I den ortodoxa kyrkans historia finns det många kristna fruar, helgonförklarade som helgon. Flera av dem bar namnet Juliana. Inom den ryska ortodoxin är det mest intressanta exemplet den heliga Juliana av Lazarevskaya, som inte var nunna, välsignad eller martyr. En vanlig lekman från en gammal adlig familj, som förlorade sin mor tidigt och gifte sig i mycket unga år, hon bodde i sin mans familj, födde och fostrade barn, levde ett ganska långt liv för den tiden. Vad bestod hennes askes av, vilka dygder hade den heliga Juliana, att hennes kropp efter hennes död inte berördes av korruption, och den ryska ortodoxa kyrkan förhärligade henne inför de rättfärdiga? Kärnan i Julianas kristna bedrift var ohycklig kärlek till sin nästa, som hon predikade och uppfyllde hela sitt liv.
Primära livskällor
Den enda listan över avslöjandet av relikerna från St. Julianus av Lazarus har bevarats. Det förekom också handlingar om den adliga familjen Osorin. Den huvudsakliga källan som vittnar om helgonets liv och gärningar är LivetJuliana Lazarevskaya. Det finns ett 60-tal listor över livet i tre olika upplagor: originalet (kort), lång, sammanfattning. Den ursprungliga utgåvan efter förvärvet av relikerna från Juliania (1614-1615) skrevs av hennes son Osoryin Druzhina (efter dopet i Kalistrat), som tjänstgjorde som blygdläppshövding i Murom. Hans verk "Sagan om Julian Lazarevskaya" är ett klassiskt exempel på forntida rysk litteratur, och beskriver för första gången så detaljerat livet för en adelskvinna från den perioden. Enkelt och osofistikerat, med en rik vardagsbeskrivning, är berättelsen en kort och primär upplaga, som inte fick stor spridning, och idag är endast sex listor kända, med anor från 1600-talet - början av 1700-talet. Man tror att helgonets tjänst också komponerades av hennes son Druzhina.
Originalbiografin om Sankta Juliana av Murom, framställd av Kalistrat Osorin, i en utökad version och kompletterad med berättelser om mirakel som inträffade vid graven eller från helgonets reliker, är en lång och konsoliderad utgåva. Beskrivningen av mirakel i dem varierar från 6 till 21, varav de tre sista miraklen går tillbaka till 1649.
Pedigree
Släkten St. Juliana härstammar från den gamla bojarfamiljen Nedyurevs, från slutet av 1400-talet kända för sin tjänst vid det kungliga hovet. Fader Iustin Vasilyevich var en hushållerska. Mamma Stefanida Grigoryevna, född Lukina, var från Murom. Ivan Vasilyevich Nedyurev, farbror till Juliana, som var kontorist under regeringstiden, ansågs vara en särskilt inflytelserik person i familjen. John IV the Terrible.
Men historien om den heliga Juliana av Murom är främst kopplad till efternamnet på hennes man Georgy (Yuri) Vasilyevich Osorin. Hans familj, liksom Samarins och Osorgins, har inte dött ut till denna dag. Dessa familjer behöll alltid minnet av sina heliga förfäder och flickorna fick ofta namnet Ulyana. En av sönerna till Osorinerna, oftare den äldste, blev accepterad att kallas George. Fram till 1801, tillsammans med namnet på den heliga rättfärdiga Juliana, på tröskeln till dagen för hennes minne, firades medlemmar av familjen Osorin (George, Dmitry, Julianas barnbarn Abraham Starodubsky) i böner. Enligt vittnesmålet från början av 1900-talet kännetecknades alla Osorinerna av den djupaste religiositeten och orubbliga tron. Under åren av familjens existens, inklusive på 1900-talet, har många medlemmar av familjen satt en märkbar prägel på den ryska ortodoxins historia, både hemma och i exil.
Barndomsbiografi
Ulyana Nedyureva föddes 1530, vid dopet fick hon namnet Juliana. Hennes föräldrar, rika och mycket fromma adelsmän, bodde i Moskva. Juliana var den yngsta bland flera systrar och bröder. Uppenbarligen var barnens föräldrar ingjutna med djup religiositet, vilket flickan visade från en tidig ålder. Hennes pappa dog först och hennes mamma när Ulyana var sex år gammal. Det föräldralösa barnbarnet uppfostrades och fördes till sina "muromgränser" av farmor Anastasia Dubenskaya, som också dog sex år senare. Tolvåriga Juliana fördes till sin egendom av sin egen moster Natalia Putilova, som hade en stor familj.
