Jesu Kristi släktforskning - diagram, beskrivning och intressanta fakta

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Evangelisterna skrev sina texter för att bevisa att Jesus från Nasaret var den förväntade frälsaren. En biografi med ett genealogiskt diagram över Jesus Kristus har bevarats. Samtidigt skiljer sig uppgifterna åt i olika evangelier. Och detta är ett stort mysterium för många.

Evangelium enligt Lukas

Lukas tillhörde en generation av Jesu lärjungar som inte var hans samtida. Han skrev evangeliet runt år 80 av det 1:a århundradet. Han var utbildad, bodde i Grekland eller Syrien, kände inte till Palestinas geografi. Han baserade berättelsen på den grekiska översättningen av de hebreiska skrifterna. Evangeliet är skrivet på grundval av Markov-evangeliet, samlingar av ord om Jesus och andra muntliga traditioner. Av hans skrifter blir det tydligt att hans schema över Jesu Kristi släktforskning från Adam inte är helt korrekt. Idag tror de flesta experter att denna genealogi är ett teologiskt verk, inte ett historiskt. Jesu Kristi släktträd tjänade ett teologiskt syfte och utformades för att stödja läsarnas tro på Jesus, en nödvändig förutsättning för messianism.

Det går ner till den första människan - Adam och till och med till Gud, Jesus visade Guds plan för att rädda alltmänskligheten.

Uppkomsten av blodlinjen

Evangelisten var därför tvungen att skapa en sådan genealogi av Jesus Kristus från Adam med beskrivningar där Jesus skulle vara en ättling av ett visst slag. Tot alt bestod den av 77 tecken. I nästan var sjunde generations genealogi finns kända förfäder: Enok (7), Abraham (3 x 7), David (5 x 7). På en mycket betydelsefull position placerade Lukas figuren Josef (7 x 7).

Enligt vissa experter hade Luka ett fel i uppgifterna som han skapade släktträdet från. För det mesta hämtade han information om hela generationer mellan Adam och Jesus från muntliga källor. Vissa uppgifter ändrade han dock så att hans släktforskning över Jesus Kristus tillfredsställde traditionerna. Betydande karaktärer växlar i en cykel på sju generationer.

Pedigree berättar mycket om 1:a århundradets religiösa känslor. Men kastar lite ljus över Jesu verkliga ursprung.

Vem var Jesus Kristus?

Var han en av Guds profeter? Nej, mycket mer – Jesus Kristus anses vara den evige Guden, Gud och människan, den Gud som offrades på korset och uppstod för vår frälsning, är Herrens sista inkarnation. Man tror att det inte finns någon frälsning i någon annan än honom.

Jesus i Johannesevangeliet

Jesus Kristus är den evige Gudens ansikte, som kom till människor genom mänskligheten, han togs emot i jungfrumoderns sköte: "Gud sände sin Son, som föddes av en kvinna…". Gud, skapareav allt blev en man, en av oss, så att var och en av oss, tack vare honom, kunde bli hans "bror", uppleva hans eviga glädje och salighet. Och Jungfru Maria är den viktigaste kvinnan i Jesu Kristi blodslinje.

Även om vi alla störtades i okunnighetens och syndens mörker, hade Gud medlidande med oss. Gud tog jungfru Marias "pergament" och med den Helige Andes "bläck" "skrev" hans ord i det, vilket vi kunde läsa tack vare detta ords handlingar: varje rörelse av det, varje inandning och utandning, varje ord av det, till och med tystnad, varje ögonblick av dess liv, han berättade för oss om Gud och tillkännagav sin barmhärtighet och eviga kärlek. Dessutom har denne Gud, alltings Skapare, för alltid blivit en människa, en av oss.

Till slut öppnade Guds inkarnation, Jesu Kristi försoningsoffer på korset och hans uppståndelse dörren till evig salighet och frälsning från våra synder, som annars leder till mänsklig död. Han är vägen till det eviga riket, han är alla människors herde, han är dörren till evig salighet. Han, kungen och Herren, som blev vår tjänare för vår skull. Och tolkningen av Jesu Kristi släktforskning betraktas i evangeliet ur denna synvinkel.

