Jesus Kristus förde Nya testamentet till mänskligheten, vars innebörd är att nu kan varje person som tror på Gud bli befriad från synder som gör hans liv svårt och glädjelöst.
I evangeliet sänds Herrens bergspredikan, där han berättade för människorna om de nio saligprisningarna. Dessa är de nio villkoren under vilka en person kan få evigt liv i den Högstes boning.
Genom sin död på korset försonade Jesus Kristus människors synder och gav dem därigenom möjligheten att upptäcka Himmelriket i sig själva under deras jordiska liv. Men för att känna denna nåd måste du uppfylla salighetsbuden som anges i bergspredikan.
Det moderna evangeliet skiljer sig markant från originalet. Detta är inte förvånande – det har översatts och skrivits om många gånger. Det bevarade Ostromir-evangeliet, daterat till mitten av 1000-talet, förmedlar mest exakt innehållet i de 9 saligprisningarna, men en vanlig människa som inte har en specialutbildning kan nästan förstå det.omöjlig. Inte bara är det gammalslaviska alfabetet fundament alt annorlunda från det ryska, evangelierna använder ord, uttryck och begrepp som länge varit föråldrade och ur cirkulation. Teologer och filosofer över hela världen har varit och fortsätter att vara engagerade i tolkningen av saligprisningarna.
Betydelsen av ordet "lycka"
Först måste du ta reda på vad ordet "lycka" betyder. Den närmaste synonymen är lycka. När vi säger att vi är saliga menar vi att vi solar oss. I evangeliets förståelse betyder välsignelse något annat. Kristen lycka är nåd. Att uppleva lycka i kristen mening innebär att vara i ett tillstånd av fridfull frid. I moderna termer, upplev inte ångest, tvivel, ångest. Kristen sällhet är inte en analog till buddhisters eller muslimers fridfulla frid, eftersom den kan manifestera sig i den fysiska världen under jordelivet som ett resultat av ett medvetet val och försakelse av manifestationerna av ondskans krafter. Tolkningen av saligprisningarna förklarar innebörden av detta val och självförnekelse.
Syftet med buden
Bibliska bud markerar milstolpar i utvecklingen av en person som person, utvecklingen av hans andliga värld. Å ena sidan anger de vad som ska vara målet för en persons liv, å andra sidan speglar de hans natur och avslöjar vad en person har en inre attraktion till. Evangeliets saligprisningar återspeglar Gamla testamentets. De 10 saligprisningarna som Herren gav till Moses är mer relaterade till den materiella världen ochfysisk relation mellan människor i samhället. De anger vad en person bör göra, men påverkar inte hans sinnestillstånd.
De sju förbuden som anges i bergspredikan kallas ibland felaktigt för Jesu Kristi sju saligprisningar. Det är inte rätt. Kristus förkastade inte förbuden att döda, avundas, skapa nya idoler, begå äktenskapsbrott, stjäla och frossare, utan sa att resultatet av utrotningen av dessa synder är uppkomsten av ren kärlek mellan människor. "Ja, älska varandra", befallde Herren, och satte därför människor i stånd att inte spåra missförhållanden, utan att behandla varandra med barmhärtighet, förståelse och sympati.
De 9 saligprisningarna tolkades av sådana framstående tänkare som Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky och andra. Beakta varje bud i detalj.
Om andlig fattigdom
Herrens första saligprisning säger att det första villkoret för salighet är att känna sig andligt fattig. Vad betyder det? Förr i tiden innebar begreppet fattigdom inte en svår ekonomisk situation, brist på pengar eller egendom. En tiggare var en person som bad om något. Dålig i anden betyder att be om andlig upplysning. Lycklig eller salig är den som inte frågar eller söker materiell rikedom, utan den som förvärvar visdom och andlighet.
Bliss är inte att känna tillfredsställelse från frånvaron av materiella varor eller från deras närvaro, utan att inte känna sig överlägsen andra i händelse av närvaro av materialvälstånd eller förtryckt i fall av frånvaro.
Befallningarna om Jesu Kristi saligprisning sätter acceptansen av jordelivet som ett sätt att uppnå himmelriket, och om materiell rikedom tjänar en person till att öka andlig rikedom, så är detta också den rätta vägen till Gud.
Det är lättare för en fattig att komma till Gud, eftersom han är starkare än en rik person, han är mån om sin egen överlevnad i den materiella världen. Man tror att han vänder sig till Gud för att få hjälp oftare, och det är mer sannolikt att han kommer i kontakt med Skaparen. Detta är dock en alltför förenklad idé om vad som utgör vägen för att få andlig visdom och lycka.
En annan tolkning av budet är baserad på översättningen av ordet "ande" från det gamla arameiska språket. Då var dess synonym ordet "vilja". Således kan en person som är "fattig i anden" kallas "fattig av sin egen fria vilja."