Sint Julianas liv beskriver uttömmande hennes böjelser ochkaraktär under de första åren. Flickan kännetecknades av en ödmjuk och tyst läggning, hon föredrog bön framför barns nöjen, hon ägnade sin fritid åt handarbete, mantel av änkor och föräldralösa barn, hon lämnade för att ta hand om de sjuka och matade tiggarna. Biografier noterar att det inte fanns någon kyrka i området där tantens gods låg, därför deltog flickan inte i gudstjänsten och hade ingen andlig mentor. Men hon levde ett rättfärdigt liv, iakttog fasta och tillbringade mycket tid i bön. Flickans askes oroade hennes släktingar, som var oroliga för hennes skönhet och hälsa, och tvingade henne därför att äta en rejäl frukost. Juliana blev på grund av sitt sätt att leva ibland hånad av både hushåll och tjänare, och hennes envisa önskan att hjälpa de utblottade orsakade ofta även hennes mosters vrede. Flickan accepterade allt ödmjukt och ödmjukt:
… Från min moster lagar vi mycket mat, men från hennes döttrar skrattar hon.
…Hon gick inte in i deras vilja, utan tog emot allt med tacksägelse och gick i tysthet, med lydnad mot varje person.
…Väldigt ära min moster och hennes dotter, och ha lydnad och ödmjukhet i allt, och bön och fasta.
äktenskap
16-åriga Juliana gifte sig. Hennes man, Georgy Osorin, var en förmögen Murom-patrimonium som ägde byn Lazarevsky, där hans egendom och kyrkan St. Lazarus låg. Där ägde vigseln rum, förrättad av prästen Potapius (Pimen i klosterväsendet). Den unga hustrun Osorina kom bra överens med sin svärfar och svärmor och visade lydnad och djup respekt mot dem. Svärdottern sa aldrig emot den äldre Osorins,ödmjukt och utan att misslyckas med att uppfylla någon av deras önskemål.
Också hennes mans föräldrar märkte att flickan inte bara var dygdig, utan också smart, hon visste svaret på alla frågor. Osorinas far och mor hyllade hennes vänlighet och rimlighet och instruerade hennes svärdotter att sköta hushållet. Livet säger att den heliga Juliana var barmhärtig mot tjänarna och ibland tog på sig skulden för deras missgärningar och aldrig informerade sin man:
…Det är en fråga om styrka och ingen kallar ditt enkla namn.
När hennes man reste till Astrakhan under en lång tid för kunglig tjänst, tillbringade Juliana alla sina nätter i bön. Hon ägnade sin fritid åt handarbete, som hon sålde, och gav intäkterna till byggandet av kyrkan och ägnade den åt att hjälpa de fattiga. Det unga paret levde i dygd, enligt Guds lagar. Varje dag, under kvälls- och morgonbönen, gjorde makarna minst hundra utmattningar. Trots att Julianias pappa var en läskunnig man och samlade på handskrivna böcker var hon själv inte läskunnig. Därför läste George högt för sin hustru de heliga skrifterna, de heligas liv, Presbyterns verk Cosmas.
Guds moder och St Nicholas the Wonderworker var särskilt vördade av Juliania, vars bilder fanns i den lokala kyrkan St. Lasarus. Nicholas the Wonderworker verkade spela förmyndare av den heliga rättfärdiga Juliana, lämnade aldrig den rättfärdiga och tillhandahöll mirakulösa ingripanden i svåra stunder av hennes liv. Så hon klagade två gånger över att hon var hemsökt av demoner som hotade döden om hon inte slutade med sina goda gärningar. Och båda gångerna, efter Julianas desperata böner, visade sig Nicholas the Wonderworker för henne och räddade bönenförbön.
Gudaktiga makars handlingar
Det unga paret hjälpte de behövande mycket, delade ut mat i Lazarevsky och skickade allmosor till fängelsehålorna. Makarnas dygd spred sig inte bara inom Murom-godset. Osorinerna i Nizjnij Novgorod-distriktet ägde också egendomen Berezopol, där det fanns en kyrka i namnet Georg den segerrike. Tillsammans med henne etablerade makarna ett tillfälligt härbärge och distribution av mat till de fattiga:
…Två celler av de fattiga, matade av Guds Kyrka.
Men många av välsignelserna från den heliga Juliana av Lazarevskaya-Muromskaya måste utföras i hemlighet från hennes svärfar med hennes svärmor, särskilt när hennes man, den rättfärdige Georgy, var borta på affärer. Under en fruktansvärd hungersnöd gav hon maten som hon fick från sin svärmor för sin försörjning till de fattiga.
Och under pesten, utan rädsla för att bli smittad, botade Saint Juliana i hemlighet de sjuka från sina släktingar, tvättade dem i familjens bad och bad om tillfrisknande. Hon tvättade de döda, betalade för deras begravning, beställde skata och bad för de döda.