Frågor

Fram till nu undrar många: Jesus Kristus är bara en myt och faktiskt ingen sådan har levt? Det finns människor som tycker så än idag. Många upprepar helt enkelt vad de hörde eller vad de lärde sig i skolan för decennier sedan…

Och vice versa, någon kallar en myt tron attJesus Kristus levde aldrig. Intressant nog, det första överlevande påståendet att Jesus inte levde alls gjordes för mindre än två århundraden sedan. Bruno Bauer talade med honom i sin bok, som han gav ut mellan 1841 och 1842 i Leipzig.

Från det första århundradet efter Kristus föreskrev fiender många saker till kristna: påstådda laster, hat mot den mänskliga stammen, till och med det faktum att de påstås sätta eld på staden Rom (år 64 var detta under kejsar Nero)), vad de äter på sina samlingar av mänskligt kött (detta sades av de som hörde om nattvarden - "om att äta Kristi kropp och dricka hans blod"), att kristna är ateister (eftersom de inte trodde på det romerska gudar), att Jesus inte föddes av en jungfru, men ingen har någonsin hävdat att deras grundare - Jesus Kristus - är en fiktiv figur! Aldrig gjort anspråk på av deras fiender.

Historiska källor

Jesu Kristi död och uppståndelse ägde rum runt 30-talet av 1:a århundradet. Från de första och andra kristna århundradena har många historiska källor överlevt till denna dag som vittnar om hans liv. Det är inte bara källor som kommer från den kristna miljön – det finns förstås fler av dem, utan även flera hedniska källor! Och det finns anledning att tro att Marias, Jesu Kristi mors, släktsläkter, såväl som honom själv, är baserade på uppgifter från just de gamla tiderna.

Kvinnor

I allmänhet var kvinnorna i detta släktträd fulla av nåd och moral - de visade det ganska tydligt. Att vara full av nåd betyder inte att en person lyckas bättre kontrollera sig själv i frågormoral, men att en person är bättre på att arbeta igenom sina misstag och att han arbetar med att förbättra sig själv.

Bevis från judiska källor

Vi har turen att den äldsta judiska historikern, Josephus Flavius, föddes år 37 e. Kr. - alltså bara några år efter Jesu Kristi död och uppståndelse. I hans omfattande historiska arbete av judiska antikviteter, även om det beskriver hela judarnas historia, finns det också en epok där Jesus och apostlarna levde, och han var mycket nära den. Tack vare honom vet vi mycket exakt hur Jerusalem såg ut på sin tid och hur judarna levde då. Kung Herodes beskrivs i detalj, under vars regeringstid Jesus, enligt Matteusevangeliet, föddes. Resten av karaktärerna, Pilatus, beskrivs också. Och det som är viktigast för oss: författaren skriver mycket övertygande om Jesus Kristus.

Han nämner en gång Jesus när han talar om mordet på Jakob, "Jesu bror, som kallades Kristus." Detta är bara korta referenser. Men i sig var detta tillräckligt för att inte tvivla på Kristi historiska existens. Det bör tilläggas att judarna använde ordet "bror" för släktingar, och även för de mest avlägsna släktingarna, precis som det var med ordet "syster". Jakob är en släkting till Jesus som var ansiktet utåt för den första kristna kyrkogemenskapen i Jerusalem. Denna karaktär är välkänd inte bara från Josefus skrifter utan också från Bibeln. Sagor med "Jakob, Herrens bror" finns i texterna i Nya testamentet, till exempel i aposteln Paulus brev. SåSåledes var denna karaktär tydligt relaterad till Herren Jesu Kristi genealogi enligt köttet.

