Ex altation of the Holy Cross - icon. Upphöjelse av Herrens kors: ikonens historia, bön

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

The Ex altation of the Holy Cross är en ikon som har flera bilder. Detta beror på det faktum att varje ikonmålare beskrev fyndet av Jesu kors på olika sätt och försökte ange huvuddetaljerna. För den tidens kristna är detta en enorm händelse, så flera tempel, kyrkor byggdes till hans ära, böner, en sång, en troparion, heliga texter komponerades, datumet för högtiden med samma namn sattes.

Upphöjelse av det heliga korset: historia

Historiska fakta säger att återkomsten av det livgivande trädet berodde på kejsar Konstantin den store och hans mor Elena. Konstantin var romare av födelse, av tro, liksom sin far, en hedning, och hans mor var kristen. Efter sin fars död engagerade sig kejsarinnan Elena aktivt i spridningen av kristendomen. Sonen kom inte till denna tro direkt. Detta underlättades av en skylt före en viktig strid. Långa tvivel, tortyr, omvändelser,böner till Gud bidrog till tecknet - korsets utseende på kvällshimlen. Detta såg kejsaren med sin armé. På natten drömde han också om Jesus, som informerade honom om den kommande segern över fienden, om hans symbol var avbildad på soldaternas kläder, vapen och fanor.

Konstantin, efter att ha uppfyllt Guds vilja, vann striden. Mitt i den besegrade staden restes en staty med ett kors. Men denna händelse ledde inte till uppkomsten av en ny religiös högtid - "Upphöjelse av Herrens kors." Dess betydelse insåg människor senare. Under tiden ber sonen Konstantin sin mamma att hitta det livgivande trädet.

Sök efter kejsarinnan

Hon gick till Kristi födelseplats (Jerusalem), fick veta av en gammal jude den exakta platsen för graven. Korset låg under ett hedniskt tempel (hedningarna byggde sina tempel, offer altare på kristna helgedomar, och försökte bli ihågkomna av mänskligheten, men gjorde därigenom märken för kristna).

När de grävde upp jorden såg de tre kors. Enligt legenden identifierade kejsarinnan Elena och patriarken Macarius Jesu kors genom dess mirakulösa kraft. Varje hittad tablett applicerades i tur och ordning på den sjuka kvinnan och sedan på den avlidne. Resultatet var omedelbart: kvinnan återhämtade sig och den döde mannen återuppstod. Alla de närvarande trodde ännu mer på Gud och ville vörda korset. Men eftersom det var många människor, började biskopen från en upphöjd plats att resa det livgivande trädet över alla församlade med orden "Herre, förbarma dig". Därav namnet - Upphöjelsen av Herrens kors. Bönen varsammanställd senare. I den böjer kristna sig för korset och prisar Herrens namn.

Kejsar Konstantin och hans mamma Elena gjorde mycket för kristendomen. Under deras styre upphörde förföljelsen av kristna, tempel, kloster, katedraler och kyrkor byggdes. Först efter det hittade Jesu kors grundades åttio tempel på palestinsk mark, där foten av Herrens son klev. Kejsarinnan Elena förde till sin son en del av det livgivande korset med naglar. Konstantin beordrade uppförandet av ett tempel för att hedra denna händelse, som byggdes och invigdes tio år senare. Dagen för dess upptäckt (14 september 335) blir datumet för firandet av upphöjelsen.

Mor levde inte för att se denna händelse, och Konstantin själv blev kristen kort före sin död, eftersom han ansåg att det var omöjligt att ta emot sakramentet tidigare. För sina förtjänster tillskrev kyrkan sonen och modern till helgonen, tilldelade statusen Lika-med-apostlarna. Deras ansikten visas av ikonen "Ex altation of the Holy Cross".