Under åren 1550-1560, efter att ha levt till en mogen ålder, dog Georges föräldrar, medan han själv var i Astrakhan i tjänsten. Enligt familjens seder avlade den äldre Osorins klosterlöften före deras död, och Juliana gav dem en ordentlig begravning med heder:
…Jag gav många allmosor och skator åt dem och befallde dem att tjäna en liturgi på dem, och i ditt hus ger du vila åt folket och de fattiga för alla 40 för alla dagar… och skicka allmosor till fängelsehålorna.
Julianas föräldraödeoch George
De rättfärdiga makarna hade 13 barn (3 flickor och 10 pojkar), varav sex dog som späda. Namnen med födelsedatum för fem söner och en dotter som överlevde till vuxen ålder är kända: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitry (1588), det yngsta barnet - Theodosia (1590), som accepterade klosterväsendet och senare blev den lok alt vördade helige Theodosius.
År 1588 dog den äldste sonen i händerna på en gårdsman. Omkring 1590 dödades sonen Gregory i kriget. Efter att ha ödmjukt utstått spädbarns död, bad Saint Juliana, efter hennes äldsta söners död, sin man om tillåtelse att bli munk. George vägrade och läste för henne orden från Cosmas presbyterns skrifter:
Ingenting används av svarta dräkter, men vi gör inga små affärer. Gärningar räddar en person, inte kläder. Även om han lever i världen, men den som uppfyller Mnishen, kommer han inte att förstöra sin belöning. Inte en plats räddar en person, utan ett humör.
Det rättfärdiga paret åtog sig att avstå från ytterligare äktenskaplig intimitet. De iakttog fastan ännu strängare och tillbringade mer tid i böner. Juliana ansåg dock att detta var otillräckligt, och efter att alla hushållsmedlemmar hade somnat, började hon be till gryningen. På morgonen gick den rättfärdiga kvinnan till matins och till liturgin i kyrkan, tog sedan hand om hushållet, hjälpte fattiga, föräldralösa barn och änkor:
…Du är mer hängiven åt manuellt arbete och du bygger ditt hus på ett välgörande sätt.
makens död
I ständig bön ochtjänst, utan äktenskaplig intimitet, som bror och syster, levde de heliga makarna i flera år. Den rättfärdige George dog omkring 1592-1593 och begravdes med ära i Lazarevskaya-kyrkan. Den heliga rättfärdiga Juliana av Lazarevskaya-Murom hedrade hans minne med böner, kyrksång, skator och allmosor. Efter Georges död gick den rättfärdiga kvinnan till kyrkan varje dag och ägnade sig åt att tjäna Gud och hjälpa andra. Saint Juliana gav alla sina besparingar till de behövande, och när de inte räckte till lånade hon pengar:
…Gjorde allmosor oerhört, som om jag många gånger inte lämnat en enda silverbit hos henne…och hon lånade och gav allmosor till de fattiga.
Kyrkans uppenbarelse
I intervallet mellan 1593 och 1598 var det åter pest, svält och på vintern var det svår frost, som inte hade varit i Murom-länderna på länge. Juliana var över 60 år och pengarna som hennes söner gav henne för att köpa varma kläder delade hon ut till de fattiga. Därför, i svår frost, gick de rättfärdiga inte till Lazaruskyrkan. Väl i templet vid en av gudstjänsterna hörde prästen en röst komma från ikonen för den allra heligaste Theotokos:
Shedrtsy nådiga Ulyanea: varför går inte hon till kyrkan för att be? Och hennes bön hemma är behaglig för Gud, men inte som kyrkans bön. Du läser henne, för hon är inte mindre än 60 år gammal, och den helige Ande kommer att vila över henne
Prästen rusade till Osorins hus och bad om förlåtelse, föll för den rättfärdiga kvinnans fötter och berättade för henne om sin vision. Helgonet irriterades över att altarskötaren på vägen till henne hade lyckats berätta för många människor om det mirakel han varit med om. Juliana, efter att ha övertygat prästen om att han var "frestad", bad honom att inte berätta för någon om visionen. Och hon själv, i tunna kläder, skyndade sig genom den bittra frosten till kyrkan, och där började den heliga Juliana be innerligt vid jungfruns ikon.
… Med varma tårar, efter att ha utfört en bön, kysst ikonen för Guds Moder. Och från och med då, mer strävan efter Gud, gå till kyrkan.
