I livets liv och rörelse tröttnar människor på den ändlösa jakten på lycka. Alla ser lyckan på sitt eget sätt: mycket pengar, hälsa, familj, barn, en älskad - du kan fortsätta länge. Men utmattad i ett försök att nå horisonten stannar en person och börjar titta åt ett annat håll - i religionen. Och i var och en av dem finns exempel på andlig insikt, försakelse och prestation som attraherar desperata själar. De äldste i Optina-klostret är ett av de vördade helgonen i det ortodoxa Ryssland. De fick ryktet om själsläkare, och därför kommer pilgrimer varje dag till deras kloster för att kommunicera med helgedomen.
Hur tar man sig dit?
Optinskaya Hermitage, där klostret ligger, ligger nära Moskva, i Kaluga-regionen, fem kilometer från staden Kozelsk. För att besöka det heliga klostret kan du anmäla dig till en pilgrimsgrupp, som samlas in från församlingsmedlemmar och alla som vill vid många ortodoxa kyrkor. Du kan köra till klostret Optina Hermitage på egen hand - både med buss och tåg.
Bussar avgår frånMoskvas busstation "Teply Stan", som ligger vid tunnelbanestationen med samma namn. I riktningarna Moskva - Kozelsk, Moskva - Sosensky bussar avgår dagligen enligt tidtabellen. Pauser mellan bussavgångar sträcker sig från 15 till 40 minuter. Riktningen Moskva - Sosensky är den mest bekväma, eftersom bussen kör direkt till parkeringsplatsen för Optinsky-klostret. Dessutom kan Kozelsk nås från Kaluga och Voronezh, och transitvägar genom Kaluga kan också hjälpa resenärer: Moskva - Bryansk, Moskva - Voronezh, Moskva - Orel, Moskva - Smolensk, Moskva - Tula, Moskva - Kirov, etc.
Om pilgrimer väljer tåg kan de ta dem till Kaluga och sedan med buss till Kozelsk. Förresten, Kaluga-1 järnvägsstation ligger bredvid busstationen. Dessutom går elektriska tåg dagligen från Moskva från Kievsky-järnvägsstationen till Kaluga.
Pilgrimer som bestämmer sig för att resa med privatbil måste ta sig till motorvägen Kaluga-Kozelsk. Kyiv och Kaluga motorvägar leder från Moskva, liksom en rutt som går genom staden Podolsk. Från de södra regionerna måste du gå i riktning mot Moskva, vända dig till Tula och sedan Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Från den vitryska riktningen når de Vyazma i Smolensk-regionen och sedan till Kaluga, där de går över bron över Oka till Kaluga-Kozelsk motorvägen.
Varför går folk till Optina Hermitage?
Fyra typer av människor vänder sig till Gud: de som har problem; uppriktigt söker; de som vill bli rika; nyfiken.
En person i knipa söker hjälp och stöd från den här världens mäktiga, frånsläktingar och vänner, och när han inte fick vad han förväntade sig, vänder han sig till Gud. I ett tillstånd av svaghet och förtvivlan kan själen öppna sig mot det andliga. Därför välsignar vissa människor de prövningar som faller på deras lott, för genom dem är det lättare att överlämna sig till Herren.
Uppriktiga sökare är de människor som vill hitta Gud för hans egen skull, d.v.s. den Allsmäktige behövs inte för att lösa världsliga problem, inte för rikedom, utan för att lära känna honom, älska honom, överlämna och tjäna honom.
Nästa kategori av troende är de som vill bli rika i den här världen och därför tillber Gud. Detta motiv välkomnas inte i många religioner, eftersom det är merkantilt och långt ifrån andlighet. Och få människor erkänner det, men när saker går uppför och en person får materiell rikedom, är han glad och tacksam mot Gud för detta. Inom hinduismen, till exempel, är detta motiv inte skamligt, och många hinduer dyrkar Shiva eller hans son Ganesha i hopp om materiell vinning.
