Från Nya testamentets sidor är det tydligt att den helige aposteln Paulus budskap till Filipperna var resultatet av hans missionsarbete i Europa, dit han reste med sina följeslagare, samma som han var, predikanter av den nya tron - Timoteus, Silas och Lukas. Det första stora europeiska centret som från dem fick nyheten om Frälsarens ankomst till världen var den makedonska staden Filippi, vars invånare kallades Filipper på den tiden. Det var till dem som det apostoliska budskapet riktades.
Europas första kristna gemenskap
Nya testamentets bok "Apostlagärningarna" säger att aposteln Paulus råkade besöka Filippi tre gånger. Efter sitt första besök åkte han dit två år senare på vägen till Korinth och en tid senare och delade ut allmosor (pengainsamling) till medlemmar av Jerusalems samfund.
Många invånare i staden, som tidigare var hedningar (det fanns mycket få judar där), reagerade livfullt på de apostoliska predikningarna, och på kort tid den förstadet finns en kristen gemenskap i Europa, som gav outsäglig glädje till sin grundare. Av aposteln Paulus brev till Filipperna kan man se att han under den efterföljande perioden inte förlorade kontakten med dem och ledde deras andliga liv genom sina budbärare eller andra personer som han skickade aktuell korrespondens med.
Datum och plats för meddelandet
Om var och när det apostoliska brevet till Filipperbrevet skrevs har forskare en mycket bestämd uppfattning. En analys av dokumentet visar att han med all sannolikhet sammanställde det medan han satt i ett romerskt fängelse, där han kastades på order av kejsar Nero år 61.
Detta, i synnerhet, bevisas av författarens omnämnande av soldaterna från det pretoriska regementet som tjänar som skydd för fångar. Deras enhet var som bekant en del av de kejserliga styrkorna som var stationerade i Rom. Det framgår också av texten att författaren är säker på sin förestående frigivning, som följde två år senare. Det är alltså vanligt att datera Paulus brev till Filipperbrevet till 63, eller ett datum som ligger mycket nära det. I den vetenskapliga världen finns det andra synpunkter i denna fråga, vars anhängare är få till antalet och inte har tillräckligt övertygande argument till förmån för sina teorier.
Apostolic Messenger
Under aposteln Paulus vistelse i ett romerskt fängelse besöktes han av en invånare i staden Filippi vid namn Epafroditus. Eftersom han var en aktiv medlem av den nybildade kristna gemenskapen i sin stad, behandlade han fången som sin andlige far och gjorde sitt bästa för attlindra hans svåra situation. Han tog också hand om honom under hans sjukdom.
Paulus ville skicka ett meddelande till filipperna, och letade efter ett lämpligt tillfälle för detta, och när Epafroditus meddelade honom sin avsikt att återvända hem, skickade han ett brev med honom, i vilket han uppriktigt tackade stadsborna för den för honom insamlade traktamentet och därtill givit nödvändig religionsundervisning vid tiden. Eftersom aposteln visste att medlemmarna i det filippiska samfundet var extremt bekymrade över nyheten om hans sjukdom, tröstade aposteln dem med budskapet om hans framgångsrika tillfrisknande.
Ett riktigt faderligt meddelande
Själva karaktären i brevet av aposteln Paulus till Filipperna är mycket anmärkningsvärt. När du läser den känner du ofrivilligt att författaren vänder sig till människor som han är förbunden med genom band av sann broderlig kärlek. Många år har förflutit sedan deras första möte, under vilket medlemmarna i den kristna församlingen som grundats av honom förföljdes av hedningarna omkring dem och till största delen visade andefasthet. Denna hängivenhet för den sanna tron, som han var bärare av, band Paulus till Filipperna starkare än blodsband. Det är därför som aposteln, när han vänder sig till dem, talar som en kärleksfull far, övertygad om att hans älskade barn inte kommer att skämma ut hans namn.
Strukturella egenskaper hos stycket
Aposteln Paulus' brev kännetecknas av en lätthet som är mer karakteristisk för personliga brev än för officiella dokument. I många avseenden skapas detta intryck på grund av att författaren inte strävat efter att skapa det striktden fastställda planen, men styrdes mer av de tankar och känslor som besökte honom vid ett eller annat tillfälle under skrivandet.