I Jakob Flavius skrifter finns det dock ytterligare ett ställe där han skriver om Jesus. Historiker gav den det latinska namnet Testimonium Flavianum, det vill säga bokstavligen det flaviska vittnesbördet. Den beskriver att på den tiden”levde Jesus, en vis man, om vi överhuvudtaget kan kalla honom en man… Han var Kristus (”Kristus” på grekiska betyder detsamma som på hebreiska”messias”). Och när Pilatus, på råd från våra ledande män, dömde honom till korset, övergav de som hade älskat honom först. Återigen visade han sig levande på tredje dagen, Guds profeter förutspådde om honom om detta och tusentals andra fantastiska ting.”

Den här texten är väldigt konstig. Det ser ut som om Joseph Flavius var en kristen, han trodde själv på Kristi gudomlighet och på hans uppståndelse. Men han var inte kristen… Andra forntida kristna publikationer vittnar om detta.

Eller redigerades den här platsen senare? Denna teori stöds också av fakta att det finns många motsägelser i Jesu Kristi genealogi.

Vissa historiker trodde att det räckte med att ändra några ord när man kopierade, och texten förändrades dramatiskt. Och det var nog inte gjort med dåliga avsikter. De skriftlärda gav helt enkelt texten en ny, förbättrad betydelse.

Studium av Josephus verk är verkligen av stort intresse för israeliska forskare - hans texter är en av huvudkällorna för historien om derasnation.

De senaste fynden av arabiska texter har bekräftat: vi kan nästan vara säkra på att origin altexten heter "The Flavian Testimony". Fakta i den är densamma som i de arabiska texterna. Men de uttrycks med en viss lucka - precis den sorten som vi kan observera hos en judisk författare som aldrig trodde på Jesus Kristus.

Vittnesbördet om Jesus Kristus lämnades till oss av några av de romerska historikerna. En av dem är Cornelius. Han föddes omkring 55 år av 1:a århundradet e. Kr. I sitt arbete på latin skriver han mycket färgglatt om Roms eld 64 och hur kejsar Nero, för att avleda uppmärksamheten från sig själv, ställde samhället mot kristna.

Författaren beskriver sedan hur kristna torterades, inklusive "nattens trädgård", en fest där kristna fungerade som levande facklor! Kejsar Nero organiserade förhållanden i trädgården för denna semester.

En annan romersk historiker säger att de kristnas lidande äntligen har börjat väcka sympati bland folket. Dessa händelser har till och med blivit föremål för världsberömda historiska romaner skrivna av Henrik, Nobelpristagaren i litteratur. För historien gjorde Cornelius ett viktigt bidrag - ett av de äldsta vittnesmålen om Kristus.

Problem med släktträdet

Som du kan se verkar evangeliets släktforskning som finns i Lukas och Matteus vid första anblicken motsägelsefulla. Inte överraskande var många bibelmotståndare snabba med att dra fördel av denna situation, och många började attackera de två bibelställena och särskilt påpekade deras skillnader. Den förstafrågan om trädets sanning är relaterad till vilken plats Josef intar i Jesu Kristi släktforskning. Om Guds son var en ättling till David från Josefs sida, måste han vara Josefs biologiska son, men så är det inte (på grund av den mirakulösa befruktningen och födelsen från Jungfrun). Lösningen av problemet med hjälp av teorin om adoption är orimlig, eftersom den judiska lagen inte kände till ett sådant begrepp. Detta beror på att begreppet adoption inte erkändes av judarna. Dessutom erkändes verkliga blodsband i den judiska kulturen, som enligt judarna inte kunde utplånas av några villkor som syftade till att överföra faderns rätt till någon annan.

Att även lösa denna svårighet genom att hänvisa till leviratet är inte meningsfullt, eftersom leviratet föreslog att äktenskapet kunde "ärvas" (vilket betyder frun och hennes nya barn (som lagligen skulle anses vara den avlidnes barn) Detta borde ha varit efter utseendet av den som skulle "ärva." I fallet med Jesus skulle detta ha varit ett problem, eftersom Josef inte "ärvde" Maria efter den avlidne brodern, och även om han gjorde det., skulle Mary behöva ge ett annat barn genom naturlig befruktning.

