Madhab i islam kallas sharia-lagens skola. Under de första århundradena efter uppkomsten av denna nu mycket utbredda religion, dök många vördade teologer upp som var engagerade i profeten Muhammeds och hans lärjungars liv. På grundval av deras arbeten skapades därefter ett stort antal skolor för praktisk tillämpning av Koranen och Sunnah. Naturligtvis har inte alla av dem överlevt till vår tid.
För närvarande finns det fyra huvudsakliga madhhaber i den muslimska världen. Islams anhängare tror att dessa läror är den autentiska Sunnah och Koranens korrekta projektion på modern vardag. Samtidigt är Hanafi madhhab den mest utbredda i världen. Majoriteten av muslimerna är anhängare av denna lära.
grundare
Denna vanligaste madhhab inom islam är uppkallad efter Azam Abu Hanifa. Det var denna asketiske och fromme imam som var vördad av muslimer över hela världen som var dess grundare. Azabm Abu Hanif föddes under Sahaba-tiden i Kufa. Denna stad var vid den tiden en av de viktigaste utbildnings-, kultur- och religiösa centra i kalifatet. Imamens familj kom ursprungligen från Iran och var engagerad isilkeshandel.
Från en tidig ålder började Azam Abu Hanif visa intresse för olika religiösa och filosofiska läror som då fanns i Kufa. När han växte upp bestämde han sig för att helt gå bort från handeln med siden och ägna sig helt åt vetenskapen.
Studerar fiqh
Azam Abu Hanif tog till en början en aktiv del i olika typer av religiösa och filosofiska dispyter mellan kharijiter, mutaziliter och representanter för andra grupper. Därefter blev han intresserad av islamisk lag (fiqh). Först och främst började han noggrant studera profeten Muhammeds hadither och verserna (verserna) i Koranen. Samtidigt försökte Azam Abu Hanif dra slutsatser från skrifterna och systematisera juridiska föreskrifter, vilket samtidigt gav dem en vetenskaplig motivering.
Den här muslimska filosofen har studerat fiqh under en lång tid - ungefär 28 år. Hans mentorer i islamisk lag vid olika tidpunkter var sådana vördade muslimska teologer som Amr ibn Jumakhi, Ibn Shihab az-Zuhri, Hisham ibn Urva, etc.
Hanafi madhhab: skillnad från andra skolor
Förekomsten av denna skola i den muslimska världen beror främst på dess flexibilitet. Dessutom underlättades populariseringen av Hanafi-madhhaben av en detaljerad studie av frågor relaterade till sharia. För tillfället är detta den mest detaljerade religiösa och juridiska undervisningen i den muslimska världen.
Förutom Abu Hanif själv anses grundarna av Hanafi madhhab vara hans anhängare Muhammad ash-Shaibani och Abu Yusuf. Dessa tre vördade filosofer-teologerna lyckades skapa den mest spekulativa skolan och följde inte bara vägen för strikt religiösa, utan också av rent rationella slutsatser.
Faith
Om du sätter ihop alla böcker från Hanafi madhhab, kommer det att finnas fler av dem än de andra tre tillsammans. Den stora majoriteten av muslimerna i denna skola antog maturidism som den doktrinära grunden för tron. Denna filosofiska islamiska trend bildades på 1200-talet och blev utbredd under det osmanska styret.
Det huvudsakliga utmärkande kännetecknet för maturidism är att dess anhängare i frågor "om Guds Varelse" får förlita sig inte bara på uppenbarelser, utan också på sitt eget sinne, naturligtvis, utan att gå till ytterligheter. När det gäller den fria viljan är Jabris dogm delvis erkänd i detta avseende. De senare tror att alla mänskliga angelägenheter inte skapas av dem, utan av Gud. Men samtidigt, till skillnad från Jabrits som helt förnekar en persons valfrihet, erkänner anhängare av Hanfi madhhab det faktum att Allah bara väcker det som ursprungligen kommer från personen själv. Enkelt uttryckt, enligt maturiternas övertygelse, gör människor sina handlingar själva, men bara med hjälp av Guds kraft.
Huvudsakliga rättskällor
Representanter för en sådan skola som Hanafi madhhab förlitar sig enbart på Sunnah och Koranen i sin tro. Dessutom är de juridiska föreskrifterna från Abu Hanifa baserade på källor som:
- Kiyas. Det är en bedömning i analogi. En sådan teknikanvänds i islam när det är nödvändigt att klargöra i avsaknad av direkta indikationer i Uppenbarelseboken om hur man löser ett visst problem. Var i det här fallet uppmärksam på analogierna i Koranen.
- Ijama - enhet av åsikter från filosofer-teologer från förr och nu.
- Orff - använder traditionellt utbredda åsikter inom islam som argument i avsaknad av exakta indikationer i Uppenbarelseboken.
-
Istihsan. Det används i händelse av att qiyas kommer i konflikt med ijama och orf. Om en analog dom inte är lämplig kan en rättsordning utfärdas med avslag på qiyas argument.
Också klarhet i olika aspekter av sharia i denna skola kan göras på grundval av uttalanden från profeten Muhammeds elever.
Bön enligt Hanafi madhhab: villkor
Den första ordningen i sharia (islams pelare) är uttalet av monoteismens formel och erkännandet av profeten Muhammeds uppdrag, den andra är bön. Bönens ordning inom islam har utvecklats i form av imitation av profeten Muhammeds ställningar och rörelser. Sättet på vilket han utförde namaz kom ihåg av hans lärjungar och de första muslimerna. Därefter skickade de bönereglerna till andra anhängare av islam.
Bön utförs av representanter för en så uråldrig skola som Hanafi madhhab, under förutsättning av sex villkor:
- avtvättning;
- täcker kroppen (för män - från naveln till knäna, för kvinnor - allt utom ansiktet,stopp och borstar);
- vädja till Qibla (du måste stå vänd mot Kaaba);
- bönens aktualitet;
- avsikten att be är inte formell, utan för Allahs skull;
- början av bön med orden "Allahu Akbar".
Skillnad från andra skolors bön
I enlighet med instruktionerna är det nödvändigt att utföra ritualen att vända sig till Gud i islam fem gånger om dagen. I princip utförs själva bönen på ungefär samma sätt som i andra skolor. Men det finns också vissa skillnader. Så, till exempel, i Hanafi-skolan är det förbjudet att kombinera de böner som bör hållas vid olika tider på dagen, under regn eller på vägen. Det finns bara några få undantag från denna regel. Under Hajj förenar Hanafi i vissa fall fortfarande böner.
Funktioner av morgonböner
Den första av de fem bönerna från de manliga anhängarna i denna skola utförs när det blir tillräckligt ljust för att särskilja de omgivande sakerna. Denna praxis antogs en gång, tydligen i syfte att samla fler människor i moskén. Kvinnor tillbringar sina morgonböner vanligtvis i mörker.
Madhab i Ryssland
I vårt land tillhör muslimer till största delen den mest utbredda gruppen sunniter inom islam. Sådana är till exempel basjkirerna, tatarerna, kabradinerna, tjerkasserna och några andra folk. Enligt forskarnas forskning dök sunniter från Hanafi madhhab upp i Ryssland nästan omedelbart efter det islamiska vittnet.
Förutom hanafierna finns det bara praktiserande shafiiter i vårt land. I grund och botten är dessa människor från Kaukasus som bosatte sig i Moskva, St Petersburg och andra stora städer. Hanafi och Shafi madhhabs är alltså de enda skolorna för sharialagar i Ryssland.