The Times of the Great Famine
Juliania fortsatte att göra allmosor och lämnade bara pengar till de mest nödvändiga sakerna i huset och tillräckligt med mat för att hindra henne och tjänarna från att svälta. Men en monstruös hungersnöd inträffade i större delen av Ryssland 1601-1603. Svälta människor tappade förståndet, och det fanns till och med fall av kannibalism. Under den kalla, regniga sommaren 1601, liksom på andra ställen i staten, gav Julianas åkrar ingen säd, boskapen föll och det fanns inga förråd från tidigare år. St. Juliana sålde av allt som fanns kvar på gården: överlevande boskap, husgeråd, kläder. Med pengarna hon fick svälte hon själv och nådde extrem fattigdom, hon matade tjänare och människor som dog av utmattning med rågbröd:
I huset… hennes mat var knappt och allt hon behövde, som om inte på något sätt spirade hela hennes liv ur jorden… hästar och boskap var vissnade. Den rättfärdiga kvinnan bad hushållsmedlemmar och tjänare "att inte röra någonting alls."
…Kom till den sista fattigdomen, som om inte ett enda korn fanns kvar i hennes hus, men var inte förvirrad över det, utan sätt allt ditt hopp till Gud.
Hunger ochKylan ledde till sjukdom och en koleraepidemi bröt ut. Av denna anledning flyttade Juliana till sin avlidne mans egendom i byn Vochnevo nära Murom, där det inte fanns något tempel. Den rättfärdiga kvinnan överfölls av ålderdom och fattigdom, och den närmaste kyrkan låg på "två fält" (cirka 4 km) från hennes hus. Den heliga Juliana tvingades bara be inhemsk bön, vilket gjorde henne mycket ledsen.
Under den stora hungersnöden gav många jordägare frihet till sina bönder, utan att kunna föda dem. Den rättfärdiga kvinnan befriade också sina tjänare, men de mest hängivna av dem ville inte lämna älskarinna och föredrog att utstå katastrofer med henne. Hungersnöden fortsatte att rasa och allt bröd tog slut. Juliana, med sina barn och de återstående tjänarna, samlade trädbark med quinoa, malde den till mjöl, varifrån hon bakade bröd med bön. Det räckte inte bara till hushållen, utan också för utdelning till svältande. Tiggarna som åt hennes bröd berättade för andra filantroper att den rättfärdiga änkan hade "smärsamt sött bröd". Närliggande markägare skickade sina livegna för att be om bröd på Julianas innergård, och efter att ha smakat på det erkände de att "det är mycket mer än en tjänare till de rättfärdiga" att baka så läckert bröd. De var omedvetna - "hennes bön är sött bröd."
Död och fynd av reliker
I slutet av december 1603 blev Juliana sjuk. Hon tillbringade ytterligare en vecka i oupphörlig bön. Den andra dagen i januari 1604 kommunicerade hennes andlige far, prästen Athanasius, den rättfärdiga kvinnan, varefter hon tog farväl av barnen och tjänarna och förmanade dem om kärlek, bön, allmosor och andra dygder. Efter detta vilade Sankta Juliana, ochmirakulösa tecken följde hennes död:
…Alla såg en cirkel av guld runt hennes huvud… i en låda… såg ett ljus och ett ljus brinna och en stor doft kom till dig.
I enlighet med St. Julianas döende testamente överfördes hennes kropp från Vochnev till Lazarevo. Där, den 10 januari 1604, nära norra sidan av kyrkan St. Lazarus, begravdes kvarlevorna av den rättfärdiga kvinnan bredvid makans Georges grav. Över det fromma parets gravar 1613-1615 restes en varm träkyrka av ärkeängeln Mikael. Senare begravdes deras dotter, Theodosius, schema-jungfrun, nära sina föräldrar. Lokalbefolkningen i Murom och i viss mån Nizhny Novgorod-distriktet vördade de heliga Juliana, George och Theodosia.
År 1614, när George, son till Ivan Osorin, begravdes bredvid sina förfäder, genomfördes processen att hitta relikerna från Juliana. Graven öppnades och helgonets oförgängliga reliker hittades i den, och graven var full av himmelsk doftande myrra, efter smörjelse med vilken många sjuka blev botade. Fram till 1649 registrerades 21 fall av mirakel nära helgonets grav.
Den rättfärdiga kvinnan helgonförklarades året då hon hittade sina reliker. Minnet är gjort enligt den heliga Juliana på dödsdagen - 2 januari enligt den julianska och 15 enligt den gregorianska kalendern.
Reverence
Efter att ha hittat relikerna efter Juliana skrev hennes son Callistratus helgonets liv. Man tror att han också komponerade tjänsten för de heliga rättfärdiga. Sedan 1801 förbjöd biskopen av Vladimir och Suzdal tjänsten med bönetjänster till de heliga makarna, och deras ikoner togs bort från Lazarevskaya-kyrkan. Under branden 1811, som inträffade itempel, led relikerna av Juliana och, efter byggandet av stenkyrkan, placerades de på ärkeängeln Mikaels nya huvudtron. Från 1867-1868 återupptogs gudstjänsterna i Lazarevsky Church of böner för Julian och George.
