Ordet "apologet", som används flitigt idag, är ett derivat av det grekiska verbet apologeormai, som betyder "jag skyddar". För första gången började denna term användas i förhållande till tidiga kristna författare från 2:a och 300-talen, som under förhållanden av den strängaste förföljelsen försvarade den nya trons principer och motsatte sig attackerna från hedningar och judar.
Försvarare av Kristi tro
Den stora spridningen av kristendomen, som på 200-talet fick stöd från representanter för alla delar av befolkningen i det romerska imperiet, orsakade ett svar inte bara från myndigheterna utan också från framstående hedniska ideologer. Det räcker med att påminna om namnen på sådana framstående filosofer från den tiden som Celsus och mentorn till den blivande kejsaren Marcus Aurelius - Fronto.
I detta avseende var kristna apologeters huvuduppgift för det första att motbevisa den dom som spreds av hedningarna och som den nya läran bygger påfördomar och fanatism, och för det andra att stoppa det onda förtal som genereras av närheten till kristna möten. Med andra ord, det krävdes för att skydda Kristi lära från hans motståndares attacker. Det är i samband med detta som betydelsen av ordet "apologet" ("försvarare") får sin klara och entydiga betydelse.
Namn i apologetikens historia
Komplexiteten i uppgiften var att det inför hela den hedniska världen krävdes att visa höjden av Kristi lära, inte bara ur en religiös synvinkel, utan också ur en filosofisk, civil och kulturell. Historien har bevarat namnen på apologeter som nådde oöverträffad framgång i denna svåra uppgift. Bland dem finns Origenes, Meliton, Minucius Felix, Tertullian och många andra. De skrev sina verk på både latin och grekiska.
Efter att ha gått in i kampen mot kristendomen hävdade hedningarna att det var ett hot mot statens grunder. Som svar citerade apologeterna uttömmande bevis för att antagandet av en ny tro bidrar till att bevara freden och förbättra livet för alla delar av samhället.
Från teologisk kontrovers till martyrskap
Dessutom hade de en skarp debatt med hedniska teologer, som avslöjade omoralen och absurditeten i deras religion, baserad på primitiv mytologi. I sina skriftliga skrifter och offentliga tal utgick kristendomens försvarare från det faktum att deras motståndares filosofi, baserad på det mänskliga sinnet, inte är kapabel att ge svar på huvudfrågorna,angående varats lagar.
“Endast läran om den Ende Skaparen är kapabel att bära sanningens ljus” – det var den teologiska huvudprincipen som apologeterna predikade. Detta deras uttalande, i motsats till den huvudsakliga statsideologin, kunde inte annat än väcka ilska hos myndigheterna och framkalla en våldsam reaktion från fanatiska hedningar. Av denna anledning anslöt sig många författare och offentliga personer från den tidiga kristendomen till martyrernas led för tron.
Vem kallades apologeter på medeltiden?
Under det fjärde århundradet, efter det romerska imperiets fall, förde barbarstammarna som invaderade dess territorium inte bara en allmän nedgång i kulturen, utan också en uppenbar andlig degradering. Staten, som först nyligen hade lärt känna den kristna trons ljus, störtades i avgrunden av de vildaste trosuppfattningar och fördomar. För kristna apologeter var detta en period då deras främsta uppgift var att religiöst upplysa folken, både de som tidigare bebott områdena i Nord- och Centraleuropa, och de som kom från andra regioner på en våg av allmän migration.
Hela den tidiga medeltidens historia är oupplösligt förbunden med kristnandet av halvvilda barbarstammar. Samtidigt verkar det nästan otroligt att i situationen med dominansen av dessa i huvudsak ockupanter och förslavare, så försvann kristendomen i Europa inte bara ur människors medvetande, utan blev med tiden igen den dominerande religionen.
Andlig storhet och Bysans fall
Samtidigt Bysans,tog över efter det besegrade Rom, blev under en lång period den kristna trons världsfäste. Kulturen utvecklades snabbt i den och processen att förstå antika filosofers verk ur kristendomens synvinkel pågick. Fram till turkarnas erövring av Konstantinopel 1453 ökade landet stadigt nivån på sin vetenskapliga kunskap: grunden för algebra, matematisk symbolik lades, intressanta verk inom geografi och astronomi publicerades.
Men efter det bysantinska imperiets sammanbrott, bleknade även denna världskristendoms härd avsevärt. Åtskilliga erövringar gjorda av folk som bekände sig till islam och försökte etablera den med våld i de territorier de ockuperade som huvudreligion, blev orsaken till framväxten av antimuslimsk apologetik.
Bland dess mest kända representanter är namnen på Thomas av Aquino, Raymond Martini, den helige Cyril lika med apostlarna och den helige Johannes av Damaskus. Dessa apologeter, även om de levde i olika länder och i olika historiska perioder, hade gemensamma idéer: de hade en önskan att bevara den kristna trons renhet trots de tragedier som deras folk stod inför. Deras teologiska skrifter har inte förlorat sin relevans än idag.
ortodoxa apologeter
Men även före de händelser vi nämnde, 1054, var resultatet av oenigheter i ett antal kanoniska, dogmatiska och liturgiska frågor mellan påven och patriarken av Konstantinopel splittringen av den tidigare förenade kristna kyrkan i två vägbeskrivning -Katolicism och ortodoxi. Det antika Ryssland, som blev Bysans religiösa efterträdare, ärvde från det alla särdrag i tron. Predikanter anlände till stranden av Dnepr från andra sidan havet, kallade för att instruera gårdagens hedningar i Kristi lära.
Men samtidigt (och ibland till och med tidigare) dök budbärare från andra trosriktningar upp, i hopp om att kunna dra fördel av det gynnsamma ögonblicket och skörda sin egen skörd på den ännu outodlade andliga åkern. Ortodoxa apologeter uppmanades att motsätta sig dem på alla möjliga sätt och förklara och försvara de ortodoxa dogmernas sanningar från attackerna från deras motståndare. De hade en viktig uppgift: att bosätta sig i människors själar som knappt hade kommit i kontakt med Jesu Kristi läror, medvetenheten om sanningen om Guds existens, den mänskliga själens odödlighet och den gudomliga uppenbarelsen som beskrivs i böcker i Gamla och Nya testamentet.
Slutsats
Under hela den tusenårsperiod som har gått sedan dopet i Ryssland har apologetiken spelat och fortsätter att spela en avgörande roll för att skapa och stärka grunden för rysk teologi, tack vare vilken många frågor av den kanoniska, dogmatisk och moralisk ordning studeras framgångsrikt. Liksom tidigare år är dess ministrars uppgift att skydda den ortodoxa tron från alla möjliga sekteristiska influenser och försök att leda troende från den väg som Jesus Kristus bestämt.