Betydningen av denna kyrkliga helgdag

Det finns en annan legend om det livgivande trädet. Under persernas attack under Khosroes II:s ledning stals Herrens kors tillsammans med patriarken Zachary. Fjorton år senare besegrade kejsar Heraclius perserna, befriade patriarken och lämnade tillbaka deras helgedom till de kristna. När han bar korset till templet för upphöjelsen av Herrens kors kunde han inte ta ett enda steg på berget Golgata. Patriarken Zachary förklarade orsaken till detta fenomen, så kejsaren tog av sig sina kungliga kläder och förde in det livgivande trädet i byggnaden. Vilken av de två legenderna ligger till grund för firandet av upphöjelsen? Ingenhar ännu inte fastställts, och historiker kan inte ge en exakt förklaring. Därför hedrar ortodoxa kristna Helenas och Konstantins förtjänster, och katoliker talar om kejsar Heraclius.

Kyrkans högtid Upphöjelse firas av katoliker och ortodoxa kristna på olika dagar sedan år 326, då Golgatakorset hittades. För katoliker är detta den fjortonde september, och för ortodoxa är det den tjugosjunde september (vilket betyder beräkningen enligt den gregorianska kalendern).

Firandet har en viss sekvens, huvudrollen spelas av ikonen "Ex altation of the Holy Cross". Innebörden av högtiden återspeglar dess andra namn - Upphöjelsen av Herrens heliga livgivande kors, det vill säga äran av Herrens namn genom upphöjelsen av korset. Firandet är en av de tolv viktiga högtiderna som kommer efter påsk (det är därför dess andra namn är den tolfte). Precis som påsk har den perioder före helgdag (dag) och efter helgdag (vecka).

Skillnaden mellan de katolska och ortodoxa högtiderna

Tidigare utförde ortodoxa kristna på tröskeln till upphöjelsen från skymning till gryning en nattvaka med små vesper. Vid en viss tidpunkt överförs det livgivande trädet till tronen från altaret. Nu är denna rit sällsynt, eftersom korset är placerat på tronen i förväg. I altaret på Matins läses evangeliet, sedan sker sången. Upphöjelsen sker utan att kyssa evangeliet och smörja efter att ha läst det.

Så snart prästen är helt klädd, den storedoxologi. Rektorn utför vissa handlingar med korset, läser troparionen till upphöjelsen av Herrens kors. Därefter sjungs troparionen tre gånger med prostrationer, sedan går alla vidare till stöket med smörjelse med olja. Gudstjänsten avslutas med en litania som ger plats åt liturgin.

Katoliker firar högtiden på kvällen eller på morgonen (allt beror på om den 14 september infaller på en vardag eller söndag). Kvällsgudstjänsten börjar med den latinska riten, och matins består av tre nocturnes tillägnade historien om Herrens kors återkomst, påvens predikan. Sekvensen av stadier av den katolska högtiden stavas i missalen (liturgisk bok). Så det blir inga förändringar, och predikan om det heliga korsets upphöjelse liknar texterna i Stilla veckan.

Icons of the Ex altation

Eftersom högtiden firas av katoliker och ortodoxa på olika sätt, har ikonerna olika handling. Sedan 1400-talet har ikonmålare avbildat många människor vid templet, centrum är upptaget av diakoner med patriarken, som reser ett kors dekorerat med växter, och på motsatta sidan avbildas kejsar Konstantin med sin mor Helena.

Före denna period har ikonen genomgått olika förändringar och fått ett annat utseende:

