Gudfruktiga enkla bönder, rika köpmän, högt moraliska dygdiga kvinnor och berömda härskare har blivit helgon i Ryssland sedan urminnes tider. Det rysk-ortodoxa folket ärar heligt sina beskyddare av Gud, förlitar sig på skyddet av de himmelska rättfärdiga, söker och finner stöd hos dem på sin egen väg för andlig utveckling.
Short Biography of His Serene Highness
Kristendomen i Ryssland har många stora heliga försvarare. Patriarken Hermogenes är utan tvekan en av de mest betydelsefulla personligheterna i den ryska kristendomens historia. Mycket i biografin om denna man är fortfarande inte helt klarlagt. Hittills har historiker argumenterat intensivt om viktiga milstolpar i hans liv och öde.
Patriarken Hermogenes' biografi är full av gissningar. Det är säkert känt att han föddes i Kazan, fick namnet Yermolai. Exakt datumHans födelse är okänd, historiker tillskriver den till 1530. Det finns inte heller några entydiga uppgifter om patriarkens sociala ursprung. Enligt en version tillhör Germogen familjen Rurikovich-Shuisky, enligt en annan kommer han från Don-kosackerna. Historiker är mer benägna att tro att den framtida helige Hermogenes, patriark av Moskva, fortfarande var av ödmjukt ursprung, troligen var han en enkel inföding av folket.
Hermogenes första steg i ortodoxin
Yermolai började sin tjänst i Kazan Spaso-Preobrazhensky-klostret som en vanlig präst. Han blev kyrkoherde i kyrkan St. Nicholas of Kazan 1579, deltar i ceremonin för att hitta ansiktet på Kazan Mother of God och skriver "Sagan om utseendet och utförda mirakler av bilden av Kazan Mother" av Gud”, skickades sedan till tsar Ivan den förskräcklige själv.
Några år senare accepterar Hermogenes klosterväsen och blir snart först abbot och sedan arkimandrit i Kazan Spaso-Preobrazhensky-klostret. Upphöjelsen av Hermogenes till biskopsgraden och hans utnämning till Kazan och Astrakhans metropolit ägde rum i maj 1589.
I den här inkarnationen under en lång tid, och den här är nästan 18 år gammal, har Hermogenes arbetat hårt. Med hans hjälp skapas en grav för lokala präster, och kristendomen populariseras aktivt (ofta med våld) bland folken i Volga-regionen. Hela familjer med nyomvända flyttade till särskilda bosättningar under överinseende av rysk-ortodoxa.
Kristendomen i Ryssland planterades, milt uttryckt, inte särskilt mycketlojala och humana medel, användandet av fysiska bestraffningar, lager och fängelse i fängelser tilläts de motsträviga "hedningarna". I ett brev daterat januari 1592, ställer Metropolitan till patriark Job att insistera på att i alla ortodoxa kyrkor åminnelse av de kristna martyrerna och soldaterna som lade ner sina liv för att försvara Kazan 1552 skulle upprättas..
Fader Hermogenes deltog i ceremonin att överföra de heliga relikerna av Herman av Kazan från huvudstaden till staden Sviyazhsk, som ägde rum 1592. En berättelse om patriarken Hermogenes skulle inte vara komplett utan att nämna hans enorma bidrag till byggandet av ortodoxa kyrkor och kloster på Kazan mark, hans deltagande i kröningen av Boris Godunov och allmänheten, med deltagande av ett stort antal människor, som bad kl. väggarna i Novodevichy-klostret.
Att bli patriark
År 1605 ockuperades den ryska tronen kort av den falske Dmitrij I - en skurk som utgav sig för att vara Tsarevich Dmitrij, men i själva verket var diakonen Grishka Otrepyev, som hade rymt från Chudov-klostret. Metropolitan Hermogenes kallades av den nypräglade "suveränen" till domstolen för att arbeta i senatorns rang, men blev vanära på grund av det faktum att han krävde dopet av den polska älskarinna till False Dmitry Marina Mniszek innan "suveränen" gifter sig henne.
Den 17 maj 1606, efter en kort regeringstid, störtades den falske Dmitrij från den ryska tronen och hans plats togs av den siste av Rurik-dynastin - Vasily Shuisky. Ett av hans första beslut var avsättningen av patriark Ignatius (förresten, en före detta polsk skyddsling) ochhöjningen av Metropolitan of Kazan och Astrakhan till rangen av Patriark av Hela Ryssland. Patriarkerna i Moskva och hela Ryssland skapade inga hinder för detta beslut. I denna position var patriarken Hermogenes aktiv i kyrkliga och politiska aktiviteter som syftade till att stärka ortodoxin i den ryska staten.