De nyfikna är människor som vänder sig till Gud av nyfikenhet. De pratar och argumenterar så mycket om honom, så många krig hände på grund av honom… Den materiella världen skapad av honom väcker intresse, så det finns en önskan att veta mer om honom.
Baserat på de huvudsakliga motiven för att vända sig till Gud, kan vi säga att samma motiv bestämmer orsakerna till pilgrimsfärd till heliga platser. Troende och nyfikna kommer till Optina-klostret, där de heliga äldstes reliker finns, för att be för sina bekymmer, för att be om hjälp, för att få näring av Guds nåd, eller helt enkelt för attutflykt.
Hur och varför blev den här platsen en boning för heliga människor? Hur började det hela?
Hur allt började
Enligt historiska uppgifter, i slutet av 1300-talet, ångrade sig en rövare vid namn Opta starkt från sina synder och bestämde sig för att leva ett klosterliv: i ensamhet, fasta och böner. För att göra detta går han in i den täta skogen och ordnar en cell för sig själv på stranden av floden Zhizdra. Flera munkar samlas runt honom, och ett kloster är organiserat på denna plats. I klosterlöften tar Opta namnet Macarius, och fram till 1600-talet kallades Optina-klostret Makarievskaya Hermitage.
På grund av den svåra ekonomiska situationen 1724 upplöstes klostret av högsta ordning, men redan 1726, genom dekret av Katarina I, öppnades det igen. Från 1741 till 1854 byggdes Optina Hermitage aktivt. Tempel, uthus, ett bibliotek och en skiss dyker upp där eremitmunkar bor och lever en tillbakadragen livsstil.
Upp- och nedgångar
Allt andligt liv har ansvaret för de äldste, tack vare vilka ett högst andligt liv etableras i det heliga klostret. Pilgrimer strömmade till Optina Hermitage, där Optina-klostret låg, från hela världen. Så det var Rysslands andliga centrum fram till oktoberrevolutionen 1917.
År 1918 avskaffades Optina-klostret, och klostret höll ut i ytterligare fem år under sken av en jordbruksartell, som stängdes 1923. Från det ögonblicket, under hela den sovjetiska maktperioden, genomgick Optina Hermitage många förändringar. Först det heliga klostrets territoriumvar ett museum, sedan ett vilohem uppkallat efter Gorkij, sedan gjordes ett koncentrationsläger för polackerna "Kozelsk-1" av det. Från 1941 till 1944 låg ett sjukhus här, och efter det - ett läger för människor som återvänt från fångenskap. Under efterkrigsåren var en militär enhet belägen på klostrets territorium. Den ortodoxa kyrkan i Optina återlämnades 1987. Sedan dess har Optina Hermitage, där klostret ligger, totalrenoverats tack vare munkarnas insatser.
Vilka är de äldste
En äldste är en speciell typ av klosterväsen, som bestod i att dyrka Gud i ensamhet, i öknen. Ålderskapets början tar från Johannes döparens tid och är en av de viktigaste formerna av tillbedjan inom ortodox kristendom. Ett avskilt sätt att leva bort från världens rörelse gör att du kan fördjupa dig helt i bön och tillbedjan. Äldring är "frukten av tystnad och begrundande av Gud." Som ett resultat av sitt asketiska arbete hade de äldste gåvan av andlig framsynthet och helande. F. M. Dostojevskij sa:
En äldste är en som tar din själ, din vilja in i sin själ och i sin vilja. Efter att ha v alt en äldste avsäger du dig din vilja och ger den till honom i fullständig lydnad, med fullständig självförsakelse. Denna frestelse, denna fruktansvärda livsskola, accepterar den som dömer sig själv frivilligt, i hopp om att efter en lång frestelse besegra sig själv, att bemästra sig själv så att han äntligen kan uppnå, genom lydnad mot allt liv, redan fullkomlig frihet, det vill säga frihet från sig själv, att undvika ödet för dem som levt hela sitt liv, men inte hittat sig själva. Denna uppfinning, det vill säga äldreskap, är inte teoretisk, utan härledd i öst från praktiken, i vårtiden är redan tusen år gammal.
