Olika kabbalistiska tecken representerar huvudbestämmelserna i den mystiska europeiska läran som uppstod på 1100-talet, präglad på en symbolisk nivå. De symboler som nämns i den kabbalistiska litteraturen är till största delen gemensamma för alla esoteriska praktiker. Skillnaden ligger bara i variationerna av deras betydelser och inre betydelse.
Kabbalans uppkomst och ursprung
Man tror att judarna utvecklade sin egen esoteriska doktrin som en reaktion på judisk ortodoxi. Rabbinerna försökte huvudsakligen härleda moraliska, etiska och juridiska normer från de heliga skrifterna (Torah, Talmud). Samtidigt, i samspel med neoplatonismens och gnosticismens filosofiska läror, försökte enskilda tänkare upptäcka något gömt i dessa texter. De ställde frågor om Guds väsen och saker, universums yttersta mål, själens ursprung. Rabbinerna uppmuntrade inte sådana aktiviteter och förbjöd direkt att kommentera kapitel med ett högt innehåll av metafysiska begrepp.
En avDe äldsta kabbalistiska verken som har överlevt till denna dag är den anonyma "Skapelseboken", skriven under första hälften av 800-talet. Den här boken, som i kabbalistiska läror tillskrivs den judiska patriarken Abraham, berättar i vaga ordalag om den andra världens mystiska koppling till siffrorna och bokstäverna i det hebreiska alfabetet. Moses de León publicerar kabbalisternas centrala bok, Zohar (utstrålning), fyra århundraden senare. Trots avsaknaden av ett system i den hade Zohar en betydande inverkan även på den officiella judendomen. Ett karakteristiskt drag i detta arbete är att människan placeras på en central plats i universum. Enligt Zohar kan människan påverka den högsta gudomens handlingar. Därför verkar det vara fundament alt viktigt att Livets Träd (symbolen för hela universum) förknippas med den första människan - Adam Kadmon.
Efterföljande kabbalistisk litteratur upprepar de viktigaste tankarna i Zohar och kommenterar dem i enlighet med det aktuella läget. Spridningen av kabbala är förknippad med utvisningen av judarna från Spanien. Predikanter avslöjar för massorna kärnan i deras undervisning. På 1600-talet dök de första översättningarna av Zohar till latinska och nationella språk. Detta bidrog till populariseringen av kabbala och stärkte dess kopplingar till andra mystiska läror.
Kärnan i kabbalans läror
Eftersom Zohar och andra verk av kabbalistisk litteratur är skrivna medvetet vagt, är det extremt svårt att presentera kärnan i judiska mystikers lära i en sammanhängande form, docknågra topoi kan urskiljas. Källan till universum och livet i det är den oändliga och okända Guden (En-Sof). Den materiella världen är låg, smutsig och ovärdig att komma i kontakt med Gud, eftersom den senare skulle färga hans väsen av detta. Men för att inte tappa kontakten med världen placerade han kreativa krafter mellan sig själv och den (sefirot, från hebreiska "safar" - "att räkna"). Det finns tio av dem tot alt, vilket gjorde det möjligt för tänkare från senare generationer att koppla samman Sephiroth och 10 himmelska sfärer i Claudius Ptolemaios kosmologi. Placeringen av Sephiroth blev essensen av symbolen för Livets Träd, uppfattad av de skriftlärda antingen som en symbol för den första människan Adam, eller som ett schema för det metafysiska mikrokosmos. Sephiroth är:
- Crown.
- Visdom.
- Mind.
- Greatness (i andra tolkningar - Kärlek).
- Styrka (även, omdöme).
- Beauty (annars Mercy).
- Victory.
- Glory.
- Foundation.
- Kingdom.
Strukturen av den materiella världen är också svår. Den är uppdelad i tre nivåer: beria, yetzira och asiya. Dessa namn är bildade från motsvarande verb i det hebreiska språket, som betecknar samma sak med olika konnotationer - "att skapa." Var och en av dessa världar är i sin tur uppdelad i strukturella element. De är parallella med varandra, och varje element i en värld har en motsvarighet i den andra.
Kabbalahs yttersta mål, liksom ortodox judendom, är att uppfylla gudomlig lag och nå Gud. Men sätten att göra det varierar. ortodox judendomdet kännetecknas av formalism, kravet på att lagen ska uppfyllas bokstavligt (nyfikna kuriosa är nyfikna på detta, såsom förbudet mot all handling på sabbaten, eftersom det kan uppfattas av gudomen som arbete som är förbjudet denna dag). Kabbalister, å andra sidan, försökte förena sig med oändligheten inte så mycket med kroppen som med själen. Metafysiska prövningar som dömer en person till lidande är viktiga för dem som bevis på själens odödlighet och dess förmåga att reinkarnera.