Den kristna trons stora beskyddare, ensam mot en hel mängd fiender till Ryssland, patriark Hermogenes, vars korta biografi inte kan innehålla en beskrivning av hela hans liv, stora gärningar, åtaganden, hans stora orubbliga tro i Gud, hans ointagliga fasthet i sin tro, kallas med rätta av historiker för en "hård diamant" och en "ny profet" i det ryska landet.
Den politiska situationen i Ryssland
patriark Hermogenes, foto av ikonen för Hans fridfulla höghet:
Den politiska situationen i den ryska staten var vid den tiden mycket instabil. Den kungliga tronen gick från en hand till en annan, med katastrofal hastighet. Fram till en av majnätterna 1606 organiserade den högsta bojaradeln, ledd av Vasily Shuisky (en representant för en av de adliga furstefamiljerna, en ättling till prinsarna av Suzdal, den siste representanten för familjen Rurik) en hemlig konspiration.
Dess syfte var att avsätta den falske Dmitrij I från den ryska tronen och att sätta Vasilij Shuisky på tronen. För att klara denna uppgift släpptes fångar i hemlighet från huvudstadens alla kasematter, vapen delades ut till dem och tidigt på morgonen ljöd ett alarmerande larm över Moskva som kallade folket till Röda torget.
Ryskt folk, trötta på det polska förtrycket, trängdes på stadens gator till bojarerna som väntade på dem med vapen. Medan en enorm, blodtörstig skara rusade för att massakrera polackerna, bröt huvudryggraden i konspiratörerna, ledda av Shuisky, in i suveränens kammare och dödade den falske Dmitrij I brut alt. Den 1 juni 1606 tog Shuisky officiellt den ryska tronen med den ovillkorliga stöd av den rysk-ortodoxa kyrkan. För att slutligen övertyga folket om riktigheten av detta beslut, gav patriarkerna i Moskva och hela Ryssland tillstånd för avlägsnande av relikerna från den verklige Tsarevich Dmitry från Uglich till huvudstaden, som visades offentligt den 3 juni samma år.
oroliga tider
Denna åtgärd gav dock inte det önskade resultatet. Mindre än tre månader efter de beskrivna händelserna började ett rykte spridas över hela Ryssland om den mirakulösa räddningen av Dmitry, att han påstås ha lyckats fly ur händerna på konspiratörerna. Det ryska landet nynnade igen av missnöje. Trupperna som samlades i norra delstaten vägrade lyda kungen. Endast patriarken Hermogenes, i oroliga tider för det ryska landet, fanns kvar bredvid Guds smorde, tsar Vasilij.
Situationen kring den nya ryska suveränen blev mer och mer instabil, många av de bojarer och präster som tidigare hade stött Shuisky vände honom ryggen, och bara Hermogenes, patriark av Moskva, som själv ofta blev attackerad och förödmjukad, fortsatte att stoiskt försvara tsaren. Ett exempel på detta är händelsen som inträffade vintern 1609, då en folkmassa under ett försök att störta Shuisky strömmade in i Kreml för attför att övertala bojarerna att avlägsna tsar Vasilij, tillfångatogs patriark Germogen och eskorterades till avrättningsplatsen.
Och även nu, mitt i en rasande folkmassa, försökte denne gamle man lugna folket med Guds rättfärdiga ord, för att övertyga dem om att "inte ge efter för djävulens frestelse." Den här gången var kuppen inte framgångsrik, till stor del på grund av visdomen och fastheten i det ord som talas av patriarken. Men ändå lyckades omkring trehundra människor förrädiskt fly till den nya bedragarens läger i Tushino.
En vändpunkt i de ryska problemen
Under tiden började händelser inträffa i staten, vilket bidrog till en förändring i bekymmersförloppet. En av de kalla vinterdagarna i februari 1609 sluter Vasilij Shuisky ett avtal med den svenske härskaren Karl IX. En avdelning av svenska soldater sändes till Novgorod och ställdes under befäl av brorsonen till kungens voivode Skopin-Shuisky.
De ryska och svenska militärstyrkorna som förenades på detta sätt attackerade framgångsrikt Tushino-bedragarens armé, fördrev dem från nordvästra Ryssland. Undertecknandet av fördraget av Shuisky och Karl IX och de svenska väpnade styrkornas inträde på rysk mark gav impulser till starten av öppna militära offensiver av den polske kungen Sigismund mot Ryssland. På hösten samma år närmade sig den polska armén Smolensk och räknade med att staden lätt kunde intas. Men det var inte där!