De äldste har, trots sitt sätt att leva, alltid hjälpt allt lidande: med andliga råd, stöd i tider av andlig förfall, helat själen och kroppen.
I Ryssland förknippas återupplivandet av äldreskapet efter en viss nedgång med namnet Paisiy Velichkovsky (1722-1794), som skrev verk om mental bön och gjorde många översättningar av patristiska verk. Paisiy Velichkovsky och hans lärjungar blåste nytt liv i klosterväsendet i Ryssland. En av hans lärjungar, Schemamonk Theodore, instruerade Hieromonk Leonid (L. V. Nagolkin), som blev den första äldste av Optina-klostret under namnet munken Leo av Optina.
Optinsky Elders
Den äldre skiljer sig från teologen, vismannen och prästen lärde i de heliga skrifterna genom att han har en speciell gudomlig nåd, insikt och klärvoajans. De äldste i klostret Optina Hermitage utmärktes också av detta.
Under klosterväsendets hundraåriga historia från 1820 till 1923 ersattes 14 äldste i Optina:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroschemamonk Macarius (Ivanov, 1788-1860);
- Schiarchimandrite Moses (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov, 1824-1894);
- Schiarchimandrite Isaac (Antimonov, 1810-1894);
- hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
- Schiarchimandrite Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
- hieroschemamonk Anatoly (Potapov, 1855-1922);
- hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Belyaev, 1888-1931);
- Archimandrite Isaac II (Bobrakov, 1865-1938).
Andlig succession genomfördes tack vare välvillig kärlek, lydnad från de yngre och omsorg om de äldre. Äldreskap i Optina-klostret baserades på tre regler:
- Studera de heliga skrifterna, de heliga fädernas skrifter och tillämpa kunskap i livet.
- Den äldste kontrollerade klostrets inre och yttre liv.
- Hjälp och osjälvisk service till alla som lider.
Dessa regler gäller fortfarande.
Optinsky ancestors of elders
Innan Hieromonk Leo (Nagolkin) kom, var munkarna i Optina Hermitage nitiska i yttre klosteraktiviteter (läsa psalmer, vaka, bön med hyllningar, fasta) och försummade sitt inre liv. Var och en stod kvar med sin egen åsikt och levde efter sina egna koncept. Ingen i Optina, förutom Putilov-bröderna, pastor Moses och Anthony, visste om äldsteskap, om asketiska munkars arbete, om behovet av andlig vägledning från en erfaren äldste.
Munken Leo från Optina i munkarnas andliga praktik börjar fokusera på att stärka andan och bekämpa passioner. För detta, förutom den obligatoriska läsningen av de heliga skrifterna och de heliga fädernas skrifter, introduceras en munks bekännelse till sin andliga mentor. Bekännelse innebar att öppna sitt hjärta, bekänna i alla skamliga tankar och handlingar. Andlig vägledning vari den äldres välvilliga analys av munkens laster och svagheter och instruktioner om hur man kan övervinna dem. De yngres obligatoriska lydnad mot de äldre och de äldres kärleksfulla omsorg för de yngre blev nyckeln till de äldres framgång och välstånd i Optina Hermitage. Men alla välkomnade inte de nya reglerna.
Vissa munkar, som genom åren var vana vid yttre rituella aktiviteter och inte förstod vikten av det inre livet, uppfattade innovationerna negativt. Brev med klagomål mot munken Leo av Optina regnade ner över högre myndigheter. Med vederbörlig ödmjukhet och förståelse utstod han all förföljelse av sig själv både från myndigheterna och från munkarna, men drog sig inte tillbaka från sitt arbete och fortsatte att introducera senilt liv i Optina.
