Patriark Photius: biografi, helgonförklaring, helgonförklaring av helgon och Rysslands första dop

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

År 1848 helgonförklarade den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel en framstående religiös gest alt från 800-talet - den bysantinske patriarken Photius I, som två gånger upphöjdes till den heliga tronen och avsattes lika många gånger. Efter att ha blivit ett offer för politiska intriger dog han i exil och lämnade efter sig ett antal verk av stort historiskt värde.

Barn från en armenisk familj

Det exakta födelsedatumet för den bysantinske patriarken Photius I har inte fastställts, men forskare tror att denna händelse går tillbaka till det första kvartalet av 900-talet. Det är säkert känt att han föddes i en rik och from familj av armeniskt ursprung, som bosatte sig i Konstantinopel och hade familjeband med mycket högt uppsatta personer på den tiden. Så pojkens far var en brorson till patriarken av Konstantinopel Tarasius (730-806), och hans mor var nära släkt med en annan primat i den bysantinska kyrkan - Johannes IV Grammatik (slutet av 800-talet - 867)

Båda bekände sig till kristendomen,ansluter sig till de principer som fastställdes av IV Ecumenical Council, som hölls i den grekiska staden Chalcedon sommaren 451. De är baserade på dogmen om Jesu Kristi persons enhet och icke-sammanblandningen av hans två naturer - gudomlig och mänsklig. Enligt den plats där konciliet hålls kallas denna riktning för den kristna läran kalcedonsk teologi. Det var honom som den ryska ortodoxa kyrkan predikade i alla tider.

Mitt i en religiös kamp

Det är känt att under perioden VIII-IX århundraden. det andliga livet i Bysans bildades under inflytande av en religiös och politisk massrörelse som syftade till att bekämpa vördnaden för ikoner (ikonoklasm). Detta var anledningen till skam och efterföljande exil av fadern till den framtida patriarken Photius, som höll sig till en annan, allmänt accepterad position idag. Avskuren från sin familj och klassad som kättare dog han i exil omkring 832.

Medan den främsta motståndaren till ikonvördnad, kejsar Theophilus, levde, gick familjen igenom extremt svåra tider, men med sin krönade efterträdare Michael III:s trontillträde, en man som höll sig till mycket liberala åsikter, förändrades situationen till det bättre. Tack vare detta började Photius, som redan hade fått en ganska fullständig utbildning, att undervisa, och snart fanns det bland hans elever barn från de ädlaste familjerna i Konstantinopel.

Vid kejsarens hov

I patriark Photius biografi präglas denna period av livet av början på en snabb karriärtillväxt. I början av 840-talet föll han in i numretnära medarbetare till kejsaren och fick en mycket prestigefylld post som chef för sitt personliga kontor, och lite senare deltog han i en ambassad som skickades till den arabiska kalifen. Väl framme vid hovet glömde Photius inte sina bröder - Konstantin, Sergei och Tarasia, som under hans beskydd också fick fördelaktiga platser.

Skrivandet av hans första avhandling, kallad "Myriobiblion" och en kort återberättelse av 280 böcker han läst, både andliga och sekulära, tillhör denna period. Därefter blev patriark Photius författare till många verk, men detta är av särskilt värde med tanke på att det låter dig få en uppfattning om den intellektuella grund som låg till grund för all hans mångsidiga verksamhet. Manuskriptet skickades av honom till sin bror Sergei, varför det i modern litteratur ofta omnämns som "patriarken Photius' första brev."

Kejsarens nya hantlangare

Nästa decennium medförde betydande förändringar i det politiska livet i Bysans. De började med det faktum att kejsar Mikael III 856, extremt trött på förv altningen av statliga angelägenheter och ville överföra dem i pålitliga händer, upphöjde brodern till änkekejsarinnan Theodora - Varda, och gav honom titeln Caesar och gjorde honom den andra personen efter sig själv i palatshierarkin

Genom att utnyttja de möjligheter som öppnade sig var Varda under de kommande tio åren faktiskt ensam härskare över Bysans. Patriarken Photius, enligthistoriker, har mycket av sin fortsatta uppgång att tacka just detta faktum. Kejsarens val visade sig vara mycket framgångsrikt, och den härskare som han utsåg gick till historien som en framstående politiker, militärledare och även en beskyddare av vetenskap, konst och utbildning.

