Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama), grundare av buddhismen

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

buddhismen är en av de tre världsreligionerna och den äldsta av dem. Den har sitt ursprung i Indien och har med tiden spridit sig över hela världen. De största buddhistiska samfunden är koncentrerade till länderna i Östasien - i Japan, Kina, Korea, etc. Det finns ett mycket stort antal buddhister i vårt land. De flesta av dem finns i Kalmykien, Transbaikalia, Tuva och Buryatia. År 2005 invigdes ett vackert tempel byggt med den 14:e Dalai Lamas välsignelse, Shakyamuni Buddhas gyllene boning, i Elista.

Buddhismens grundare är Siddhartha Gautama Shakyamuni eller Buddha. I andlig litteratur kallas han för många namn - Bhagavan (Välsignad), Sugata (Vandrar i godhet), Tathagata (Kom och gått), Lokajyestha (Hedras av världen), Jina (Victor), Bodhisattva (Renade det uppvaknade medvetandet från ondska och lidande).

Shakyamuni var inte den första buddhan. Det fanns andra före honom, men bara Buddha Gautama blev den store läraren. Han upptäckte att mänskligt liv är ett ständigt lidande. Människan föds i nya inkarnationer, men lidande är kärnan i varje återfödelse. Samsaras hjul (predestination) släpper honom inte. Han satte upp som mål att hitta orsaken till människors lidande och eliminera det. Som ett resultat av långa år i förhållanden av fullständig askes ochmeditation, fick han stor visdom och kunskap. Han förstod att befria en person från lidande, det vill säga att ge honom möjlighet att komma in i nirvana även under jordelivet, och förmedlade sina kunskaper till sina elever.

Buddha Shakyamunis livsväg är vanligtvis indelad i 12 perioder, som kallas 12 gärningar, eller Buddhas gärningar.

Första bedrift

Buddhas första bedrift är förknippad med hans ankomst till världen. Enligt legenden levde många hundra liv före Siddhartha, brahminen Sumedhi i Indien. En dag träffade han buddha Dipankara. Han slogs av Buddhas lugn och han bestämde sig för att med alla medel lära sig samma inställning till livet. I Lalitavistara kallas han den första bodhisattvan. Sumedhi upptäckte stor visdom: för att ge människor kunskap om hur man uppnår nirvana, måste du inkarnera många gånger i olika levande varelser, känna och förstå allt deras lidande. Hans önskan att befria människor från predestination var så stor att han inte lämnade Sumedhi ens efter döden. Det fanns i honom under alla återfödslar. Och i varje ny inkarnation fick han ny kunskap och visdom. Han var de tjugofyra Nirmanakaya Buddhas som föregick grundaren av buddhismens religion. Varje nirmanakai förverkligade en viss gärning av Shakyamuni Buddha.

Andra bedrift

Buddhas andra bedrift är kopplad till valet av hans jordiska föräldrar.

Sumedhas näst sista födelse var i Tushita-himlen i form av en av gudarna. Detta gav honom möjligheten att överföra sin kunskap till människor och välja nästa inkarnation av sin egen fria vilja. hanbestämde att det skulle vara Raja Shuddhodans familj.

Regeringen i furstendömet Shuddhodana baserades på republikens principer, och Shuddhodana ledde själv den styrande församlingen, som bestod av representanter för de mest betydande militära ständerna. En annan omständighet pekade Sumedhi på riktigheten av valet - Raja Shuddhodanas förfäder i sju generationer i rad hade inte incestuösa äktenskap.

Mamma till Buddha Shakyamuni var hustru till Raja Shuddhodana - en prinsessa från familjen Kolya, Mahamaya. Det sägs om henne att hon saknade 32 onda egenskaper och förkroppsligade dygd och barmhärtighet.

3:e bedrift

Shakyamuni Buddhas gudomliga uppfattning och födelse beskrivs i uppsättningen av heliga buddhistiska texter "Tripitaka". De sammanställdes efter i V-III århundraden. före Kristus e.

Den framtida stora lärarens mor blev gravid på fullmånen den femtonde dagen i årets andra månad. Hon somnade och såg sig själv på ett högt berg, mjuk som en fjäderkudde. En babyelefant med sex betar rörde vid hennes sida och hon kände hur solen gick upp inom henne. Under hela sin graviditet hade hon underbara drömmar där hon såg sig själv ge kunskap till många olika levande varelser. På nio månader var hon helt befriad från bloss, det vill säga från tankarnas gift som förgiftade sinnet.