Funktionen hos Optina Pustyn
Genom ansträngningarna av munken Leo av Optina och hans anhängare Hieroschemamonk Macarius (Ivanov), Schema-Archimandrite Moses (Putilov), Schemagumen Anthony (Putilov) och andra, skapades bara i Optina en atmosfär av högst andligt liv, där mer än en eller två äldste hade gudomliga egenskaper, men alla bröderna var en.
Optina Pustyn är känd för att locka till sig de mest utbildade hjärnorna i Ryssland på den tiden. Många författare - Gogol, Dostojevskij och andra - kom till Optina-klostret, där de äldste var, för andlig vägledning och hjälp. I sin tur gav författarna all möjlig hjälp med att översätta och trycka de heliga asketiska fädernas böcker. Tack vare de äldres ansträngningar, under Optina Hermitages storhetstid, publicerades patristiska verk, och det andliga ordet genom böcker är graciöstspridd över hela Ryssland.
Fader Ambrose
Det är omöjligt att peka ut en solstråle och säga att den är den bästa och soligaste. Så bland de äldre är det omöjligt att peka ut någon och säga att han var bättre än resten. Var och en av dem gav andlig hjälp till både klosterfolket och lekmännen. Det är dock omöjligt att inte nämna munken Ambrosius av Optina. Han anlände till klostret Optina Hermitage som ung man, med Kalugas äldste Hilarions välsignelse.
Hela hans efterföljande liv är ett exempel på ödmjukhet baserad på gudomlig kärlek. Fader Ambrosius var under många år cellskötare till munken Leo av Optina, som av särskild tillgivenhet för honom och i utbildningssyfte var mycket strikt mot nybörjaren. Många munkar stod upp för fader Ambrosius när den äldste skällde ut honom offentligt och kunde sparka ut honom ur sin cell. Men sedan sa han till de återstående besökarna: "Mannen kommer att bli fantastisk."
Så det hände. Fader Ambrose förlorade sin hälsa i ung ålder, och all andlig återfödelse ägde rum mot bakgrund av att övervinna fysisk svaghet och smärta. Vid 36 års ålder släpptes han av hälsoskäl från klosterlydnad och tillbedjan. Under många år kämpade fader Ambrose med sjukdom samtidigt som han gav andlig hjälp till alla som lider.
Under hans ledning (och han var då redan i hög ålder) i byn Shamordino grundades Optina-klostret. Han var speciell också. I Ryssland var det på den tiden brukligt att kvinnor som kunde betala för sin vistelse där eller ge ett första bidrag för klostrets behov gick till kvinnokloster. Kvinnor från en enkel klass, som inte hade medel, men som ville ägna sina liv åt Gud, hade inte en sådan möjlighet. Klostret i Shamordino tog med fader Ambrosius välsignelse emot änkor, föräldralösa barn och sjuka som var i extrem fattigdom. Tillsammans med dem bodde högutbildade och förmögna nunnor i klostret. Under fader Ambrosius beskydd bodde upp till 500 människor i Shamorda-klostret.
Ålderskapsgåva
Fader Ambrose hade gåvan av klärvoajans, allvetande och helande. Varje dag kom pilgrimer till honom med sina problem och sjukdomar. Och den helige äldste vägrade inte någon, även om det gällde vardagliga frågor. Det finns ett känt fall då en av församlingsmedlemmarna började prata om VVS för äppelträd. Fader Arseniy talade med inspiration om konstruktionen av ett sådant vattenförsörjningssystem, vilket han verkade ha hört från någon. Församlingsmedlemmen gjorde allt som den äldre beskrev och fick en rik skörd av äpplen, medan grannarnas skörd praktiskt taget dog. Senare visade det sig att den äldre berättade om den mest progressiva VVS-metoden.
