Vi besöker tempel och öppnar kyrkböcker och ställs inför ett stort antal av alla slags religiösa symboler, vars innebörd ibland inte är helt klar. Detta märks särskilt när man ska titta på ikoner, såväl som fresker, målningar eller gravyrer skapade på bibliska ämnen för många århundraden sedan. För att förstå deras hemliga språk, låt oss bekanta oss med några av de mest använda symbolerna i dem och prata om deras ursprung.
De första kristnas hemliga tecken
De tidigaste kristna symbolerna finns på väggarna i de romerska katakomberna, där anhängare av Jesu Kristi läror, i en atmosfär av svår förföljelse av myndigheterna, i hemlighet utförde tillbedjan. Dessa bilder skiljer sig från de som vi är vana vid att se på väggarna i våra tempel idag. De gamla kristna symbolerna hade karaktären av kryptografi som förenade medtroende, och ändå innehöll de redan en mycket bestämd teologisk betydelse.
De kristna under de första århundradena kände inte till ikonerna i den form de finns i idag, och på katakombernas väggar avbildade de inte Frälsaren själv, utan bara symboler som uttryckte vissa aspekter av honomenheter. En noggrann studie av dem avslöjar det fulla djupet av den tidiga kyrkans teologi. Bland de vanligaste bilderna är den gode herden, lammet, brödkorgar, vinstockar och många andra symboler. Något senare, redan på 400-600-talen, när kristendomen förvandlades från en sekt som förföljdes av myndigheterna till en statsreligion, lades korset till dem.
Kristna symboler och deras betydelser, obegripliga för katekumenerna, det vill säga människor som ännu inte blivit invigda i lärans betydelse och som inte har mottagit det heliga dopet, var ett slags visuell predikan för medlemmar i Kyrka. De blev en fortsättning på Jesu Kristi liknelser, uttalade av honom inför skaror av åhörare, men vars innebörd han uppenbarade endast för en nära krets av sina lärjungar.
De första symboliska bilderna av Frälsaren
Ett av de tidigaste symboliska ämnena för katakombmålning är tillbedjan av Magi-scenen. Forskarna hittade tolv sådana fresker som går tillbaka till 200-talet, det vill säga gjorda ungefär ett sekel efter händelserna som beskrivs i evangeliet. De har en djup teologisk innebörd. De vise männen i öst, som kom för att tillbe Frälsarens födelse, tycks vittna om de forntida profeternas förutsägelse om hans framträdande och symboliserar den oupplösliga länken mellan Gamla och Nya testamentet.
Ungefär samma period dök en inskription upp på katakombernas väggar, gjord med grekiska bokstäver ΙΧΘΥΣ (i översättning - "fisk"). I rysk läsning låter det som "Ihtis". Deten akronym, det vill säga en stabil form av en förkortning som har fått en självständig betydelse. Den är bildad av de första bokstäverna i de grekiska orden som utgör uttrycket "Jesus Kristus Guds Son Frälsaren", och den innehåller huvudsymbolen för den kristna tron, som sedan beskrevs i dokumenten från det ekumeniska rådet i Nicaea, som hölls år 325 i Mindre Asien. Den gode herden, liksom Ichthys, anses vara de första bilderna av Jesus Kristus i konsten under den tidiga kristna perioden.
Det är märkligt att notera att i den tidiga kristna symboliken motsvarade denna akronym, som betecknar Guds Son som steg ner till världen, verkligen bilden av en fisk. Forskare hittar flera förklaringar till detta. Pekar vanligtvis på Kristi lärjungar, av vilka många ursprungligen var fiskare. Dessutom påminner de om Frälsarens ord om att Himmelriket är som ett nät som kastas i havet, i vilket det finns fiskar av olika slag. Detta inkluderar också många evangelieavsnitt relaterade till fiske och att mata de hungriga med det.
Vad är Kristus?
Symbolerna för kristen lära inkluderar ett så mycket vanligt tecken som "Jul". Den dök upp, som man brukar tro, redan på apostolisk tid, men blev utbredd från 300-talet, och är en bild av de grekiska bokstäverna Χ och Ρ, som är början på ordet ΧΡΙΣΤΟΣ, som betyder Messias eller den smorde av Gud. Utöver dem placerades ofta de grekiska bokstäverna α (alfa) och ω (omega) till höger och vänster, vilket påminner om Kristi ord om att han är Alfa ochOmega, det vill säga början och slutet av alla ting.
Bilder av detta tecken finns ofta på mynt, i mosaikkompositioner, såväl som på reliefer som prydde sarkofager. Ett foto av en av dem finns i artikeln. I den ryska ortodoxin har Kristus fått en lite annan betydelse. Bokstäverna X och P är dechiffrerade som början på de ryska orden Kristus föddes, vilket gjorde detta tecken till en symbol för inkarnationen. I designen av moderna kyrkor finns den lika ofta som andra mest kända kristna symboler.