På tröskeln till Shakyamuni Buddhas födelsedag åkte Mahamaya till sin mammas hus, som var brukligt i det lokala området. Hon hann dock inte komma dit innan förlossningen. De började lite före utsatt tid, på den sjunde måndagen i den fjärde månaden 624år f. Kr e. Mahamaya gick till lakshaträdet och det sänkte sin gren ända till hennes högra hand. Kvinnan tog tag i en gren och en bebis kom ut från hennes högra sida. Hon kände inga smärtsamma förlossningsvärkar eller smärta. Bebisen var insvept i ett gyllene sken. Han reste sig genast och tog några steg. Där pojken klev blommade vackra lotusblommor.

Mahamaya dog på den sjunde dagen efter sin sons födelse. Innan hon dog bad hon sin syster Maha Prajapati att ta hand om pojken som hennes egen.

Eremit-spåaren Asita kom för att gratulera Shuddhodan till sin sons födelse. Han sa att barnet hade en stor framtid. De 32 märkena på hans kropp indikerar att han kommer att bli en mäktig kung eller en helig lärare för många nationer.

The Fourth Labor

Buddha Shakyamunis biografi innehåller information om den utmärkta utbildning som Siddhartha fick i sin fars hus. Shuddhodan förstod att för att bli kungarnas kung måste man ha många kunskaper och färdigheter. Han ville inte se sin son som ett helgon och en lärare. Hans mål var att göra honom till en stor krigare och en smart politiker.

Shuddhodan anställde de allra bästa lärarna för att säkerställa att Gautama fick en heltäckande utbildning. Han läste mycket, var absolut språkkunnig. Då betraktades de mest avancerade vetenskaperna som matematik, litteratur och astrologi. Buddha bemästrade dem också perfekt.

Sport och spel spelade också en stor roll i utbildningen. Från en ung ålder förstod pojken olika kampsporter och vann lätt tävlingar. Han kunde skickligt hanteraen elefant eller en vagn dragen av hästar, var en utmärkt ryttare, sköt en båge exakt, kastade ett spjut och slogs med ett svärd.

Han var också oöverträffad när det gäller att sjunga, dansa, komponera musik och spela olika musikinstrument.

Siddhartha kunde rita och komponera dofter.

femte bedrift

Den framtida store läraren levde fram till 29 års ålder i Kapilavastu, en stad skyddad av höga murar från omvärlden. Fadern skyddade sin son från alla manifestationer av ondska. Pojken såg inga gamla, sjuka eller fula människor.

När Siddhartha var 16 år gammal valde Shuddhodan prinsessan Yashodhara som sin fru. Kungen byggde tre palats för de unga för olika årstider. Sommarpalatset hade en pool av röda lotusblommor, vinterpalatset hade vita lotusblommor och regnperiodens palats hade blå lotusblommor. Yashodhara kom till Siddhartha med ett följe på 84 000 människor. Efter 13 år fick paret en son. Han fick namnet Ruhul.

Hela biografin om Buddha Shakyamuni bekräftar informationen att fram till 29 års ålder visste prinsen inte vad sjukdom, hunger, kyla, förbittring, ilska eller avundsjuka är. I Kapilavastu klädde sig även tjänstefolket i vackra kläder och åt vete, kött och utv alt ris, medan de fattigas vanliga mat bestod av krossat ris och linser.

Sutran av lyx, som ingår i Buddha Shakyamunis läror, talar om livet i Kapilavastu som en oändlig serie av nöjen och trevlig kommunikation.

Den sjätte bedriften

Från tidig barndom, visade Siddhardhaönskan om eftertanke. Pappa var orolig för detta. Därför skapade han sådana förhållanden för sin son att Siddhartha Gautamas sinne endast var upptaget av vetenskap och konst, och att han aldrig skulle få veta vad gott och ont är.

Buddhas sjätte bedrift kallas prinsens avgång från sin fars hus. Detta hände när han var 29 år gammal.

Kort innan denna händelse lämnade Siddhartha i hemlighet palatset tre gånger. För första gången såg han en man som stönade av en sjukdom som plågade honom. Hans kropp var täckt av blödande sår, täckt av flugor. Vid sitt andra besök såg prinsen en krökt, gråhårig gubbe vars ansikte var täckt av rynkor. Och när han återigen gick utanför palatset, mötte han begravningståget och såg många sorgtårar i människors ansikten.

I vissa källor innehåller berättelsen om Buddha Shakyamuni information om att Buddha vandrade i hemlighet utanför sin hemstad fyra gånger. Vid sitt fjärde besök träffade han en visman som berättade för honom om människors sorger, såväl som om de passioner och laster som plågar dem.

Så Buddha Shakyamuni lärde sig om existensen av lidande, men han förstod också att lidande kan övervinnas. För att ta reda på det verkliga livet bestämde sig den unge mannen för att lämna palatset.

