I juli 1652, med godkännande av tsaren och storhertigen av hela Ryssland Alexei Mikhailovich Romanov, blev Nikon (i världen kallad Nikita Minin) patriark av Moskva och hela Ryssland. Han tog patriarken Josephs plats, som dog den 15 april samma år.
Under invigningsceremonin, som ägde rum i Assumption Cathedral, tvingade Nikon Boyar Duman och tsaren att lova att inte blanda sig i kyrkans angelägenheter. Genom denna handling, som knappt hade bestegett kyrkans tron, ökade han avsevärt sin auktoritet i myndigheternas och allmogens ögon.
Union av världslig och kyrklig makt
Kungens efterlevnad i denna fråga förklaras av vissa mål:
- genomföra en kyrkoreform som gör kyrkan mer lik den grekiska: inför nya riter, rangordningar, böcker (även innan Nikon upphöjdes till rang av patriark, kom tsaren honom nära på grund av detta idé, och patriarken var tvungen att agera som dess anhängare);
- lösning av utrikespolitiska uppgifter (krig medCommonwe alth och återförening med Ukraina).
Tsaren accepterade Nikons villkor och tillät också patriarkens deltagande i att lösa viktiga statliga frågor.
Dessutom gav Alexei Mikhailovich Nikon titeln "stor suverän", som endast Filaret Romanov tidigare hade tilldelats. Således ingick Alexei Mikhailovich och patriarken en nära allians och hittade sina intressen och fördelar i detta.
Början av förändring
Nikon blev patriark och började aktivt undertrycka alla försök att blanda sig i kyrkliga angelägenheter. Som ett resultat av hans energiska verksamhet och övertalning med tsaren genomfördes i slutet av 1650-talet ett antal åtgärder som bestämde huvuddragen i Nikons reform.
Början av förvandlingen ägde rum 1653, då Ukraina ingick i den ryska staten. Det var ingen slump. Den religiösa figurens enda ordning förutsatte förändringar i två huvudriter. Patriarken Nikons kyrkoreform, vars kärna var att ändra positionen för fingrar och knästående, uttrycktes på följande sätt:
- prostrationer har ersatts av midjebågar;
- Det dubbelfingrade korstecknet, antaget i Ryssland tillsammans med kristendomen och som var en del av den heliga apostoliska traditionen, ersattes av ett trefingrat tecken.
Första förföljelsen
De första stegen i att reformera kyrkan stöddes inte av kyrkorådets auktoritet. Dessutom förändrade de radik alt grunderna och de vanliga traditionerna, som ansågs vara indikatorersann tro och orsakade en våg av indignation och missnöje bland prästerskapet och församlingsmedlemmarna.
Huvudriktningarna för patriarken Nikons kyrkoreform var resultatet av det faktum att flera framställningar låg på tsarens bord, särskilt från hans tidigare medarbetare och kollegor i gudstjänsten - Lazar, Ivan Neronov, diakonen Fjodor Ivanov, ärkeprästerna Daniel, Avvakum och Loggin. Men Alexei Mikhailovich, som stod på god fot med patriarken, tog inte hänsyn till klagomålet, och kyrkans chef skyndade sig själv att stoppa protesterna: Avvakum förvisades till Sibirien, Ivan Neronov fängslades i Spasokamenny-klostret och Ärkepräst Daniel sändes till Astrakhan (innan han avsattes). präst).
En sådan misslyckad start på reformen tvingade Nikon att ompröva sina metoder och agera mer medvetet.
Patriarkens efterföljande steg stöddes av den grekiska kyrkans och kyrkorådets auktoritet. Detta skapade sken av att besluten fattades och stöddes av den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel, vilket avsevärt stärkte deras inflytande på samhället.
Reaktion på transformationer
De huvudsakliga inriktningarna för patriarken Nikons kyrkoreform orsakade en splittring i kyrkan. Troende som stödde införandet av nya liturgiska böcker, riter, kyrkliga led, började kallas Nikonians (Nya Believers); den motsatta sidan, som försvarade de vanliga sederna och kyrkogrunderna, kallade sig de gamla troende,Gamla troende eller gamla ortodoxa. Nikonianerna, som utnyttjade patriarkens och tsarens beskydd, utropade emellertid motståndarna till reformens schismatik, och överförde skulden för splittringen av kyrkan på dem. De ansåg sin egen kyrka vara dominerande, ortodox.
Patriarkens cirkel
Vladyka Nikon, som inte hade en anständig utbildning, omgav sig med vetenskapsmän, bland vilka greken Arseniy, uppfostrad av jesuiterna, spelade en framträdande roll. Efter att ha flyttat till öst antog han den muhammedanska religionen, efter en tid - ortodoxi och efter det - katolicism. Han förvisades till Solovetsky-klostret som en farlig kättare. Men, efter att ha blivit kyrkans överhuvud, gjorde Nikon omedelbart Arseny den grekiska till sin främsta assistent, vilket orsakade ett sorl bland den ortodoxa befolkningen i Ryssland. Eftersom vanliga människor inte kunde argumentera med patriarken, genomförde han djärvt sina planer och förlitade sig på kungens stöd.
Huvudriktningarna för patriarken Nikons kyrkoreform
Kyrkans chef uppmärksammade inte den ryska befolkningens missnöje med hans agerande. Han gick självsäkert mot sitt mål, hårt med att introducera innovationer inom den religiösa sfären.
Instruktionerna för patriark Nikons kyrkoreform uttrycktes i följande ändringar:
- under dopriten, bröllopet, invigningen av templet, görs cirkumambulationen mot solen (medan det i den gamla traditionen gjordes enligt solen som ett tecken på att följa Kristus);
- i de nya böckerna skrevs Guds Sons namn på grekiskt sätt - Jesus, medan i de gamla böckerna - Jesus;
- dubbel (skarp)halleluja har ersatts av en trippel (triguba);
- istället för de sju prosforierna (den gudomliga liturgin firades på sju prosforior), infördes fem prosforier;
- liturgiska böcker trycktes nu i jesuiternas tryckerier i Paris och Venedig och kopierades inte för hand; dessutom ansågs dessa böcker vara korrupta, och till och med grekerna kallade dem felaktiga;
- texten till symbolen för tro i utgåvan av Moskva tryckta liturgiska böcker jämfördes med texten till symbolen skriven på sakkos av Metropolitan Photius; avvikelser som hittades i dessa texter, såväl som i andra böcker, ledde till att Nikon bestämde sig för att korrigera dem och göra dem enligt modellen för grekiska liturgiska böcker.
Så här såg patriarken Nikons kyrkoreform ut i allmänhet. De gamla troendes traditioner förändrades mer och mer. Nikon och hans anhängare gjorde intrång i att förändra de antika kyrkans grunder och ritualer som antagits sedan tiden för dopet i Ryssland. Drastiska förändringar bidrog inte till tillväxten av patriarkens auktoritet. Förföljelsen som människor som var trogna de gamla traditionerna utsattes för ledde till att huvudriktningarna i patriarken Nikons kyrkoreform, liksom han själv, blev hatade av allmogen.