Jämför vi båda betydelserna av uttrycket "fattig i anden", kan vi anta att Kristus under den första saligprisningen betydde att de som frivilligt bara väljer uppnåendet av visdom som sitt mål kommer att nå Himmelriket. Och bara till henne kommer han att rikta sin vilja och sitt sinne.
Tröst för dem som gråter
Lyckliga är de som gråter, ty de kommer att bli tröstade, - så låter det andra budet om saligprisning i en modern framställning. Du ska inte tro att vi pratar om några tårar. Det är ingen slump att detta bud kommer efter det som talar om andlig fattigdom. Det är på det första budet som alla efterföljande bud är baserade.
Gråt är sorg och ånger. De fattiga i anden ångrar årenspenderas på sökandet och ackumuleringen av materiella saker. Han sörjer att han inte fick visdom tidigare, han minns sina egna handlingar och andra människors handlingar som förstörde deras liv, eftersom de syftade till att uppnå världsliga glädjeämnen. Han beklagar den bortkastade tiden och ansträngningen. Han ropar att han har syndat mot Gud, som offrade sin egen Son till människor för att rädda dem, fast i världsliga gräl och bekymmer. Därför måste du förstå att inte all gråt är behaglig för Gud.
Till exempel, en mammas gråt om att hennes son har blivit en drogmissbrukare eller en fyllare är inte alltid behaglig för Gud - om en mamma gråter att hon kommer att lämnas ensam i ålderdomen, utan den omsorg och omsorg som hon förväntas få av en vuxen son, då gråter hon bara av sårad stolthet och av besvikelse. Hon gråter för att hon inte kommer att få världsliga gods. Sådan gråt kommer inte att ge tröst. Han kan vända en kvinna mot andra människor, som hon kommer att utse som skyldig till vad som hände hennes son, och den olyckliga modern kommer att börja tycka att världen är orättvis.
Och om den här kvinnan börjar gråta för att hennes son snubblade och valde en katastrofal väg på grund av sin egen förbiseende, för från en tidig ålder inspirerade hon honom bara med en önskan om materiell överlägsenhet över andra, men förklarade inte behöver du vara snäll, ärlig, barmhärtig och överseende med andra människors brister? Med sådana ångerfulla tårar kommer en kvinna att rena sin själ och hjälpa sin son att bli frälst. Det handlar om en sådan klagan som det sägs:”Saliga är de som gråter, som sörjer över sina egna synder. För dem kommer Herren att finnatröst, för sådana tårars skull kommer Herren att visa barmhärtighet och ge ett mirakel av förlåtelse.”
O saktmodiga ni
Kristus kallade saktmodighet den tredje saligprisningen. Det verkar som att det inte är någon mening med att förklara denna lycka. Alla förstår att en ödmjuk person kallas en person som inte motsätter sig, inte gör motstånd, ödmjukar sig inför människor och omständigheter. Allt är dock inte så enkelt här heller. En person som inte motsäger dem som är starkare och mäktigare än han kan inte anses vara ödmjuk i förståelsen av evangeliet. Gudomlig ödmjukhet kommer från de två första saligprisningarna. Först inser en person sin andliga fattigdom, ångrar sig sedan och gråter om sina synder. Uppriktig ånger för dem gör en person tolerant mot det onda som andra människor visar. Han vet att de, liksom han själv, förr eller senare kommer att förstå sin egen skuld för de problem som händer dem, inse sitt ansvar och skuld för den orättvisa och ondska som de gör mot andra.
Den ångrande syndaren, som ingen annan, är väl medveten om att inför Gud är alla människor lika. Den ångerfulla står inte ut med det onda, men efter att ha upplevt många lidanden kommer han till insikten att människans frälsning endast ligger i Guds händer. Om Han räddade honom, då kommer Han att rädda andra.
Att predika saligprisningarna är inte skild från det verkliga livet. Herren Jesus Kristus var ödmjuk, men han föll med vrede på köpmännen som bytte offerduvor och ljus mot pengar i templet, men han gav oss inte rätt att göra detsamma. Han har befallt oss att vara ödmjuka. Varför? Eftersom han själv befallde - mannen somkommer att visa aggression och kommer att lida av aggression.
Herren lär oss att vi bör tänka, men tänka på våra egna synder, och inte på andra, även om de begås av en präst av högsta rang. John Chrysostom tolkar denna saligprisning på detta sätt: protestera inte mot gärningsmannen, så att han inte överlämnar dig till domaren, och han i sin tur till bödeln. Orättvisa råder ofta i det världsliga livet, men vi får inte knorra. Vi måste acceptera världen som Gud skapade den och rikta vår energi mot att förbättra vår egen personlighet.