Fadern motsatte sig hans plan - han organiserade ny underhållning för sin son och ökade säkerheten i palatset. Siddhartha ändrade sig inte. Han frågade sin far om han kunde rädda honom från ålderdom och död. Efter att inte ha fått något svar, väntade prinsen till natten, sadlade sin häst och lämnade Kapilavastu med sin hängivna tjänare.

Sjundebragd

Buddhas sjunde bedrift betecknas som asketens väg.

Buddha drog sig tillbaka från palatset på avsevärt avstånd, gav sin häst till en tjänare, bytte kläder med den första tiggarvandraren han stötte på och gav sig ut på en resa i jakten på sanningen. Från det ögonblicket förändrades Shakyamuni Buddhas liv för alltid. Han gick in på den väg som ledde till andlig perfektion.

Biografin om Shakyamuni Buddha innehåller berättelsen om hur prins Siddhartha kom till Magadhi. Härskaren över Rajagrihu, Raja Bimbisar, bjöd in Gautama till sitt palats. Han pratade mycket med den stackars eremiten, som prinsen visade sig för honom, och fascinerades av hans intelligens och kunskap. Rajan behövde en sådan rådgivare och erbjöd Siddhartha en hög post i sin person, men den framtida Nationernas Lärare vägrade.

Under Siddharthas vandringar anslöt sig Shakyamuni till olika grupper av asketer som predikade självförnekelse och andlig rening. Han hade sina egna elever. Han fick stor respekt bland filosofer och visa.

En dag träffade Siddhartha en tjej som bjöd på mat och dryck till eremiten. Vid det här laget hade Gautama redan samlat på sig ett enormt lager av kunskap om vad det verkliga livet är. Han var dock extremt utmärglad - revben var synliga genom huden, och han var själv nära att dö. Han gick in i en period av existentiell kris. Oförmågan att förändra världen fick honom att tvivla på att askes är den enda vägen till nirvana. Han ansåg att kunskap och erfarenhet borde tas till en ny nivå. Detta kommer att göra det möjligt för dem att generaliseras och förvandlas till en universell undervisning.

Har smakatvanlig mat och efter att ha badat i rent vatten kände han sig förnyad. Hans elever accepterade inte förändringen av läraren. De ansåg honom vara en avfälling som förrådde sitt öde för att vara en asketisk eremit. Siddhartha invände: "Att lära är att förändras, annars är undervisning meningslös."

Shakyamuni sänkte sin skål i flodens vatten och sa till eleverna: "Om den simmar mot strömmen, då har jag rätt", och skålen började röra sig uppför floden. Men lärjungarna bestämde sig för att lämna sin lärare och kamrat och gå vidare genom åtstramningar.

The Eightth Labor

Buddhas åttonde bedrift eller gärning är meditation. Sex år av bot stärkte hans vilja. Efter att ha närt sin styrka med normal mat och rensat sin kropp från smuts bestämde han sig för att dyka in i sig själv.

Under natten hade Gautama fem symboliska drömmar som berättade för honom vad han skulle göra härnäst. Han mindes hur han i tidig barndom, medan han lekte med sina kamrater, förlorade medvetandet för en kort stund och kände en aldrig tidigare skådad lätthet och självförsakelse. Det är så en person som är nedsänkt i meditation känner sig. Nu var Shakyamunis mål att lära sig fullständigt självförsakelse.

Gautama åkte till norra Indien till staden Bodhgaya. Där slog han sig ner under en stor ficus (bodghaiträd) och satt under den i sju dagar och sju nätter. Han var fast besluten att helt avsäga sig alla jordiska ting. Den berömda statyn av Buddha Shakyamuni i lotusställning föreställer Läraren under meditation.

Den nionde bedriften

Buddhas nionde bedrift var segern över de onda krafterna som var gudenParinimitra-vashavartin Mara. På den sjunde dagen av meditation skickade Mara sina döttrar till Buddha, som personifierade olika jordiska frestelser. De kom till honom i form av vackra jungfrur som bjöd på alla möjliga nöjen. I sju veckor kämpade Shakyamunis sinne mot demonerna. Hela denna tid förblev Bodhisattvan orörlig. Han upplevde gång på gång sina tidigare inkarnationer, där han antingen var olika djur eller människor. Han trängde också fritt in i medvetandet hos levande varelser som ödet helt enkelt förde honom med, men som han inte var. Och varje gång avvisade Gautama medvetet ondska, eftersom Mara, som han senare berättade för sina elever, bara har makt över dem som vill falla under hans inflytande.