Aposteln Paulus delade upp sitt brev till sina bröder i tro i fyra kapitel, som utgör två delar av dokumentet. Den första av dem börjar med den vanliga hälsningen i sådana fall, åtföljd av en kort berättelse om omständigheterna i hans liv vid den tiden. Vidare, i kapitel 2 i Filipperbrevet, uppmanar författaren, som citerar Jesus Kristus som ett exempel, sina läsare att kämpa för tron, såväl som enhällighet, ödmjukhet och Guds lydnad. Kapitlet avslutas med privata meddelanden om de människor som omgav Paulus under den perioden av hans liv. Detta är det allmänna innehållet i den första delen av meddelandet.
Nästa del täcker kapitel 3 och 4. I den varnar aposteln, som vänder sig till både individer och alla medlemmar av den gemenskap som grundats av honom, dem för det skadliga inflytandet från anhängare av den judiska tron. Dessutom talar han om behovet av att i sig själv utveckla förmågan till andlig självförbättring, utan vilken det är omöjligt att helt följa Kristi bud. Det apostoliska brevet till Filipperbrevet avslutas med tacksamma ord och hälsningar. Liksom texten i hela dokumentet är de fyllda av hjärtlighet och vittnar om Paulus oskiljaktiga närhet till sina andliga barn.
Förklaringar sammanställda av präster
I den patristiska litteraturen kan man hitta ett antal tolkningar av "Brevet till Filipperna av den helige aposteln Paulus." Detta beror på det faktum att bakom den yttre enkelheten i desspresentationen har en djup innebörd, som är extremt svår för en oinvigd att förstå. Författaren till det mest kända verket av detta slag är den helige Johannes Chrysostomos, ärkebiskopen av Konstantinopel, som täckte andra hälften av 300-talet med sin verksamhet och blev tillsammans med Gregorius teologen och Basilius den store en av de tre Ekumeniska helgon.
Verket av den välsignade Theodoret av Cyrus, som blev den ledande representanten för den teologiska skola som grundades på 300-talet av invånarna i den syriska staden Antiokia, åtnjuter inte mindre respekt. Bland inhemska författare uppnådde den mest vördige Theophan (Govorov) enstöringen den största framgången, som skrev hans verk under andra hälften av 1800-talet och efter hans död förhärligades i helgonens skepnad.
Sekulära uttolkare av det apostoliska brevet
Det finns också kända tolkningar som inte har sammanställts av präster, utan av representanter för sekulär vetenskap som har ägnat sina djupgående studier åt denna fråga. Så 1989 publicerade tryckeriet för Trinity-Sergius Lavra Moskvahistorikern Ivan Nazarevskys huvudverk. Hans arbete väckte ett livligt gensvar bland ett brett spektrum av läsare och var mycket uppskattat av representanter för det ryska prästerskapet. Ett annat exempel är den tyske bibelforskaren Friedrich Meyers verk, skrivet 1897 och omtryckt flera gånger under redaktion av Paul Ewald och Mark Haupt.
Opinion of skeptics
Det bör noteras att, i motsats till den allmänna uppfattningen om äktheten avdokument, fanns det ofta forskare som bestred detta faktum. Till exempel hävdade den tyske filosofen Bruno Bauer redan i början av 1800-talet att trots den stilistiska likheten med andra texter som skapats av aposteln Paulus, så är Filipperbrevet som tillskrivits honom en senare förfalskning.
Hans landsman Karl Holsten talade i samma veva. Efter att ha publicerat sina kommentarer om aposteln Paulus' brev till Filipperna i mitten av 70-talet av XIX-talet, misslyckades han inte med att upprepa exakt orden från sin föregångare Bauer, samtidigt som han lade till ett antal bevis från honom själv, som teologer från hela världen erkändes som extremt föga övertygande och delvis medvetet förfalskade.
Oavsett vad skeptikerna än försöker hävda, kan den helige aposteln Paulus budskap till medlemmarna i den kristna församling som han grundade i den makedonska staden Filippi med rätta tillskrivas de högsta exemplen på religiös tankegång och att säga att hans text med rätta intar plats bland andra böcker i Nya testamentet.