Smolensk motstod modigt och tappert, i nästan två långa år, polackernas angrepp. Till slut flyttade större delen av den polska armén från Tushin till det belägrade Smolensk, och i slutet av året flydde bedragaren själv från Tushin till Kaluga. I början av våren 1610 lägretRebellerna besegrades slutligen, och redan den 12 mars hälsade huvudstadsfolket entusiastiskt på Skopin-Shuiskys armé. Hot
intagandet av Moskva av bråkmakare passerade, vilket dock inte alls innebar slutet på kriget med två angripare på en gång - en bedragare som gömde sig i Kaluga och Sigismund bosatte sig tätt nära Smolensk.
Shuiskys position vid den tiden stärktes något, när hans brorson-hjälte Skopin-Shuisky plötsligt dör. Hans död leder till riktigt katastrofala händelser. Den ryska armén, avancerad till Smolensk mot polackerna, under befäl av suveränens bror, var fullständigt besegrad nära byn Klushino. Hetman Zolkiewski, i spetsen för den polska armén, marscherade mot Moskva och ockuperade Mozhaisk. Bedragaren, efter att ha samlat resterna av armén, rörde sig snabbt mot huvudstaden från söder.
Deponering av Tsar Basil. Patriarkens Opal
Alla dessa ödesdigra händelser avgjorde slutligen Vasily Shuiskys öde. I mitten av sommaren 1610 gick rebellerna in i Kreml, fångade bojarerna, patriarken Hermogenes, som skrek om tsarens avsättning, togs med tvång ut ur Kreml. Men utan framgång lugnade Kyrkans Herre återigen den rasande folkmassan, den här gången hörde hon honom inte. Den siste tsaren, som tillhörde den äldsta familjen Rurikovich, störtades från Rysslands tron, tonsurerade en munk med våld och "förvisades" till Chudov-klostret, beläget (före dess förstörelse) i den östra delen av Kreml i Moskva. på Tsarskaya-torget.
Hermogenes, patriark av Moskva, har inte ens nu avstått från att tjäna Gud och tsar Basil, som trotsför ingenting ansåg han vara den sanne smorde till den ryska tronen. Han kände inte igen Shuiskys klosterlöften, eftersom ett oumbärligt villkor för att avlägga löften är uttalet av löftets ord högt direkt till dem som blir munkar.
I fallet med Vasilys tonsur uttalades orden om att avstå från allt världsligt av prins Tyufyakin, en av rebellerna som med våld störtade kungen från tronen. Förresten kallade patriarken Hermogenes senare Tyufyakin för en munk. Avsättningen av Shuisky, enligt historiker, avslutar Vladykas statspolitiska verksamhet och börjar hans hängivna tjänst för ortodoxin.
Makten i huvudstaden greps helt av bojarerna. Patriarken faller i skam, regeringen, med smeknamnet "Sju Boyars" är döv för alla krav, initiativ, råd och rekommendationer från Hermogenes. Och ändå, trots de plötsligt dövade bojarerna, är det vid denna tid som hans rop låter högst och fastast, vilket ger den starkaste drivkraften till Rysslands uppvaknande ur "djävulens dröm".
Kamp om den ryska tronen
Efter avsättningen av Basil dök den viktigaste frågan upp inför bojarerna - vem de skulle göra till ny kung av Ryssland. För att lösa denna fråga sammankallades Zemsky Sobor, de synpunkter som härskarna var uppdelade på. Hermogenes framhärdade i åsikten om återkomsten till Vasilij Shuiskys tron, eller, om detta var omöjligt, på smörjelsen av en av Golitsin-prinsarna eller sonen till metropoliten i Rostov, den unge Mikhail Romanov.
På instruktioner från patriarken i alla ortodoxaböner utförs i tempel till Gud för valet av den ryske tsaren. Bojarerna i sin tur förespråkar valet av den polske härskaren Sigismunds son, Tsarevich Vladislav, till den ryska tronen. Polackerna tycktes dem vara det mindre onda i jämförelse med den självutnämnda Falske Dmitrij II och hans Tushino-"armé". Endast patriarken insåg hur katastrofal för Ryssland den väg som valdes av bojarerna skulle vara.
Bojarerna, som inte lyssnade på Hermogenes, började förhandla med den polska regeringen. Resultatet av dessa förhandlingar var de sju bojarernas samtycke till smörjelsen av prins Vladislav att regera. Och här visade patriarken all fasthet i sin karaktär. Han lade fram flera hårda villkor - Vladislav skulle inte kunna bli en rysk tsar utan att han accepterade den ortodoxa tron, dopet av prinsen måste ske innan han anlände till Moskva, Vladislav skulle bara behöva gifta sig med en rysk flicka, stoppa alla relationer med den katolske påven och katolicismen i alla dess yttringar. De till polackerna skickade ambassadörerna med dessa krav återvände utan tydligt svar, varpå patriarken sa att om prinsen vägrade att bli döpt, skulle det inte bli några ytterligare förhandlingar om att smörja honom till den kungliga tronen.