Det är intressant att många moderna författare som har skrivit instruktioner om hur man vinner vänner, hur man blir lycklig och framgångsrik, hur man slutar oroa sig och börjar leva, ger samma råd som Kristus, men deras råd fungerar inte väl. Detta förklaras av att de inte är samordnade med varandra och inte har stöd utifrån. I dessa råd är en person emot hela världen och måste klara det ensam, och efter evangeliet får en person hjälp av Gud själv. Därför går alla sådana böcker snabbt ur modet, och evangeliet fortsätter att vara relevant i mer än 2 000 år.
De som törstar efter sanning
Vid första anblicken verkar det som att detta salighetsbud upprepar det första. De fattiga i anden söker gudomlig sanning, medan de hungriga och törstiga söker sanning. Får de inte samma sak?
Tänk på det här exemplet. En viss person säger om sig själv:”Jag vet inte hur man ljuger. Jag berättar alltid sanningen för alla." Är det så? Att törsta efter evangeliets sanning betyder inte att alltid berätta det för alla. Den där sanningsälskaren, som vi kallade "en viss person", visar sig ofta bara vara en tönt som direkt säger till sin motståndare, som inte delade hans åsikt eller gjorde något misstag, att han är dum. Inte bara är den här sanningssökaren inte särskilt skarpsinnig och gör inte alltid allt rätt, han kommer sannolikt inte att berätta denna sanning för någon som är starkare och mäktigare än honom.
Så, vad är den gudomliga sanningen och strävan efter den, och vad betyder det att "de som törstar efter sanning kommer att bli nöjda med den"? John of Kronstadt förklarar detta mycket tydligt. En hungrig person är sugen på mat. Efter mättnad går det lite tid och han är hungrig igen. Detta är naturligt när det gäller mat. Men när det gäller den gudomliga sanningen är allt något annorlunda. Gud älskar dem som har fått de tre första saligprisningarna. För detta ger han dem ett lugnt och fridfullt liv. Sådana människor, som en magnet, lockar andra till dem. Således lämnade kejsar Leo sin tron och gick till öknen, där den helige Moses Murin bodde. Kejsaren ville veta visdom. Han hade allt han ville, han kunde tillfredsställa alla sina världsliga behov, men han var inte lycklig. Han längtade efter kloka råd om vad han skulle göra för att återfå livsglädjen. Moses Murin förstod kejsarens mentala ångest. Han ville hjälpa den världslige härskaren, längtade efter gudomlig sanning och tog emot den (han var nöjd). Liksom nåd hällde den helige äldste ut sina kloka ord över kejsaren och återställde hans sinnesfrid.
Gamla testamentet Adam och Eva levde i Guds närvaro, och hans sanning åtföljde dem i varje ögonblick av livet, men de kände sig inte törstiga efter det. De hade ingentingomvända sig, de upplevde ingen plåga. De var syndfria. De kände inte till förluster och sorger, därför värderade de inte sitt välbefinnande och gick utan tvekan med på att äta frukten från kunskapens träd om gott och ont. För detta förlorade de möjligheten att se Gud och fördrevs från paradiset.
Gud gav oss en förståelse för vad vi bör värna om och vad vi bör sträva efter. Vi vet att om vi strävar efter att hålla hans bud kommer han att belöna oss och ge oss sann lycka.
O barmhärtiga ni
Det finns flera liknelser om barmhärtighet i evangeliet. Dessa är liknelserna om publikanen och den fattiga änkans kvalster. Vi vet alla att ge allmosor till de fattiga är en from handling. Men även om vi närmar oss denna fråga på ett klokt sätt och inte ger tiggaren de pengar som han sannolikt kommer att spendera på alkohol, utan mat eller kläder, blir vi inte som en publikan eller en änka. När allt kommer omkring, att ge allmosor till en främling, gör vi som regel inte intrång på oss själva. En sådan barmhärtighet är lovvärd, men den kan inte jämföras med Guds barmhärtighet, som gav människor till frälsning av sin Son, Jesus Kristus.
Saligprisningarna är inte så lätta att uppfylla som de verkar vid första anblicken. Men de är ganska kapabla till oss. Hur ofta, efter att ha lärt oss om en persons bekymmer, uttalar vi sådana fraser: "Strunt i det - du har ett hav av problem", "Naturligtvis är hans öde svårt, men alla har sitt eget kors" eller "Guds vilja för allt". När vi säger detta är vi avlägsnade från manifestationen av sann, gudomlig barmhärtighet.
Sann barmhärtighet, med förbehåll för en person, kan uttryckas i sådan sympati ochönskan att hjälpa en annan, vilket kommer att få en person att tänka på orsaken till denna olycka, det vill säga att ta vägen för att uppfylla den första lyckan. Den största barmhärtigheten är att vi, efter att ha renat vårt eget hjärta och vår själ från synd, bad Gud om hjälp till en främling för oss, så att han skulle höra och uppfylla det.