• S:t Sofias kyrka i Konstantinopel avbildar på ikonen från 1100-talet bilderna av jämlika-med-apostlarna Helena och Konstantin, som håller fast vid korset. Den här bilden är målad, skuren i trä, vikt från mosaik.
• I det rumänska klostret Bistrita skildrar upphöjelsen av Herrens kors - en ikon - en treenighet: Konstantin med Elenabe nära patriarken.
• Vatikanens miniatyr från 1000-talet föreställer kejsar Basil II med korset med biskoparna. Förresten, katoliker och ortodoxa avbildar alltid diakoner som vaktar korset bredvid biskopen. Detta hänger ihop med legenden att en av allmogen, som bugade sig inför det livgivande trädet, bet av ett flis. Därför observerar diakonerna de kristnas beteende under upphöjelsen.
• Moskva-ikonen från 1600-talet berättar om firandet av upphöjelsen. Patriark Macarius står framför templet med diakoner och det livgivande trädet. Att döma av händernas position är det möjligt att biskopen leder troparionen till upphöjelsen av Herrens kors. På båda sidor står Lika-med-apostlarna Konstantin och Helena. Nedan finns en kör av kyrksångare. På sidorna finns apostlar med helgon.
• San Silvestro-kapellet från trettonhundratalet berättar om utgrävningarna av Elena. Människor gräver upp Jesu grav, där tre kors ligger. I förgrunden är bilden av den svaga avbildad för att påminna om det livgivande trädets mirakulösa kraft.

Den huvudsakliga skillnaden mellan katolska och ortodoxa ikoner är skildringen av det historiska faktumet om korsets återkomst. Ortodoxa avbildar Helen med Konstantin, och katoliker avbildar kejsar Heraclius. Således verkar det som om ikonen för upphöjelsen av Herrens kors är annorlunda för kristna, men innebörden är densamma för alla - tro på Gud, acceptans av faktumet om Guds Sons uppståndelse, vördnad för Kors som räddningen för hela mänskligheten. Denna kyrkliga högtid är inte tillägnad att gråta över Kristi lidanden, utan till glädjeefter genomförda tester. Korset ses som ett redskap för frälsning, genom att upphöja det förhärligar de kristna Kristi namn.

Korsfästelsens historia

Med tiden togs det livgivande trädet isär i bitar till olika kyrkor, nu ärar kristna bara bildligt talat Herrens namn. Samtidigt nämner evangeliet ingenstans korsets ursprung, i motsats till de apokryfiska legenderna. Enligt Bogomil-legenden bildade trädet av gott och ont från Edens lustgård tre stammar, som betecknar Adam, Herren och Eva. Efter utvisningen av människor från paradiset fanns bara Guds stam kvar, och de andra två delarna av trädet föll till marken. Det är från dem som korsfästelsen för Kristus kommer att göras (vilket betyder upphöjelsen av Herrens kors). Foton av apokryferna finns i museer och krönikor (de mest populära verk av Piero della Francesca).

Enligt den "gyllene" legenden, efter Adams död, grodde en torr gren av det goda och ondas träd, som hans son tog med sig från ärkeängeln Mikael för att förlänga sin fars dagar. Detta träd växte tills kung Salomo visade sig, som högg ner det för att bygga ett tempel. Men en bro byggdes av timmer, på vilken drottningen av Saba vägrade att gå och avslöjade för alla innebörden av detta träd. Salomo begravde denna balk, men efter en tid hittades den. Trädet tvättades av vatten, som hade helande egenskaper, därför grundades Siloam-fonten här. Efter tillfångatagandet av Jesus flöt denna stråle upp till ytan, och judarna använde den som grund för korsfästelsen. Tvärplankorna togs från andra trädarter.

Upphöjelsens kyrkor

Den första kyrkan som byggdes för att hedra det livgivande trädet varuppfördes på palestinsk mark under 300-talet, under kejsarinnan Helen. Sedan, med tiden, uppstod Antiokia, Konstantinopel, Alexandria och romerska kyrkor. Omedelbart finns det författare av kanoner och stichera. De mest kända är skaparna av Cosmas, Theophanes, som ville koppla samman det Nya och Gamla testamentet. Så prototyperna av patriarken Jakob, Moses, Guds moder nämns och förknippas med Jesus, det livgivande trädet. Med tiden komponerades böner, en troparion, en kontakion, kanoner och en akatist till upphöjelsen av Herrens kors.