Information om Jesu Kristi släktforskning med söndagen före jul motsäger varandra av olika författare från samma tid. Matteus och Lukas nämner olika förfäder till Guds son.

Lukas listar namnen på stamfäderna till Israels stammar (Josef, Juda, Simeon, Levi) i samband med driften av den judiska monarkin, även om seden att använda dessa namn som namneget antogs från en senare period, då det inte längre fanns någon monarki i Judéen. Detta gör hans beskrivning falsk.

När Matteus talar om Jesu Kristi och hans släktingars släktforskning i köttet, nämner han fyra kvinnor som "förstörer" släktforskningen ur etisk synvinkel: Tamar (begick synden incest), Rahab (skökan)), Rut, Urias hustru.

David "lämnade varken man eller kvinna vid liv." Han tog livet av andra, inklusive Uria, och förförde sin fru. Salomo föddes från denna förening. Det är inte klart vad Matteus ville säga om Jesu Kristi släktforskning, men ursprunget till Messias från en av dessa personligheter är tveksamt ur etisk synvinkel. Dessutom förbannade Gud David och hans ättlingar. Och baserat på hans synvinkel sträcker sig detta till släktforskningen över Jesu Kristi ättlingar.

Problemlösning

Så, det första problemet (Jesus måste vara en ättling till David och därför Josefs son) löses så här. På temat för detta träd publicerade forskare en massa olika versioner, de är också i tolkningen av Parkhomenkos evangelium om Jesu Kristi släktforskning.

I de gamla rullarna står det att Jesus dock inte var Josefs biologiska son, utan han var i den mest direkta meningen Josefs son genom adoptionsrätt. Kritiker är medvetna om detta argument och det är därför de varnar uttalandet om det också med beskrivningar i nästa avsnitt.

Det är dock värt att först påminna om Heinemans anklagelser om denna punkt angående avslöjandet av tillförlitligheten i Jesu Kristi släktforskning. Heinemann hävdar att i fallet med judarna, mycketdet var viktigt att ha en "kristallklar" härstamning vad gäller rasism, både på modersidan och på faderns sida (förfäderna till Guds son måste vara judar).

Baserat på dessa data drar Heinemann slutsatsen att "Jesus, enligt judisk lag, inte har ett exakt ursprung, eftersom hans far i alla fall, under villkoret av en jungfrulig befruktning, inte var hans far, och härkomsten från hans mor var okänd". Andra forskare tror dock att denna fråga om släktforskning är relaterad till föreställningen på 1000-talet e. Kr. e. specifika offentliga ämbeten och påverkade inte Jesu messianska ursprung. Det judiska släktträdet var inte tänkt att vara "kristallklart" när det gäller rasism, vilket betyder att Jesu Kristi släktforskning mycket väl skulle kunna vara det. Till och med ofullkomlig.

Elever av Jesu Kristi genealogi noterar att "hans släktträd på moderns sida var okänt." Överföringen av en kvinnas släktforskning var endast nödvändig för hustrur till judiska präster (och detta är också högst fyra till åtta sista generationer).

Också, Heinemans påstående att Jesus inte var en ättling till David eftersom vi inte känner till hans mors härstamning är baserat på en ganska missförstådd uppfattning om den kulturen. Legenderna från den tiden säger att om fadern inte lämnar efter sig en manlig arvinge, utan bara en dotter (eller döttrar), så blir hon en fullvärdig arvinge efter honom, som för att upprätthålla släktskap bara kan gifta sig med någon från samma familj, det gjorde hon också.

Ur denna synvinkel var Mary en arvtagerska, för man tror att hennes far inte hade en manlig arvinge. Maria skulle i det här fallet behöva komma från samma familj som Josef, det vill säga från Davids messianska familj. Bland tidiga kristna trodde man faktiskt att Maria härstammade från Davids linje. Att så verkligen var fallet indikeras av det faktum att när judarna var tvungna att åka till sina ursprungsplatser var det Maria som åkte till den Davidiska staden Betlehem. Således kan man ta itu med det viktiga problemet med Jesu Kristi släktforskning - okunnighet om ursprunget till Jesu moder, och dessutom förklara att Jesu härkomst från David "enligt köttet", som Paulus skrev, utförs på grundval av en direkt biologisk relation med sin mor.