I oktober 1889, högtidligt, med en stor skara människor, överfördes helgonets reliker till en ekkista, som placerades i en cypresshelgedom, rikt trimmad och förgylld med jagad koppar.
På order av de sovjetiska myndigheterna undersöktes relikerna från Saint Juliana två gånger 1924 och 1930. Efter den andra inspektionen gick graven in i Murom Museum of Local Lore, där det, som antireligiös propaganda, redan fanns helgedomar med resterna av andra lokala mirakelverkande helgon. Oväntat för myndigheterna började troende gå till museet istället för kyrkan för att vörda de heliga relikerna. Därför flyttades kräftorna snart till museets förråd. Relikerna från Saint Juliana förvarades där till 1989, varefter de överfördes till Murom Annunciation Cathedral. Och sedan 1993 har de flyttats till Murom Nikolo-Naberezhnaya-kyrkan, där de är nu.
Troparion och bönen till St. Juliana Lazarevskaya ges nedan (med stavning och stil bevarade).
Troparion (ton 4):
Upplyst av gudomlig nåd, och efter döden uppenbarade ditt livs herravälde dig:
utstrålar mer doftande myrra till alla som är sjuka för att bli friska, med tro kommer till dina reliker, rättfärdiga mamma Julian, Be till Kristus Gud
bli frälsta våra själar.
Bön:
Vår tröst och lovprisning, Juliania, gudklok duva, som en fenix, härligt blomstrande, heliga och silverbärande dygder, du flög upp till Himmelrikets höjd! Idag för vi med glädje lovande sång av ditt minne, eftersom Kristus har krönt dig med mirakulös oförgänglighet och förhärliga dig med helandets nåd. Efter att ha blivit sårad av Kristi kärlek, bevarade du från ungdomen renhet i själ och kropp, men du älskade fasta och avhållsamhet, i bilden av nåd som hjälpte dig, trampade du alla denna världens passioner och, som ett bi, klokt hitta dygdernas färg, den helige Andes söta honung i ditt hjärta du ingjutit och, medan du fortfarande var i köttet, hedrades du med ett besök hos Guds Moder. Vi ber flitigt till dig: bed, fru, att i treenigheten ska den härliga Guden med dina böner ge oss många år av hälsa och frälsning, frid och överflöd av jordens frukter och seger och övervinnande av fienderna. Rädda med din förbön, vörda moder, det ryska landet och denna stad och alla de kristnas städer och länder är oskadda från alla fiendens förtal och intriger. Kom ihåg, fru, din eländiga tjänare, som kommer till dig i dag i bön, men genom hela ditt liv mer än alla människor som har syndat, både bring varm omvändelse för dessa och bring syndernas förlåtelse till Gud med dina böner, be om förlåtelse, som om befriad från syndiga passioner, ge dig tacksägelse sång låt oss alltid svettas och förhärliga alla de goda Givaren av Gud, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid. Amen.
Relikerna av St. Juliana undersöktes två gånger på order av de sovjetiska myndigheterna: 1924 och 1930år. Efter den andra undersökningen gick graven in i den ateistiska avdelningen av Murom Museum of Local Lore, där det, som antireligiös propaganda, redan fanns helgedomar med resterna av andra lokala mirakelverkande helgon. Oväntat för myndigheterna började troende gå till museet istället för kyrkan för att vörda de heliga relikerna. Därför flyttades kräftorna snart till museets förråd. Relikerna från Saint Juliana förvarades där till 1989, varefter de överfördes till Murom Annunciation Cathedral, och sedan 1993 överfördes de till Murom Nikolo-Embankment Church, där de för närvarande finns.
Andra kristna heliga
Den rysk-ortodoxa kyrkan vördar flera heliga kvinnor som bär namnet Juliana. Heligheten hos var och en av Herrens asketer bestod i kristna bedrifter av fromhet, oförstörbar anslutning till Kristi tro, dygd, kyskhet. Heliga stora martyren Juliana av Nicoim, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - mirakel och tecken åtföljde döden och kvarlevorna av dessa rättfärdiga fruar. En bön vädjan med tro till deras bilder ger hjälp och förbön, och inte bara som en himmelsk beskyddare för Ulyana och kvinnor med andra former av detta namn, utan också för alla kristna.