Kung Salomo i systemet med kabbalistiska läror
Det judiska folkets historiska tradition var mycket viktig för utvecklingen av kabbalistiska tecken och symboler, som traditionellt förklarats uråldriga och nådde samtida på några omvägar. Det är allmänt känt att judar uppfattar sin historia som en serie av på varandra följande uppgångar och fall som ett straff för stolthet. Därför visade sig perioden av självständig existens för judarna vara kort och fattig på välkända karaktärer, vars auktoritet kunde styrka symbolens betydelse. Salomos sigill, som har formen av liksidiga trianglar överlagrade på varandra, sammanfaller av denna anledning ofta med Davidsstjärnan - hans far. Men det var det första namnet som tilldelades denna symbol i kabbala.
Som en möjlig orsak kan man nämna Salomos förståelse av honom som en av antikens största vismän. David, mer känd som psalmist, uppfattas tvetydigt i heliga texter: hans frekventa avvikelser från den mosaiska dekalogen, militans, fylld av omotiveradegrymhet, såväl som kärlek till sinnliga nöjen. Salomo, å andra sidan, har charmen som en visman och en sökare av den ultimata sanningen. I vilket fall som helst är Salomos personlighet mycket mer lämpad för den mystiska delen av kabbala.
72 demoner
Ortodox tradition säger att Salomo bad Gud om visdom för att bli en värdig kung och domare över sitt folk. Annars avslöjas detta tema i mystiska läror. Solomon påstås ha upptäckt och besegrat 72 demoner (Jinns i den islamiska traditionen), varefter han band dem och förseglade dem i ett kärl. Han tvingade dessa demoner att avslöja för honom hemlig kunskap om tingens natur, vilket gjorde att han blev känd för visdom och rättvisa.
På Salomonssigillet, mellan strålarna och i mitten av stjärnan som bildas av överlagring av liksidiga trianglar på varandra, finns det antingen prickar eller cirklar. Deras betydelse i mystisk undervisning varierar. Enligt en representerar prickarna på denna kabbalistiska symbol sju planeter (inklusive solen och månen; Uranus och Neptunus var ännu inte kända vid den tiden).
I kabbala är även kung Salomos pentacles kända, som är kraftfulla magiska amuletter. Enligt legenden använde kungen sin magiska ring för att göra dem. Principen för driften av Salomos pentaklar är baserad på läran om världarnas parallellitet. Enligt honom är var och en av dem associerad med några av andarna, densamma interagerar i sin tur med en högre varelse. Sådan parallellism påstås hjälpa till att förändra omständigheterna i enlighet med önskemålen från ägaren av pentaclet. Salomoi detta avseende anses av många tänkare av kabbala som grundaren av esoteriska läror.
Guds namn
Guds okända väsen förverkligas särskilt levande i frånvaron av hans namn i ortodoxa texter. Legenden om duellen mellan patriarken Jakob och Gud slutar med kravet från den segrande patriarken att avslöja sitt namn, vilket Gud undviker. I detta avseende anses tetragrammet, som innehåller Guds namn, av anhängare av denna lära vara den mest kraftfulla symbolen. Den består av fyra bokstäver i det hebreiska alfabetet, mystiskt förknippade med elementen: eld, vatten, jord och luft. Enligt idén om världarnas parallellitet kan detta kabbalistiska tecken ha en annan tolkning - en symbol för Guds enhet, moderskap (det vill säga att producera styrka), dotter och son.
Uppseendet på en dotter i denna lista representerar ett mycket viktigt lån från kabbalisterna från gnosticismen. Enligt gnostiska åsikter (i detta motsätter de sig skarpt kabbala) kan en sådan basvärld inte ha skapats av en så ädel och obefläckad varelse som Gud. Antingen den fallna ängeln Lucifer (som inte förnekar Guds indirekta deltagande - en allvetande varelse) eller den svagaste av de högre andarna vid namn Sophia (det vill säga visdom) hade en hand i utbyggnaden av styrka i Första Moseboken. Kabbalister förändrade väsentligt innehållet i denna filosofiska konstruktion, men lämnade dottern som ett innehållselement i tetragrammet.
Begreppsförvirring
"Zohar" och andra kabbalistiska tester syndar den förvirring som orsakas av det esoteriskaundervisningens karaktär. I detta avseende uppträder ibland kabbalistiska tecken under olika namn. För närvarande är det ännu svårare att spåra spridningen av samma symbol under olika namn, eftersom frimurare, hemliga kristna sällskap och andra esoteriska rörelser har antagit en betydande del av kabbalans symboliska kropp. Till exempel förekommer Salomos sigill väldigt ofta i litteraturen under namnet det kabbalistiska tetragrammet eller hexagrammet. Men vissa skillnader kan fortfarande spåras.
