Självbön-litium för en lekman
Lithia, en ortodox kristen, kan inte bara höra i templet, kyrkan antyder också uttalet av rangen litium i hemmet och på kyrkogården. Litia läses av de troende själva enlavlidna släktingar. Efter själens avgång efter döden behöver den särskilt en kristens böner. Kyrkan säger att istället för att minnas den avlidne med alkoholh altiga drycker är det nödvändigt att läsa böner, inklusive litiumriten. På de levandes begäran kommer det att vara lättare för en död att gå igenom prövningar, och genom släktingars böner kommer själens vistelse i nästa värld att underlättas. Litiya, utförd av en lekman, läses hemma och på kyrkogården, är en förenklad, kortare version av den befintliga ortodoxa läsningen i templet under gudstjänst. Man tror att en avliden person inte längre kan hjälpa sig själv, eftersom han inte kan göra goda gärningar och be, kan han bara önska våra böner för sin frälsning. Levande släktingar kan hjälpa själen att försona Herren genom sina böner. Den enkla texten i "hemmet" litia är läsbar, men detta gör ändå en sådan litia till en "förstärkt bön". Litiya på kyrkogården, som litium hemma, läses från breviariet, och alla texter för denna rang finns i den ortodoxa böneboken.
En troende kristens kraftfulla vapen
Det mest effektiva vapnet i kampen mot ondskans krafter för en troende kristen är bön. De heliga äldste sa att när en ortodox person läser en bön, springer den "onda" ifrån honom i flera meter och är rädd att närma sig. Hjälp till de bortgångna förfäderna ligger också i bönens makt, litium är ett effektivt vapen för själen. Vad detta är för levande och döda framgår av den betydelse litium tillmäts vid festgudstjänster och böner för avlidna förfäder:"… hans själ kommer att bosätta sig i det goda, och hans minne kommer att vara i generationer och generationer." Äldste Nikolai Serbsky tröstade de döda människornas anhöriga genom att säga att bön är kommunikation med Herren, och bön för de döda är också kommunikation med de döda, en begäran till dem, som för oss närmare kära människor. Därför har den litia som utförs för den avlidne en speciell betydelse och inte bara kristna utan även psykologiska övertoner.