Till dags dato har tusen kyrkor, tempel, kloster, katedraler för att hedra det livgivande trädet skapats i hela Ryssland (Moskva, Nizhny Novgorod, Jekaterinburg, Perm-territoriet, Sverdlovsk-regionen, Kaliningrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaevo, St. Petersburg, Republiken Komi, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkutsk, Karelen, Kalmykia, Ufa, Kaluga).

I andra länder byggde kristna också religiösa platser för att hedra upphöjelsen. I Ukraina finns dessa kyrkor i regionerna Dnepropetrovsk, Donetsk, Lugansk, Kharkov, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. I Moldavien, nära Tiraspol, finns Kitskansky Novo-Nyametsky-klostret med många byggnader. Det finns också ett museumsbibliotek med sällsynta böcker och helgedomar som beskriver det heliga korsets upphöjelse (ikon, bön, sång och andra kristna tillbehör för en religiös högtid beskrivs i kyrkliga publikationer).

Som du kan se, över hela världen kan du hitta kloster, kyrkor,katedraler, tempel byggda för att hedra det livgivande trädet. I många av dem har kristna helgedomar bevarats och gudstjänster hålls. Andra används som kulturella turistattraktioner. Låt oss ta en närmare titt på kyrkorna i Moskva.

Inaktiva Moskvas upphöjelsekyrkor

• Korskyrkans upphöjelse. Det byggdes om år 1681 av den ryske tsaren Fjodor Aleksejevitj. Gudstjänster äger inte rum, eftersom kyrkan, tillsammans med andra religiösa byggnader, utgör Kremls stora palats och även anses vara en del av den ryske presidentens residens.
• Ex altation Church of St. Nicholas Monastery of the One Faith. Konstruktionen av föremålet slutfördes år 1806, och det invigdes av Metropolitan Filaret först efter fyrtioåtta år. Det förstördes av bolsjevikerna, på nittiotalet överfördes till kyrkans ägo, på bekostnad av vilket det historiska föremålet återställdes. Templet predikar nu inte upphöjelsen av Herrens kors, eftersom det anses vara ett föremål för Rysslands kulturarv.
• Serpukhov Ex altation Church. Det byggdes år 1755 med donationer från Kishkins köpmansfamilj. Kyrkan existerade fram till sovjettiden, sedan stängdes den, liksom många religiösa platser, och förstördes sedan. Nu används dess lokaler av ett textilföretag som lager.

Existing Moscow Churches of the Ex altation

• Old Believer ChurchUpphöjelser. Beläget i Preobrazhensky-distriktet i Moskva. Templet byggdes år 1811 på kvinnornas territorium i Preobrazhenskaya-samhället. Old Believer Church of the Ex altation of the Holy Cross fortsätter att fungera, även om värdesakerna överfördes till The Ex altation of the Cross Church under sovjettiden.
• Altufevskaya Ex altation Church. Ett tempel skapades under ledning av I. I. Velyaminov år 1763 på Altufiev-gårdens territorium, inte långt från dammen. Kyrkan är en del av Trinity Deanery District i Moskva stift och är fortfarande i drift.
• Ex altation Church on Chisty Vrazhka. Ingår i det centrala dekanatdistriktet i Moskvas stift. Den fick sitt namn från ravinen längs vilken gödsel togs från de kungliga stallarna på 1800-talet. Templet byggdes år 1708. Sovjettiden satte sin prägel på religiös verksamhet, men sedan 1992 har gudstjänsterna återupptagits. Så dagens kristna kan också lyssna på akatisten till det heliga korsets upphöjelse.
• Cherkizovsky Ex altation Church. Den kallas också Profeten Elias kyrka. Nu är det en del av Resurrection Deanery District i Moskva stift. Templet grundades av Ilya Ozakov på 1300-talet. Två gånger rekonstruerades kyrkan, men inte på grund av sovjetiska antireligiösa åsikter, utan på grund av otillräckligt utrymme för församlingsmedlemmar. Detta är en av få kyrkor som överlevde under sovjetperioden, eftersom församlingsmedlemmarna med prästerskapet skickade en miljon rubel till I. V. Stalin för behoven hos soldaterna under det stora fosterländska kriget.
• Jerusalem Women's Ex altationkloster. Byggd 1865 i Domodedovo-distriktet i Moskva-regionen. Tidigare fanns det ett allmogehus, som så småningom förvandlades till ett samhälle, på vars territorium tre kyrkor byggdes: Our Lady of the Assumption, Guds moder i Jerusalem och den tredje kyrkan - "Upphöjelse av Herrens kors " (en ikon som föreställer ett kors och bilden av Jungfru Maria fanns i varje kyrka). Under sovjettiden stängdes klostret, men redan under perestrojkan (1992) överfördes det till Moskvapatriarkatet för att fortsätta religiös verksamhet.