Det kabbalistiska hexagrammet skiljer sig från tetragrammet genom att det inte innehåller numret på besten - 666. Kabbalister är inte ensamma om att använda denna störande symbol. Långt före publiceringen av Zohar var de första romerska kristna engagerade i numerologiska beräkningar och kom till slutsatsen att 666 är en symbolisk manifestation av Satans förestående ankomst. Detta nummer är också bekvämt eftersom det tydligt visar djävulens otillräcklighet i förhållande till Gud (symbolen för Gud är 777). Kejsar Neros förföljelse av kristna försäkrade dem att denna tyrann är förkroppsligandet av Satan på jorden, särskilt eftersom talet 666 kunde härledas från hans namn genom vissa manipulationer.
Pentagram
På grund av samma förvirring i kabbalistiska texter förknippas pentagrammet oftast med Salomos pentacles. Dagens kabbalister gör inte längre kardinalskillnader mellan dem. Det antas att båda är kraftfulla magiska verktyg, lika efterfrågade i både vita och svarta metoder. Vadpentagrammet, känt för alla, är en femuddig stjärna, som är en symbol för många ockulta strömmar. Samtidigt passar denna symbol på ett visst sätt in i Davids, Salomos fars, mystiska lära. Det finns en annan version av hur Salomo fick sin visdom. Före hans död gav hans far honom sin ring, på vilken ett pentagram var avbildat. I samma ögonblick dök en ängel upp inför den nye kungen och gav honom lite av den gudomliga visdomen.
Skillnader mellan symboler kan ses i deras tolkning. Att förstå vad ett pentagram är skiljer sig från definitionen av en pentacle genom att den förra symboliserar sinnets allmakt. En annan tolkning är fysisk och hierarkisk makt, som en kung över sina undersåtar.
Andra symboler för kabbala
En betydande del av symboliken hos judiska mystiker är antingen en modifiering av tecknen som anger de grundläggande begreppen kabbala, eller lån från andra mystiska läror. Den första är ett hjärtgram, som förkroppsligar tvådelningen mellan kärlek och hat. Grunden för denna symbol var hexagrammet.
Hakkorset lånades från de gamla kulterna, som ritades av prästerna för den eldiga guden Agni. Nästan oförändrad lånades denna symbol och prästernas hälsning till solen genom att lyfta upp sin högra hand av de tyska nationalsocialisterna. Forntida egyptiska religiösa sedvänjor gav kabbalisterna sådana symboler som Horus öga och tecknet på den outtömliga livskraften Ankh.
Charms och amuletter
Den mest använda kabbalistiskaamuletten är Salomos sigill. Detta beror på det breda utbudet av dess handling: det kan ge både materiella och andliga fördelar till sin ägare. De nuvarande idéerna om Kabbalahs symboler, som avsevärt har förlorat sitt tidigare metafysiska och gudssökande innehåll, gör det möjligt att tillverka amuletter på egen hand. Utskrift är också tillåtet för en engångsåtgärd. I det här fallet är det tillåtet att inte använda rent guld som material, utan guldpapper eller färg. Endast kraven för att utföra ritualen på söndag med den växande månen förblir oförändrade.
Efter att ha förlorat sitt mystiska innehåll, används tecknen på kabbala ofta i tatueringar eller blir emblem för olika ungdomsrörelser och musikgrupper. Men det finns människor som tror på kraften och innebörden av dessa symboler. Mycket ofta kan du se olika smycken till salu: kabbalistiska armband, ringar, örhängen, täckta med obegripliga skrifter och tecken. Ringar är mycket efterfrågade. För det första påminner de om Salomos ring, och för det andra har de ytterligare en symbolisk betydelse: när den är stängd symboliserar ringen Guds oändlighet.
Kabbalah today
Profanering av de judiska mystikernas grundläggande symboler och begrepp ledde till vissa förändringar i deras undervisning. Det som förblev dolt för de breda massorna utgjorde grunden för esoterisk kabbala - en lära som endast var tillgänglig för en snäv krets av invigda. Även om 2000-talet verkar vara förnuftets och rationalitetens era, efterfrågas fortfarande mystiska läror i samhället, vilket försäljningen visar.olika amuletter och försäkringar om deras kraft. Den förvirrande texten i de publicerade kabbalistiska böckerna är ganska applicerbar på alla nutida händelser. I de mystiska linjerna i Zohar, om du vill, kan du hitta förutsägelser om terroristattacker, den sexuella revolutionen och rymdflygningar. Vi får inte heller glömma de omvälvningar som drabbade mänskligheten under det senaste århundradet. Två världskrig som krävde och förlamade många liv, ett antal lokala, men inte mindre blodiga konflikter, den snabba förändringen i världen uppmuntrar många människor att fly från verkligheten och ta sin tillflykt till en helt bekväm värld av mystik och ockultism. Kabbala, genom sin inställning till människan som ett mikrokosmos av makrokosmos, lockar en betydande del av sådana människor som söker den högsta meningen i de händelser som äger rum. Medan de håller en betydande del av undervisningen gömd, predikar många kabbalister öppet sina idéer och hävdar att läsning av deras böcker och förståelse av den gudomliga essensen kan ge en person frälsning och frid.