Juliania Olshanskaya
Efter annekteringen av de flesta av de ukrainska länderna till storfurstendömet Litauen regerade prins George (Yuri) Olshansky i Kiev i mitten av 1500-talet. Han var en berömd militärledare, en from man, en generös beskyddare och beskyddare av Kiev-Pechersk Lavra. Hans dotter, prinsessan Juliana Yurievna, dog som oskyldig oskuld innan hon var 16 år gammal. Hon begravdes nära väggarna i huvudtemplet i Kiev-Pechersk. Några decennier senare, under första kvartalet av 1600-talet, när en grav grävdes för en ny begravning nära Assumption Cathedral, upptäcktes en kista. Inskriptionen på silvertavlan sa:
Iuliania, prinsessan Olshanskaya, dotter till prins Georgy Olshansky, som gick bort som oskuld, den 16:e sommaren från födseln.
De närvarande öppnade klädseln och såg prinsessans kropp, inte utsatt för förfall. Graven med kvarlevorna överfördes till templet. Och en tid senare, under Metropolitan of Kiev, Peter Mohyla, placerades relikerna i en ny helgedom. Anledningen till detta var St. Juliana av Olshanskayas uppträdande i en dröm för rektorn för grottklostret, där jungfrun förebråade arkimandriten för att ha försummat hennes reliker och hans bristande tro. Inskriptionen gjordes på den nya behållaren med oförgängliga lämningar:
I enlighet med viljan från Skaparen av himmel och jord, lever Juliana hela sommaren, medhjälpare och stor förebedjare i Himlen. Här är benen ett botemedel mot allt lidande… Du pryder Paradisets byar, Juliana, som en vacker blomma…
Den ortodoxa kyrkans vördnad av Juliana Olshanskaya började efter en incident. En inkräktare tog sig in i Stora Lavrakyrkan under förevändning att dyrka heliga reliker. På hans begäran att vörda den rättfärdiga Julianas reliker öppnades en helgedom för honom, och de ogudaktiga föll i helgonets hand. Så fort han lämnade templet började han skrika fruktansvärt, varefter han föll död. När angriparens kropp undersöktes hittade de prinsessans ring, stulen av skurken från hennes finger. Så St. Juliana av Olshanskaya straffade tjuven, och mycket mer hände vid helgedomen med hennes kvarlevor.helande och mirakel. Relikerna av helgonet skadades svårt av branden 1718 och överfördes till en ny helgedom installerad i Anthony (nära) grottorna. Det här är ett och två fall av begravning av heliga kvinnor i Lavra-grottorna.
Rättfärdiga Juliana av Olshanskaya är vördad som oskyldiga jungfrus beskyddarinna, en helare av andliga åkommor och psykiska sjukdomar, en assistent till ortodoxa kvinnor och en av de första förebedjarna för dem inför den Allra Heligaste Theotokos och Theotokos tron. Heliga treenigheten. Åminnelse äger rum den 6 juli (19 enligt den nya stilen). Troparion och bön till St. Juliana av Olshanskaya presenteras nedan.
Troparion:
Som Kristi oförgängliga brudgums obefläckade brud, den rättfärdiga jungfrun Juliana, med ett ljust ljus av goda gärningar, gick du in i hans himmelska kammare och där åtnjuter du evig välsignelse med de heliga. I samma natt älskade du honom, och du trolovade din oskuld med honom, för att våra själar må bli frälsta.
Bön:
Åh, heliga rättfärdiga jungfru Juliania, prinsessan Olshanskaya, hjälpare till alla som längtar efter frälsning, helande från sjukdomar i själar och kroppar! Åh, heliga Guds lamm, som om du hade många sjukdomars gåva för att läka och skydda från alla fienders intrig, läka våra andliga passioner och lindra allvarliga kroppsliga sjukdomar, skänka glädje i sorg och befria oss från alla problem och olyckor. Titta på allt som kommer med din ärliga relik (ikon) som ber om din hjälp med ett ångerfullt hjärta och en ödmjuk ande, må vi ge andliga frukter i hela vårt liv: kärlek, godhet, barmhärtighet, tro, ödmjukhet, avhållsamhet, må vi bli hedrad med evigt liv och javi skyddar med din kärlek, vi sjunger till Herren Jesus Kristus som förhärligade dig. All ära och ära tillkommer Honom med Hans Begynnelselösa Fader och Hans Allra Heliga Livgivande Ande, nu och för alltid, och för alltid och alltid. Amen.