Feat 10

På den sista natten av meditation nådde Sidhartha tillståndet samadhi, det vill säga upplysning. Han blev av med blossarna, fick klärvoajans och absolut visdom. Hans själ, efter att ha gått igenom alla utvecklingsstadier, visade sig vara helt fri och kände oändlig frid och glädje. Siddharthas kropp började utstråla ett gyllene ljus – han blev den store Buddha. Han var 35 år gammal.

Buddha Shakyamuni reste sig och gick till sina asketiska vänner som lämnade honom på meditationsafton. De var i Deer Park. Där, framför dem, höll Buddha Shakyamuni sin första predikan. Citat ur den nämns ofta som undervisningens huvudpostulat. Mästarens mål var att befria människor från lidande. Han sa: Orsaken till mänskligt lidande är okunnighet. Det finns ingen anledning att försöka hitta början på lidandet. Det är meningslöst. Du kan sluta lida genom att inse det. Det finnsfyra ädla sanningar. För det första är lidande verkligt. Det andra är att lidande uppstår från begär. Det tredje är lidandets upphörande - nirvana. Det fjärde är ett sätt att bli av med lidande. Denna väg är den åttafaldiga vägen.”

The Eightfold Path är de åtta stegen till Nirvana.

Det första steget kräver medvetenhet om närvaron av lidande i ditt liv.

Det andra steget kräver en önskan att gå in på befrielsens väg från lidande.

Det tredje steget kräver korrekt tal, det vill säga förkastande av lögner, elakhet, förtal och tomlöst prat.

Det fjärde steget kräver rätt beteende, d.v.s. att avstå från att döda, stjäla och äktenskapsbrott.

Det femte steget kräver att man avsäger sig arbete relaterat till våld mot levande varelser, tillverkning av vapen, droger och alkohol. Du bör också ge upp arbete som involverar ackumulering av rikedom på orättfärdiga sätt.

Det sjätte steget kräver riktade ansträngningar för att koncentrera tankarna i den andliga sfären - att utveckla en positiv stämning i dig själv (glädje, frid, fridfullhet).

Det sjunde steget kräver att du lär dig hur du låter tankar och önskningar genom ditt sinne som utan dröjsmål kan orsaka negativa känslor och lidande passera genom ditt sinne.

Det åttonde steget kräver behärskning av meditationskonsten och fullständig avskildhet.

11:e bedrift

Buddha Shakyamuni öppnade en ny milstolpe i mänsklighetens öde. Han bestämde orsakerna till lidande, hittade ett sätt att bli av med dem och lanserade det så kallade hjulet för Dharma (lag). Efter att ha utfört tredje akten ställde han upp människor för befrielse från lidande. Buddhavred på Dharmas hjul tre gånger. Första gången han predikade i Deer Park och avslöjade för sina lärjungar sanningen om lidande. Den andra vändningen inträffade när läraren förklarade för eleverna förhållandet mellan alla levande varelser och varje persons ansvar för hela världens öde. Den tredje svängen är förknippad med Buddhas läror om den åttafaldiga vägen, som ett sätt att ta sig ur samsaras hjul.

Den tolfte bedriften

Buddha predikade sin undervisning i 45 år. Han gick runt i Indien med sina elever och pratade med olika människor – från fattiga dervischer till kungar. Han besökte återigen Raja av Bimbisar, som byggde ett kloster åt honom.

En gång kom Buddha till sitt hemland Kapilavastu. Hans far, hustru, son, vänner och släktingar anslöt sig till Bodhisattvans läror.

Vid 81 års ålder lämnade den store läraren denna värld och gick över till Parinirvana. Tre månader tidigare berättade han om detta för sin lärjunge Ananda. Sedan, tillsammans med sina lärjungar, fortsatte Buddha sin resa genom Indien och predikade sin lära, kallad Dharma. Till sist hamnade de i Pava, där de kom med förfriskningar till resenärerna i smeden Chundas hus. I enlighet med deras regler kunde munkarna, för att inte förolämpa ägaren, inte vägra, men Buddha Shakyamuni förbjöd dem att äta. Han smakade själv det torkade fläsket eller svampen som han fick, vilket orsakade hans död. Buddhas övergång till Parinirvana ägde rum på den femtonde dagen i den fjärde månaden i månkalendern. Denna dag anses vara den viktigaste inom buddhismen, eftersom den ökar krafterna hos både gott och ont 10 miljoner gånger.

Inte ensbekänner sig till buddhismen, denna dag kan du be en bön till Shakyamuni Buddha, och hon kommer att vrida på nästa hjul av Dharma: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." På ryska låter det ungefär så här: "Mitt vanliga medvetande, sinne och kropp blir Buddhas medvetande, kropp och sinne."