De sju bojarernas förräderi
En ambassad som leds av Metropolitan Filaret och Prins Golitsyn skickas till Sigismund igen med en tydlig order från patriarken att omedelbart kräva att Vladislav accepterar ortodoxi. Hermogenes välsignade ambassadörerna och instruerade dem att stå fast på detta krav och inte ge efter för den polske kungens trick.
Och sedan fick patriarken ett nytt slag. 21 september,på natten öppnade bojarerna förrädiskt huvudstadens portar för den polska armén ledd av hetman Zolkiewski. Vladyka försökte bli indignerad över denna handling. Men bojarerna besvarade alla patriarkens indignationer att det inte behövdes för kyrkan att blanda sig i världsliga angelägenheter. Sigismund bestämde sig för att ta den ryska tronen själv, faktiskt, helt enkelt genom att ansluta Ryssland till samväldet. Ett stort antal bojarer ville svära den polske kungen trohet. I sin tur utförde de ryska ambassadörerna bestämt patriarkens order och försvarade orubbligt statens intressen i staten rysk och ortodox kristendom.
En dag vände sig Vladyka Germagen till det ryska folket och uppmanade lekmännen att motsätta sig valet av den polske härskaren till Rysslands tsar. Patriarkens brinnande tal, fyllt av rättfärdighet, uppnådde sitt mål, fann ett svar i det ryska folkets själ.
Bojarerna skickade ytterligare ett brev med samtycke till kung Sigismunds trontillträde, men på grund av frånvaron av Hans fridfulla Höghet Patriarks underskrift på det, talade de ryska ambassadörerna om att från urminnes tider på rysk mark, alla företag, statliga eller världsliga, började med det ortodoxa prästerskapets råd. Och om den ryska staten i de nuvarande svåra tiderna lämnas utan en tsar, så finns det ingen annan att vara huvuddomaren förutom patriarken och det är omöjligt att lösa någon fråga utan hans kommando. Sigismund blev rasande och stoppade alla förhandlingar, ambassadörerna återvände till Moskva.
En vinterkväll 1610 mördades False Dmitry II brut alt, vilket väckte verklig glädje bland det ryska folket. Allt fler uppmaningar om exil började höras. Polacker från det ryska landet. Några vittnesmål från polackerna själva om denna tid har överlevt till denna dag. De säger att patriarken av Moskva i hemlighet har distribuerat instruktioner över städerna, där han uppmanar folket att förena sig och avancera till huvudstaden så snart som möjligt för att skydda den kristna ortodoxa tron och fördriva utländska inkräktare.
Monument till patriarken Hermogenes på Röda torget i Moskva:
trons fasthet och patriarkens bedrift
Och återigen smög sig ett hot fram till patriarken Hermogenes. Förrädare och polska hantlangare bestämde sig för att skilja patriarken från hela världen för att förhindra att patriarkens vädjanden överlämnades till folket.
Den 16 januari 1611 fördes trupper in i den patriarkala domstolen, gården plundrades och Vladyka själv utsattes för förödmjukelse och förlöjligande. Men trots den nästan fullständiga isoleringen spreds vädjanden från den ryska ortodoxa kyrkans prelat bland folket. Städer i Ryssland, som redan har rest sig till försvar av staten för femtiote gången. Folkets milis rusade till huvudstadens väggar för att befria den från de polska inkräktarna. I februari 1611 avsatte förrädarna patriarken och fängslade honom i Chudov-klostrets mörka kasematt, där de svälter ut honom och förnedrar hans värdighet på alla möjliga sätt.
Vladyka Hermogenes blev martyrdöd den 17 januari 1612. Även om historiker inte har en gemensam åsikt i denna fråga. Enligt vissa vittnesmål dog patriarken av svält, enligt andra blev han avsiktligt förgiftad med kolmonoxid eller allvarligt strypt.
En tid efter den gamle mannens dödMoskva besparades från polackernas närvaro i den, och den 21 februari 1613 intogs den ryska tronen av Mikhail Fedorovich Romanov, för vilken Hermogenes utan tvekan bad till Herren Gud.
Initi alt begravdes patriarken i Mirakelklostret. Därefter beslutades att Vladykas kropp skulle överföras till Assumption Cathedral - pantheonet för det högre prästerskapet i Moskva. Samtidigt visade det sig att helgonets reliker förblev inkorrupta, därför sänktes inte kvarlevorna ner i marken. Helgonförklaringen av patriarken ägde rum 1913.