Led the Church of Constantinople

En av Caesars första handlingar var avlägsnandet av den tidigare patriarken av Konstantinopel Ignatius och uppförandet av Photius i hans ställe, som omedelbart blev involverad i en hård kamp mellan inomkyrkliga partier och grupper. Spänningen i prästerskapets kretsar orsakades av det faktum att ett betydande antal av dess medlemmar förblev anhängare av den avsatte patriarken Ignatius och, efter att ha stått i opposition till den nya överhuvudet för kyrkan, åtnjöt beskydd av påven Nicholas I. Till stödja sin nominerade, initierade Caesar Varda sammankallandet av lokalrådet, där han säkrade fördömandet av Ignatius och antagandet av ett antal kanoniska dekret angående honom, som bara lade bränsle på elden.

Photian Schism

Enligt samtida var påven Nicholas I extremt ambitiös, och varje beslut som togs utan hans samtycke uppfattades som en personlig förolämpning. Som ett resultat, när han fick veta om avlägsnandet av patriarken Ignatius och uppförandet av en annan person i hans ställe, ansåg han detta som en krigsförklaring. Relationerna mellan Rom och Konstantinopel hade länge varit spända på grund av tvister om södra Italiens och Bulgariens jurisdiktion, men valet av patriark Photius i Bysans var en droppe som rann över bägaren.

I 863den arga påven sammankallade ett ekumeniskt råd i Rom, vid vilket han bannlyste Photius från kyrkan och anklagade honom för kätteri och att trampa på den sanna trons alla grunder. Han förblev inte i skuld och, efter att ha samlat hela det ortodoxa biskopsämbetet i Konstantinopel, anatematiserade han den romerske påven. Som ett resultat utvecklades en ganska rolig situation: de två främsta kristna hierarkerna plockade ut varandra ur kyrkans famn, och juridiskt sett befann sig båda utanför det juridiska området. Deras fejd gick till historien under namnet Photius-schismen.

Första opal och länk

Medan cheferna för kristendomens två huvudriktningar red ut saker, ägde mycket viktiga händelser rum i Konstantinopel. Först och främst, genom intriger, lyckades den listige och principlösa hovmannen Basil Makedonien, som senare blev grundaren av en mäktig härskande dynasti, resa sig. Efter att ha skickat lönnmördare till Caesar Varda tog han sin plats nära tronen, och sedan, efter att ha hanterat Michael III själv på samma sätt, kröntes han som den nya kejsaren av Bysans. Patriarken Photius var medveten om all fara över honom, men kunde inte ändra på någonting.

På att bli ensam härskare över staten, återförde usurpatorn omedelbart den vanärade Ignatius till tronen och avsatte Photius och skickade honom i exil. Snart blev han återigen anatematiserad, men denna gång inte av latinerna, utan av de ortodoxa hierarkerna som samlades 869 vid Konstantinopelkonciliet. Tillsammans med honom var alla biskopar han utnämnde tidigare utan arbete.

Homecoming

Denna mörka period i patriark Photius och hans anhängares liv varade inte länge, och redantre år senare blåstes Bosporens stränder igen av förändringens vind. Ignatius, som överskattade sig själv, grälade med påven och betalade med svart otacksamhet för det stöd som han fått tidigare, vilket orsakade extremt missnöje hos den nytillverkade kejsaren Basil I. Han beklagade att han hade förolämpat Photius och återlämnade honom från exilen., utsåg sina söner till lärare.

Den rehabiliterade hierarken är engagerad i undervisningsaktiviteter och ägnade tid åt att sammanställa viktiga historiska dokument. Under denna period publicerades den berömda "Nomocanon of Patriarch Photius in XIV titlar" - en samling av fjorton kapitel som innehåller en omfattande lista över kejserliga dekret och kyrkliga regler som rör olika aspekter av det religiösa livet i Bysans. Detta verk förevigade författarens namn och blev en uppslagsbok för många generationer av historiker.