Gubben helade som förresten: han läste en bön, gjorde ett kors och ibland bara knackade - och smärtan försvinner och återvänder aldrig. Fader Ambrose gillade inte särskilt mycket när de sa att han botar människor, ibland blev han till och med arg. Till sådana lovord som riktades till honom, svarade han undantagslöst att det inte var han som helade, utan Guds välsignade moder.
Människor från hela Ryssland kom till den äldste för andlig vägledning. Varje dag från morgon till kväll, trots sin fysiska sjukdom, tog han ochFader Ambrose gav andligt näring åt törstiga själar. I hans instruktioner syns en djup andlig upplevelse, exemplarisk ödmjukhet och nådfylld kärlek:
Leta inte efter några gåvor, utan försök hellre tillgodogöra sig talangernas moder - ödmjukhet - det här är starkare.
Om någon förolämpar dig, säg det inte till någon utom den gamle mannen, så blir du fridfull. Böj dig för alla, oavsett om de bugar för dig eller inte. Du måste ödmjuka dig inför alla och betrakta dig själv som värre än alla. Om vi inte har begått de brott som andra har begått, så kan det bero på att vi inte haft möjlighet att göra det – situationen och omständigheterna var annorlunda. I varje människa finns något gott och snällt; vi ser vanligtvis bara laster hos människor, men vi ser inget bra.
Mirakulösa böner
De äldste lämnade ett rikt arv av andlig vägledning, bland vilka bönerna i Optina-klostret sticker ut.
Optinas äldstes bön i början av dagen:
Gud, låt mig mötas med sinnesfrid vad den kommande dagen än ger mig. Låt mig helt överlämna mig till Din heliga vilja. För varje timme på denna dag, instruera och stödja mig i allt. Vilka nyheter jag än får under dagen, lär mig att ta emot dem med en lugn själ och fast övertygelse om att allt är Din heliga vilja. I alla mina ord och handlingar styr mina tankar och känslor. I alla oförutsedda fall, låt mig inte glömma att allt skickas ner av dig. Lär mig att agera direkt och rimligt med varje medlem i min familj, utan att genera eller göra någon upprörd. Herre, ge mig styrka att uthärda trötthetkommande dag och alla evenemang under dagen. Styr min vilja och lär mig att be, tro, hoppas, uthärda, förlåta och älska. Amen.
Optinsky hermitage idag
I Optina Hermitage lyckades de än idag återuppliva och bevara åldringsandan. Detta hände tack vare äldste Elijah, som har klärvoajans gåva, helande och stor andlig styrka. Tusentals pilgrimer från hela världen kommer till dess andliga ljus. Fader Eli är också den ryske patriarken Kirills andliga mentor.
Äldstes bön har mirakulös kraft. Det var ett sådant fall med en privat skadad i Tjetjenien. Kulan fastnade i millimeter från hjärtat och fightern själv var medvetslös. Läkare vågade inte operera honom i detta tillstånd. Tack vare den äldres bön kom patienten till sinnes, och läkarna fick förtroende. Operationen lyckades och jagaren återhämtade sig.
Dessutom blev Jungfru Marias himmelsfärdskyrka i St. Petersburg 1991 gården till Optina-klostret. Parallellt med restaureringen av templet återupplivades även klostertjänsten. Nu är det största biblioteket för andlig litteratur, Institutet för religionsvetenskap och kyrkokonst, som verkar på innergården. Templet har också workshops där de undervisar i ikonmålning, kyrksång etc. 1996 organiserades en kör av professionella sångare som tog examen från St. Petersburgs konservatorium på gården till Optina-klostret. Manskören "Optina Pustyn" återupplivar de gamla traditionerna för kyrksång.
Alla som kommer till det heliga klostret firar en speciell välsignad ochfridfull atmosfär i klostret. Enkelhet och frid, gemenskap med helgon - detta är vad själen strävar efter i Optina Hermitage. Klostret ger pilgrimer vad de letar efter, så flödet av människor som vill besöka den heliga platsen torkar inte ut.