St. Juliana, prinsessan Vyazemskaya
Efter tillfångatagandet och likvideringen av furstendömet Smolensk av storfurstendömet Litauen 1404, fördrevs Yuri Svyatoslavich, storhertig av Smolensk, från sina länder av litauerna. I exil åtföljdes han av prins Vyazemsky Simeon Mstislavich med sin fru Juliana. Båda specifika härskarna kom från Rostislavovich-dynastin, den härskande grenen av Rurik-dynastin. Prins Smolenskij fängslades av skönheten hos sin väns och kollegas fru, och i Torzhok, där Yuri Svyatoslavovich utsågs till guvernör av storhertigen Vasily Dmitrievich, dödade han Simen Mstislavich under en fest för att med våld ta sin fru i besittning. Legenden om dessa blodiga händelser 1406 och prins Yuris vidare öde beskrivs i den illustrerade krönikan om världs- och rysk historia - "Face Chronicle Code", och senare omskriven i "Power Book":
… Och storhertigen Vasily Dmitrievich gjorde honom till vicekonung i Torzhok, och där dödade han oskyldigt tjänaren prins Semyon Mstislavich Vyazemsky och hans prinsessa Juliana, eftersom han, gripen av ett köttsligt begär efter sin hustru, tog henne till sitt hus och ville bo tillsammans med henne. Prinsessan, som inte ville detta, sa: "Åh, prins, vad tror du, hur kan jag lämna min levande man och gå till dig?" Han ville lägga sig ner med henne, hon gjorde motstånd, tog en kniv och högg honom i muskeln. Han blev arg och dödade snart hennes manPrins Semyon Mstislavich Vyazemsky, som tjänade med honom, utgjutna blod för honom och var inte skyldig till något före honom, eftersom han inte lärde sin fru att göra detta mot prinsen. Och han beordrade att prinsessans händer och fötter skulle skäras av och kastas i vattnet. Tjänarna gjorde vad de beordrade, kastade henne i vattnet, det blev en synd och en stor skam för prins Yuri, eftersom han inte ville utstå sin olycka och skam, och vanära, flydde han till horden …
…han dog inte i sitt storfurstendöme Smolensk, utan vandrade i ett främmande land, vandrade i exil, flyttade från plats till plats i öknarna under sin stora regeringstid Smolensk, berövad sitt fosterland och farfar, hans Storhertiginna, barn och bröder, släktingar, deras prinsar och pojkar, guvernör och tjänare.
Några månader efter det skurk som prins Yuri begick vid högtiden, upptäcktes kroppen av den heliga Juliana Vyazemskaya, flytande mot strömmen av floden Tvertsa, av en viss bonde. Han hörde en himmelsk röst som befallde att samla kyrkotjänare och begrava martyrens kropp i Torzhok vid Transfiguration Cathedrals södra port. Bonden plågades av krämpor, men när han hörde detta bud från ovan, blev han genast botad. Prinsessans kropp begravdes med full heder, och under de följande åren registrerade kyrkan många fall av helande vid hennes grav.
Under reparationen 1815 i Transfiguration Cathedral öppnades kistan för St. Juliana Vyazemskaya. Många av de närvarande blev då helade. Relikerna överfördes till helgedomen, som du satte upp i gränsen som byggdes för att hedra martyren. Efter revolutionen var templet, på order av de nya myndigheternastängdes, och relikerna flyttades till ärkeängeln Mikaels kyrka. 1930 försvann resterna av prinsessan, och sedan dess är det inte känt vad som hände med dem.
Kyskheten i det kristna äktenskapet är den ortodoxa kyrkans stora sakrament. En trogen hustru och hjälpare till sin man i hans arbete, den heliga martyren Juliana Vyazemskaya är äktenskapsbandens väktare, försvararen av äktenskaplig trohet och kyskhet. Minnet av den välsignade prinsessan firas den 3 januari, på dagen för hennes martyrdöd, och den 15 juni, dagen då helgonets reliker hittades.
Saint Juliana of Nicomedia
Den antika Medelhavsstaden Nicomedia från 286 till 324 e. Kr. fick status som Romarrikets östra huvudstad. Det var ett stort kulturellt, kommersiellt och hantverkscentrum. Men i religionshistorien lämnade Nicomedia ett minne av sina kristna martyrer. Under ett halvt sekel under kejsar Diocletianus, en fanatisk motståndare till kristendomen, och hans efterträdare Galerius, torterades och avrättades tiotusentals kristna i staden. En av dem är den heliga martyren Juliana av Nicomedia.
Hennes namn finns med i listorna över helgon i de ortodoxa och katolska kyrkorna. Det tidigaste omnämnandet av en martyr finns i Martyrologium Hieronymianum ("Martyrologi av Saint Hieronymus"), en lista över kristna helgon sammanställd omkring 362. Senare, på 700-800-talen, redogjorde benediktinermunken och auktoritativa religionshistorikern Bede den ärevördiga för första gången i detalj St Julianas gärningar i sin Martyrologi. Berättelsen om den rättfärdiga kvinnan som beskrevs av benediktinaren baserades huvudsakligen på en legend, och det är inte känt hur många verkliga fakta honinnehöll.