Ny skam och patriarkens död

Det är inte känt hur händelserna skulle utvecklas vidare, men patriark Ignatius gissade att han skulle dö i tid, och Photius tog hans plats, som chef för kyrkan, från vilken han nyligen hade bannlysts genom beslut av lokalrådet. Allt, verkar det som, återgick "till det normala", och till och med samma biskopar som nyligen hällde lera över honom hade redan bråttom att kyssa hans hand. Men livsberättelsen om denna kyrkoherark krönte inte det lyckliga slutet som alla önskade. Bara ett år senare spelade det hånfulla ödet honom igen ett ont spratt, och den här gången det sista skämtet.

År 888 dog kejsar Basil I oväntat. Med världens härskare händer detta ibland omefterträdare är outhärdliga att vänta i kulisserna. Den nye härskaren i Bysans, Leo VI, som knappt återvände från begravningen, utfärdade ett dekret om nästa avsättning av patriarken Photius och skickade honom till platser "inte så avlägsna." Han anförtrodde ledarskapet för kyrkan åt sin artonårige bror Stefan. Efter att inte ha begått några märkbara gärningar på detta område, gick han in i kristendomens historia endast som den yngste patriarken.

Ironiskt nog var den vanärade patriarken Photius exilplats Armenien, varifrån hans förfäder en gång flyttade till Bysans. Han befann sig i ovanliga förhållanden för sig själv och söndersliten av svårt psykiskt lidande, blev sjuk och dog våren 896, utan att vänta på rättvisans triumf, som inträffade bara nio och ett halvt sekel senare.

Förhärligande bland de heliga

År 1848, när patriarken Anfim IV stod i spetsen för kyrkan i Konstantinopel, blev Photius, som dog för nästan nio och ett halvt sekel sedan, helgonförklarad och förhärligad som helgon, det vill säga personer bland kyrkohierarker som, under dagarna av deras jordiska liv, visade en modell som tjänade Gud, och efter döden märkt av mirakel uppenbarade genom deras oförgängliga reliker. Sedan dess har minnet av patriarken St. Photius av Konstantinopel firats årligen den 6 februari (19).

Forskare anser att det sanna skälet till helgonförklaring bör sökas i den bittra kamp som utspelade sig i öst mellan den ortodoxa kyrkan och företrädare för kristendomens västerländska riktningar.

Patriarken Photius liv talar om mirakel,uppträdde på hans grav i många århundraden och gjorde den till ett föremål för masspilgrimsfärd.

bysantinskt helgon accepteras inte i Ryssland

Under många århundraden var predikanter som Rom skickade till ottomanernas ägodelar aktiva i att omvända muslimer och representanter för andra religioner till katolicismen, vilket gick emot den ortodoxa kyrkans intressen. I detta avseende kanoniserades ett antal ortodoxa hierarker, som en gång utförde fruktbara aktiviteter på Bysans territorium, som ett tecken på att det är denna riktning av kristendomen som öppnar vägen till Guds rike.

I mitten av 1800-talet mindes de kyrkans vanärade primat, som dog i ett främmande land 896. Hans kandidatur passade bäst, särskilt eftersom "Patriarken Photius' Nomocanon", som nämndes ovan, vid den tiden hade vunnit stor popularitet i vetenskapliga och kyrkliga kretsar.

Kanoniseringen, initierad av patriark Anfim VI av Konstantinopel, ägde rum, men avvisades av ledningen för den ryska synodala kyrkan, av skäl som var mer politiska än dogmatiska.

Argumentet som övertygade K. Pobedonostsev

En kamp började mellan företrädare för de två kyrkorna, där många framstående offentliga och religiösa personer i Ryssland tog Konstantinopels sida. Sådan, till exempel, som den berömda historikern I. Troitsky, författaren till ett stort verk ägnat åt "District Message of Patriarch Photius", som talar om börjanspridningen av kristendomen bland "Rossens stammar" - det är så dess författare kallar östslaverna. Ett foto av en gammal miniatyr tillägnad denna händelse visas ovan.

Troitskij lägger stor vikt vid de bysantinska missionärernas verksamhet och betraktar det som ett slags första dop i Ryssland, vilket naturligtvis inte bör tas bokstavligt. Men tack vare ett så tungt vägande argument tvingades chefsåklagaren vid den heliga synoden K. Pobedonostsev att backa. Sedan dess började namnet på den helige Photius att nämnas i kyrkans kalendrar. Och nu varje år den 19 februari i Ryssland hedrar de hans minne och ber böner riktade till honom.