Korset är en symbol för Kristi tro
Konstigt nog dyrkade inte de första kristna korset. Den kristna trons huvudsymbol blev utbredd först på 500-talet. De första kristna gjorde inga bilder av honom. Men efter dess utseende blev det under en kort tid ett obligatoriskt tillbehör till varje tempel, och sedan den bärbara symboliken för en troende.
Det bör noteras att på de äldsta krucifixen avbildades Kristus levande, klädd i kläder och ofta krönt med en kunglig krona. Dessutom fick han som regel ett triumferande utseende. Kronan av törnen, spikar samt Frälsarens sår och blod förekom endast i bilder från 800-talet, det vill säga under senmedeltiden.
Lammet gjorde ett försoningsoffer
Många kristna symboler härstammar från deras Gamla testamentets prototyper. Bland dem finns en annan bild av Frälsaren, gjord i form av ett lamm. Den innehåller en av religionens grundläggande principer om det offer som görsKristus för försoning av mänskliga synder. Liksom i forna tider lammet gavs till slakt för att försona Gud, så lade Herren själv sin enfödde Son på altaret för att befria människor från arvsyndens börda.
I tidig kristen tid, när anhängare av den nya tron tvingades iaktta sekretess, var denna symbol mycket bekväm eftersom endast de invigda kunde förstå dess innebörd. För alla andra förblev det en ofarlig bild av ett lamm, som kunde appliceras var som helst utan att gömma sig.
Men vid det sjätte ekumeniska rådet, som hölls 680 i Konstantinopel, förbjöds denna symbol. Istället var det föreskrivet i alla bilder att ge Kristus ett uteslutande mänskligt utseende. Förklaringen angav att på detta sätt en större överensstämmelse med historisk sanning skulle uppnås, liksom enkelhet i dess uppfattning av troende skulle skapas. Från den dagen började historien om Frälsarens ikonografi.
Samma råd utfärdade ytterligare ett dekret som inte har tappat kraft till denna dag. Baserat på detta dokument var det förbjudet att göra några bilder av det livgivande korset på marken. Förklaringen, helt logiskt och förnuftigt, indikerade att det var oacceptabelt att trampa det under fötterna, tack vare vilket vi alla blev befriade från den förbannelse som tyngde mänskligheten efter det ursprungliga fallet.
Lilja och ankare
Det finns också kristna symboler och tecken genererade av helig tradition och skrift. En av dem är en stiliserad bild av en lilja. Hansutseendet beror på det faktum att, enligt legenden, ärkeängeln Gabriel, efter att ha visat sig för Jungfru Maria med de goda nyheterna om hennes stora öde, höll just denna blomma i sin hand. Sedan dess har den vita liljan blivit en symbol för den heliga jungfruns oskuld.
Detta var anledningen till att det i medeltida ikonmåleri blev en tradition att avbilda helgon med en lilja i händerna, som blev kända för deras livs renhet. Samma symbol går tillbaka till förkristen tid. I en av Gamla testamentets böcker, kallad Sången, sägs det att den store kung Salomos tempel var dekorerat med liljor, vilket förband denna blomma med bilden av en vis härskare.
Med tanke på kristna symboler och deras betydelser är det också nödvändigt att komma ihåg bilden av ankaret. Det kom till användning tack vare aposteln Paulus ord från hans "Hebreerbrev". I den liknar den sanna trons förkämpe hoppet om uppfyllandet av Guds löfte med ett säkert och starkt ankare som osynligt förbinder kyrkans medlemmar med Himmelriket. Som ett resultat har ankaret blivit en symbol för hopp om själens frälsning från den eviga döden, och dess bild kan ofta återfinnas bland andra kristna symboler.
Bild av en duva i kristna symboler
Som nämnts ovan bör innehållet i kristna symboler ofta sökas bland bibliska texter. I detta avseende är det lämpligt att påminna om bilden av en duva, som har en dubbeltolkning. I Gamla testamentet tilldelades han rollen som bärare av de goda nyheterna när han med en olivkvist i näbben återvände till Noas ark och signalerade att flodens vatten hade dragit sig tillbaka och att faran var över. I detta sammanhang har duvan bliviten symbol för fred och välstånd inom ramen för inte bara religiös utan också allmänt accepterad över hela världen symbolik.
På sidorna i Nya testamentet blir duvan en synlig personifiering av den Helige Ande som kom ner över Kristus i ögonblicket för hans dop i Jordan. Därför fick hans bild i den kristna traditionen just denna betydelse. Duvan symboliserar den ende Gudens tredje hypostas - den heliga treenigheten.