• Brusenskys himmelsfärdskloster. Det ligger på territoriet Kolomna, Moskva-regionen. Det grundades ursprungligen år 1552 som ett manligt tempel, men det fanns i denna form fram till oroligheternas tid. Klostret stängdes, trots många religiösa byggnader, av de sovjetiska myndigheterna och förstördes sedan delvis. Sedan 1997 började byggnaderna restaureras, och 2006 var hela klostret restaurerat.
• Kolomenskaya kyrka "Ex altation of the Holy Cross". Bön har hållits på den kyrkliga högtiden med samma namn sedan 1764. Men sjuttiotre år senare byggdes kyrkan om på bekostnad av systrarna N. K. Kolesnikova och M. K. Sharapova. Under sovjetiskt styre låg en kartongfabrik här. Idag fungerar kyrkan som ett föremål för Rysslands kulturarv.
• Ex altation Church i Darna. Tillhör Istras dekanatdistrikt i Moskva stift. Templet var ursprungligenfrån 1686. Efter en brand på 1700-talet återuppbyggdes den av Lazar Gnilovsky 1895, enligt den ryske arkitekten Sergei Sherwoods design. Men under ytterligare fem år fortsatte byggnadsarbetet på kyrkans territorium, som inkluderade en skola, ett staket, prästhus och en egen tegelfabrik. Under det patriotiska kriget förstördes templet helt, sedan 1991 gavs det i kyrkans ägo. Restaurerings- och restaureringsarbeten har pågått i många decennier.

Demolated Moscow Churches of the Ex altation

• Moscow Ex altation of the Cross Monastery on the Arbat. Den första konstruktionen av ett religiöst föremål infaller 1540 i samband med datumet för leverans av helgedomar, inklusive "Upphöjelsen av Herrens kors" (ikon). Sju år senare brinner klostret ner till grunden. Under många år uppfördes kyrkan gång på gång av olika härskare efter militära nederlag, men förstördes slutligen av bolsjevikerna.



• Armenian Holy Cross Church. Byggd 1782 i Moskva på bekostnad av Ivan Lazarev, designad av arkitekten Yuri Felten. De sovjetiska myndigheterna rev den här anläggningen och byggde sedan en skola.
• Tula Ex altation Church. Ursprungligen uppstod en träkyrka 1611. Åttiofem år senare brände en brand upp alla byggnader till grunden. Ett stentempel byggdes på denna plats, som återigen var utrustad med alla helgedomar (det fanns Tolga-ikonen för Guds Moder, gränsen för Tikhon av Voronezh, liksom ikonen "Ex altation of the Cross of the Lord"). Foton av templet finns bara ihistoriska krönikor. Bolsjevikerna rev alla religiösa byggnader och skapade Holy Cross Square på dess territorium.

Upphöjelsen av det heliga korset är en viktig högtid för kristna. Firandet av katoliker och ortodoxa är olika, men de har samma betydelse. Det är viktigt att behålla tro och kärlek till Gud, att förhärliga hans namn för det lidande han utstod.