O ren i hjärtat
Barmhärtighet bör endast ske med ett rent hjärta. Först då kommer det att vara sant. Efter att ha utfört en barmhärtighetshandling är vi ofta stolta över vår handling. Vi gläds åt att vi har gjort en god gärning, och vi gläds ännu mer över att vi har uppfyllt ett av de viktiga buden om salighet.
Ortodoxi och andra kristna religioner uppmuntrar till gratis materiell hjälp som människor ger varandra och kyrkan. De tackar donatorer, kallar deras namn under predikningar, delar ut lovbrev etc. Tyvärr bidrar allt detta inte alls till hjärtats renhet, tvärtom uppmuntrar det fåfänga och andra, inte mindre obehagliga egenskaper som är inneboende i den mänskliga naturen. Vad kan du säga? Gud är den kärare som i tystnaden i sitt hus med tårar ber om att få hälsa och dagligt bröd till någon olycklig person, om vilken han bara vet vad han heter.
Dessa ord är inte ett fördömande av dem som donerar till kyrkor eller visar sin generositet öppet, offentligt. Inte alls. Men de som gör barmhärtighet i hemlighet håller sina hjärtan rena. Herren ser det. Inte en enda god gärning blir obelönad av honom. Han som har fått erkännande från folk har redan blivit prisad - han är på gott humör, alla berömmer och hedrar honom. Han kommer inte att få den andra belöningen, som kommer från Gud, för detta arbete.
Om fredsbärare
7 Saligprisningen talar om fredsstiftare. Jesus Kristus anser att fredsstiftarna är lika med sig själv, och detta uppdrag är det svåraste. I varje gräl finns både den ena och den andra sidans fel. Det är väldigt svårt att avsluta ett slagsmål. Det är inte de som har känt gudomlig kärlek och lycka som bråkar, utan tvärtom människor som är upptagna av världsliga problem och förolämpningar. Alla kan inte skapa fred mellan människor som är besatta av sårad stolthet, avund, svartsjuka eller girighet. Det gäller här att välja rätt ord, och att stilla parternas ilska så att bråket upphör och inte händer igen. Fredsstiftarna kommer att kallas Guds söner. Så sade Kristus, Guds Son, och varje hans ord är fullt av stor betydelse.
Om de utvisade för sanningen
Krig är ett utmärkt sätt att lösa de ekonomiska problemen i en stat på bekostnad av en annan. Vi vet exempel på hur den höga levnadsstandarden för vissa folk upprätthålls av det faktum att regeringarna i deras länder släpper lös krig över hela världen. Ärliga diplomater, journalister, politiker och militärer, som har möjlighet att påverka opinionen, förföljs alltid. De fängslas, dödas, förtalas med lögner. Det är omöjligt att föreställa sig att något av världskrigen slutade efter att en ärlig fredsstiftare förmedlade information till allmänheten om det personliga intresset hos någon representant för kungafamiljen, presidentklanen, finansiell eller industriellmagnat i produktion och leverans av vapen till de stridande parterna.
Vad driver välkända och auktoritativa människor att motsätta sig orättvisa krig, trots att de inte kan annat än förstå att deras initiativ kommer att straffas? De drivs av önskan om en rättvis värld, bevarandet av livet och hälsan för civila, deras familjer, hem och livsstilar, vilket betyder sann barmhärtighet.
I bergspredikan meddelade Jesus Kristus buden om Guds salighet till alla som lyssnade på honom. De var människor av olika nationaliteter och trosuppfattningar. Herren sa att bedriften i världens namn skulle göra dem lika med Guds Son. Spelar det någon roll för Gud vilken tro de bekänner sig till? Självklart inte. Herren kom för att bringa tro och frälsning till alla. Barnläkaren Leonid Roshal och den jordanske läkaren Anwar el-Said är inte kristna, men de är fredsbevarare som förhindrade döden av flera hundra människor som tillfångatogs av terrorister under en föreställning på ett kulturcenter i Moskva. Och det finns många sådana exempel.
På dem som är förtryckta för Guds kärlek
Hur många saligprisningar gav Herren till människor? Bara nio. Budet om dem som är förföljda för tro och kärlek till Gud är det sista. Det syftar mer på de stora kristna martyrerna, som genom sin död etablerade tron på Jesus Kristus på jorden. Dessa människor har gått till historien som helgon. Tack vare dem kan nu kristna öppet bekänna sin tro och inte vara rädda för sina liv och för sina nära och kära. Nåd har givits till dessa helgon att gå i förbön inför Herren för syndare och be om förlåtelse för dem. De hjälper dem som tror på Gud att klara sigolika svårigheter - både med vanliga, vardagliga och i kampen mot ondskans makter. Med sina himmelska böner håller de världen från förstörelse. Akatister och hela liturgier är tillägnade dem, som läses i alla kyrkor på dagarna för deras åminnelse.