Bilder som symboliserar de fyra evangelisterna
Gamla testamentet, eller snarare, Ps altaren, som är en av hans böcker, hänvisar till bilden av en örn, som symboliserar ungdom och styrka. Grunden för detta var de ord som tillskrevs kung David och som finns i den 102:a psalmen:”Din ungdom kommer att förnyas som en örn (som en örn). Det är ingen slump att örnen blev symbolen för aposteln Johannes, den yngste av evangelisterna.
Det skulle också vara lämpligt att nämna de kristna symbolerna som betecknar författarna till de andra tre kanoniska evangelierna. Den första av dem - evangelisten Matteus - motsvarar bilden av en ängel, som förkroppsligar bilden av Guds Sons messianska öde, sänd till världen för dess frälsning. Evangelisten Mark följer honom. Det är vanligt att avbilda ett lejon bredvid honom, som symboliserar Frälsarens kungliga värdighet och hans makt. Den tredje evangelisten (ordet "evangelium" i översättning betyder "goda nyheter") är evangelisten Lukas. Den åtföljs av ett offerlamm eller en kalv, som betonar den förlösande innebörden av Guds Sons jordiska tjänst.
Dessa symboler för den kristna religionen finns alltid i målningarortodoxa kyrkor. Vanligtvis kan de ses placerade på de fyra sidorna av valvet som stöder kupolen, i vars centrum som regel Frälsaren är avbildad. Dessutom dekorerar de, tillsammans med bilden av bebådelsen, traditionellt de kungliga dörrarna.
Symboler vars betydelse inte alltid är tydlig
Ofta överraskas besökare till ortodoxa kyrkor av bilden av en sexuddig stjärna i dem - samma som på Israels nationella flagga. Det verkar, vilket samband kan ortodoxa kristna symboler ha med detta rent judiska tecken? Det finns faktiskt inget att förvåna här - den sexuddiga stjärnan i det här fallet betonar bara kopplingen mellan Nya testamentet och dess föregångare i Gamla testamentet och har inget med politik att göra.
Låt oss förresten också komma ihåg den åttauddiga stjärnan, som också är en del av kristen symbolik. På senare år har det ofta använts för att dekorera topparna på jul- och nyårsträd. Den är utformad för att avbilda Betlehems stjärna, som på julnatten visade magierna vägen till grottan där Frälsaren föddes.
Och ytterligare en tveksam karaktär. Vid basen av korsen som kröner kupolerna i ortodoxa kyrkor kan man ofta se en halvmåne placerad i horisontellt läge. Eftersom det i sig tillhör muslimskt religiöst tillbehör, misstolkas en sådan sammansättning ofta, vilket ger den ett uttryck för kristendomens triumf över islam. I verkligheten är så inte fallet.
Ljughorisontellt är halvmånen i det här fallet en symbolisk bild av den kristna kyrkan, som ges bilden av ett skepp eller en båt som bär troende genom det stormiga vattnet i livets hav. Förresten, denna symbol är också en av de tidigaste, och den kan ses i en eller annan form på väggarna i de romerska katakomberna.
kristen symbol för treenigheten
Innan man talar om denna viktiga del av kristen symbolik, bör man fokusera på det faktum att, till skillnad från hedniska triader, som alltid inkluderade tre oberoende och separat "existerande" gudar, representerar den kristna treenigheten enheten i Hennes tre hypostaser, oskiljaktiga från varandra, men inte sammanslagna till en enda helhet. Gud är en av tre personer, som var och en avslöjar en av sidorna av Hans väsen.
I enlighet med detta, med början från den tidiga kristendomen, skapades symboler avsedda för den visuella förkroppsligandet av denna treenighet. Den äldsta av dem är bilder av tre sammanflätade ringar eller fiskar. De hittades på väggarna i de romerska katakomberna. De kan anses vara de tidigaste av det skälet att dogmen om den heliga treenigheten själv, efter att ha dykt upp först i slutet av det andra århundradet, utvecklades under nästa århundrade och officiellt inskrivits i dokumenten från Nicaean Council of 325, som redan nämndes ovan.
Delarna av symbolism, som betyder den heliga treenigheten, även om de dök upp, som man brukar tro, lite senare, bör också innehålla en liksidig triangel, ibland inringad. Huroch alla andra kristna symboler, det har en djup innebörd. I det här fallet betonas inte bara Guds treenighet, utan också hans oändlighet. Ofta placeras en bild av ett öga, eller snarare Guds öga, inuti det, vilket indikerar att Herren är allseende och allestädes närvarande.
Kyrkans historia känner också till mer komplexa symboler för den heliga treenigheten, som dök upp under vissa perioder. Men alltid och i alla bilder fanns det undantagslöst närvarande element som indikerar enheten och samtidigt icke-fusion av de tre elementen som utgör den. De kan ofta ses i utformningen av många kyrkor som för närvarande är verksamma - både östliga och de som är relaterade till kristendomens västerländska riktningar.