Man tror också att Eli, Marias far, adopterade sonen Josef eftersom han bara har döttrar. Liknande situationer fanns innan Jakob adopterade till exempel Josefs söner. I den här situationen i Nya testamentet skulle Josef ha varit en medlem av Marias familj och erhållit fulla rättigheter som hans arvtagare. Detta stärker bandet mellan Maria och Josef ytterligare. Detta nämns i deras predikningar om Jesu Kristi släktforskning av dem som studerar Bibeln. Och genom att utmana en annan fördom om att Jesu Moders fader adopterade Josef, blir det återigen möjligt att förstå att mänskligheten i verkligheten vet vad hennes genealogiska linje var. I det här fallet härstammar Jesus från David på grundval av biologiskt förhållande till sin mor och på grundval av inträdet i Josefs härstamning, som blirsamtidigt Jesu Davids härstamning. Naturligtvis finns det inga historiska bevis för sådan information. Bara från den kulturens synvinkel är det bara en sådan hypotes som löser de nämnda problemen. Predikan om Jesu Kristi släktforskning löser också ett annat problem - att adoption var omöjlig under dessa förhållanden. Faderns rättigheter kunde inte överföras till någon annan.

Judisk tradition, enligt källor sedan 1982, säger att begreppet adoption var okänt i judisk lag. En amatör som läser ett sådant citat i samband med Heinemanns ord kommer omedelbart att förstå att detta inte är något annat än en bekräftelse på Heinemanns ord: adoption fanns inte i det gamla Israel. Men bara det faktum att det i det forntida Israel inte fanns någon klart definierad juridisk terminologi angående adoption betyder inte att en sådan praxis inte användes alls.

Tvärtom, som en av bibliograferna rapporterar: "Adoption var känd under Gamla testamentet, trots att det inte fanns någon speciell teknisk term." Det finns till och med specifika exempel på adoption i Gamla testamentet. Om Ester står det till exempel skrivet att "hon hade varken far eller mor, och när hennes far och mor dog, tog Mordokai henne som dotter." Som du kan se ägde adoption rum i det forntida Israel, trots bristen på strikta juridiska definitioner på detta område.

Adoption var inte under antiken också främmande för de folk bland vilka judarna skulle leva. Den användes av romarna, som var lugna inför ett sådant förfarande. Ett exempel på en sådan situation finns påbrädor som har överlevt till denna dag från kända romerska familjer.

De arabiska stammarna som bor i regionen adopterade inte bara sina ättlingar, utan ansåg dem tvärtom som söner av blodet, som ansågs vara fullvärdiga medlemmar av nästa generation i släktträdet. Araberna interagerade med judarna, vilket är viktigt eftersom dessa kulturer naturligtvis utvecklades i nära relation.

Tvärtemot vad många tror är förklaringen till svårigheten förknippad med inkonsekvenserna i beskrivningen av Kristi släktforskning direkt och enkel, även om det verkar omöjligt i detta pussel. För att Jesu evangeliska genealogier ska vara konsekventa måste följande omständigheter ha uppstått:

• båda Jesu genealogier måste vara "hårda", d.v.s. "agera" endast och uteslutande i linje med "fader - son";
• linjen från David till Jesus, som drogs i båda genealogierna, borde vara rak och åt ena hållet, som en stege, d.v.s. var och en av fäderna i båda dessa kedjor skulle bara ha haft en son, som menade samtidigt att ingen av medlemmarna i båda dessa släktsläkter kunde ha bröder och systrar;
• namn i den världen måste alltid vara desamma, de kunde inte vara olika varianter, individuella personer i trädet kunde alltid bara ha samma namn.

Sålunda, i frågor om Jesu Kristi släktforskning, avtar inte tvister än i dag.