Skriftliga bevis har bevarats på hur man i början av 1200-talet transporterade resterna av helgonet till Neapel. Efter detta spreds vördnaden för den heliga martyren Juliana i många länder i det medeltida Europa. Italiens stater, särskilt Neapels omgivningar, och det nuvarande Nederländernas territorium utmärkte sig genom den största dyrkan av martyren. Med tiden har legenden om Juliana fått särdrag i olika regioner.
I "Martyrology of St. Jerome" anges platsen och tiden för Julianas födelse som Cumy i Kampanien, cirka 286 e. Kr., varifrån hennes familj tydligen flyttade till Nicomedia. Enligt beskrivningen av Beda den ärevördiga var Saint Juliana dotter till en framstående Nicomedian vid namn Africanus. Som barn trolovade hennes föräldrar henne med Eleusius, som senare blev senator och en av rådgivarna till kejsar Diocletianus (enligt en annan version är Eleusius en inflytelserik officer från Antiokia). Det var en tid av den strängaste förföljelsen av kristna, och Julianas föräldrar, som var hedningar, var särskilt fientliga mot kristendomen. Men Juliana fick i hemlighet ett heligt dop. När bröllopstiden kom vägrade flickan att gifta sig, vilket avskräckte hennes föräldrar och skadade hennes fästman. Hennes pappa försökte övertala henne att inte bryta förlovningen och gifta sig, men Juliana vägrade lyda honom.
Då gav pappan brudgummen möjligheten att övertyga flickan. Eleusius, efter att ha pratat med Juliana, fick reda på att hon i hemlighet fick dop av sina föräldrar. Enligt en version lovade brudgummen flickan att hon inte skulle kunna avsäga sig sin tro genom att gifta sig med honom. Noteranekades kategoriskt, vilket djupt sårade den misslyckade brudgummens stolthet.
Eleusius bestämde sig för att hämnas på skimman och informerade de romerska myndigheterna om hennes tillhörighet till kristendomen. Juliana greps och fängslades. Medan hon satt i fängelse gjorde Eleusius ett antal försök att övertala flickan att ingå äktenskap med honom. Därmed skulle han rädda henne från avrättning och tortyr. Men Saint Juliana föredrog döden framför äktenskap med en hedning.
Arg Eleusius utförde personligen den romerske härskarens order och misshandlade hänsynslöst den rättfärdiga kvinnan. Efter det brände han hennes ansikte med ett glödhett strykjärn och beordrade henne att titta i spegeln för att se hennes nuvarande "skönhet". Martyren svarade honom med ett leende:
När de rättfärdiga återuppstår, kommer det inte att finnas några brännskador och sår, utan bara själen. Därför föredrar jag att utstå kroppsliga sår nu än själssår som plågar för evigt.
Enligt en version av legenden torterades den heliga martyren Juliana offentligt med särskild grymhet. Men inför den förvånade folkmassan läkte hennes sår mirakulöst. Från en stor församling av människor trodde flera hundra människor, som såg helandets mirakel och kraften i Julianas tro, omedelbart på Kristus och avrättades omedelbart. Efter en tid halshöggs den heliga martyren Juliana. Hennes avrättning ägde rum omkring 304. Enligt legenden blev Eleusius senare uppäten av ett lejon när han förliste på en okänd ö.
The Day of Saint Juliana of Nicomedia firas av ortodoxa kristna den 21 december (enligt Juliankalender) eller 3 januari (gregoriansk), och katoliker - 16 februari. I bön tilltalas den helige store martyren Juliana för läkning av sjukdomar och särskilt kroppsliga sår.
Troparion, ton 4:
Ditt lamm, Jesus, Juliana / ropar med stor röst: / Jag älskar dig, min brudgum, / och, jag söker dig, jag lider, / och jag är korsfäst, och jag är begravd i ditt dop, / och jag lider för din skull, / som ja, jag regerar i dig, / och jag dör för dig, och jag lever med dig, / men, som ett obefläckat offer, acceptera mig, offrat till dig med kärlek. / Genom böner, / som barmhärtig, rädda våra själar
Kontakion, ton 3:
Jungfruligheten har blivit renad med vänlighet, jungfru, / och kronans plåga, Juliana, nu gift, / ge helande och frälsning åt dem i nöd och krämpor, / åt dem som närmar sig din ras: / Kristus utstrålar gudomlig nåd och evigt liv.
Juliania av Nicomedia förväxlas ibland med martyren från samma stad, Juliania av Iliopolis, som också är särskilt vördad. År 306, under den offentliga tortyren av den store martyren Barbara, förklarade hon sig öppet som kristen, varefter båda helgonen avrättades.
