Slaverna trodde att ondskan har många ansikten. I deras mytologi fanns det en intressant karaktär - en eldig orm. I västländer finns en liknande varelse - en inkubus. Han förför änkor och jungfrur och tar bort deras livskraft. De säger att den brinnande ormen fortfarande kan tränga in i vårdslösa skönheters bostäder och göra sitt smutsiga arbete. Hur ska man hantera det utan att falla för tricks? Låt oss ta reda på det.
Description
Denna mytologiska varelse fick olika namn i byarna. Vissa kallade honom "orm-lubaka", andra - "brinnande raid", andra kallade honom enklare - "galning", den fjärde - "charm". Alla beskrev dock syftet med hans framträdande på samma sätt. Kärnan kom bara till änkor och ogifta flickor och förfördes med underbara gåvor. Efter att ha överlämnat sig till frestaren, vissnade kvinnan av en märklig passion, gick under.
Den eldiga ormen visade sig inte för alla. På stigarna och vägarna på kvällarna strödde han ut betet - alla möjliga gåvor. antingen ringen ellerlägg en vacker näsduk, häng sedan upp glänsande pärlor på buskarna. En eldig orm visade sig på natten för den där flickan som lyfter ett föremål utan välsignelse. Med en lysande rocker eller en eldig kvast flyger han upp till kojans skorsten och tränger in. Och före skönheten dyker han upp i skepnad av en man som hon saknar. Om en änka väljs ut som offer, så ser anden ut som hennes bortgångne make, jungfrun är en frånvarande vän.
Det är lätt att känna igen en charmör, att skilja från en riktig ung man: han, som man säger, har ingen ryggrad. Liksom alla andra onda andar kan den brinnande ormen inte korrekt uttala helgonens namn. Till exempel, i hans mun är Herren "Sus Christ", och hans mor är "Underbar".
Varför kommer charmören till sitt offer?
Slavernas onda ande framstår som ett straff för synder. Faktum är att fromma människor förbjöds att sörja de döda, att längta efter de frånvarande. Detta ansågs vara en ovärdig, dålig gärning. Sådana känslor uppstod bara bland dem som inte trodde tillräckligt, och detta är redan en allvarlig synd. Dessutom kunde frestaren vara intresserad av en tjej som förlorade sin oskuld före bröllopet. Den brinnande ormen kände att kvinnan var syndig och försökte förföra henne.
Först kastade ormen hennes gåvor och testade henne. Om hon visade orimlig girighet, dök han själv upp. Denna mytologiska varelse, som legenderna säger, hade sexuellt umgänge med en syndare. Kvinnan led av det. Hon överförde sin känsla till den frånvarande (eller avlidne) älskade till den onda anden, det vill säga hon gav honom livskraft. Från dettahennes hälsa, både fysisk och andlig, blev lidande. Flickan blev gradvis beroende av demonens smekningar, led när han var borta. Kommunikation kan leda till en falsk graviditet. Enligt legenden fanns fostret i kroppen under en onorm alt lång tid – upp till flera år. När förlossningen kom, i stället för ett barn, kom sand eller en eldsvåda ut ur livmodern. Ibland föddes barnet fortfarande. Det var svart, kallt, med hovar istället för ben. En sådan frukt av djävulsk passion levde inte länge.
Hur den brinnande ormen kastades ut
Slavisk mytologi innehåller flera recept för att bekämpa onda krafter. Den sjuka kvinnan fick ett avkok av örter eller kardborre. Samma växter hängdes på väggarna i rummet som en talisman. Det var önskvärt att kvinnan berättade för en främling om sin nattliga gäst. Bland östslaverna ansågs detta villkor vara obligatoriskt. Om en kvinna kan öppna sig, förstå att något dåligt händer henne, så finns det hopp om frälsning. Dessutom stannade änkor ofta uppe ensamma och lade ett barn i sängen. Då dök inte charmören upp. Det rekommenderades att läsa en bön över flickan från den förlorade demonen, som fanns i brevet av Peter Graven. Och dörrar, fönster och skorstenar var helgade med korstecknet, som sa ordet "Amen!". Om dessa metoder inte hjälpte, så pratade folk som respekterades i byn med den sjuka kvinnan. De uppmanade att sätta ett kors på varelsen. Naturligtvis gick inte den brinnande ormen med på detta. Om flickan fortsatte skulle han försvinna för alltid.
Original skyddsmetod
Det finns en tro på att man kan bli av med charmören på ett speciellt sätt. Du måste klä dig själv och klä dina barn i brudparet. På frågan om den djävulska varelsen om varför hon gör detta måste du svara att brodern tar systern. Charmören kommer att säga att det inte är rätt. Detta bör besvaras: "Går de döda till de levande?" I byarna i Karpaterna försäkrade de att den brinnande ormen inte längre var olycklig.
Faren med denna varelse ligger i det faktum att en kvinna under dess inflytande inte bara blev sjuk, utan blev galen, blev otillräcklig. Efter ett tag lade hon händerna på sig själv. Synd föll på alla hennes avkommor upp till sjunde generationen, så de försökte rädda den olyckliga kvinnan från de onda andarnas klor med all sin kraft.
Oren makt i slavisk mytologi
Många nationer har legender om den brinnande ormen. Det finns i ryska epos och serbiska episka sånger. Berättelserna överlappar varandra mycket. Till exempel finns det en berättelse om hur denna varelse förförde en kvinna som sedan födde en son. Barnet växte upp och besegrade sin onde far i en rättvis kamp.
I berättelserna om den eviga kampen mellan ljus och mörker nämns även charmören. Där framträder han som en assistent till djävulen, som inger passion hos en oskyddad kvinna.
Det finns legender i Ukraina på högra stranden, där denna varelse kallas "obayasnyk". Detta är en död brudgum som visar sig för en syndare. För att förhindra hans besök är det förbjudet att titta på stjärnorna i Vlasievdag.
Slutsats
Det är intressant att många folk i mytologin har onda varelser med liknande egenskaper. Visst var de inte bara uppfunna, något var grunden för uppkomsten av sådana legender bland människor som inte kommunicerade med varandra på något sätt. Eller kanske, som konspirationsteoretiker säger, de introducerades speciellt i folkkonsten av dem som ville vänja människor vid lydnad? Vad tycker du?
