En av de största evangeliehändelserna som firas årligen i den kristna världen är Herrens förvandling. Högtidens historia började runt 300-talet, då, på initiativ av den heliga kejsarinnan Helen, en kristen kyrka byggdes på berget Tabor, invigd för att hedra förvandlingen. Enligt evangeliernas berättelser ägde de beskrivna händelserna rum cirka 40 dagar före vårhelgen påsk, men östkristna firar högtiden på sommaren. Traditionen att fira förvandlingen i augusti är förknippad med den stora fastan: för att inte bli ment alt distraherad från händelserna under den heliga fortecost, flyttades högtiden till en annan period av året. 40 dagar efter förvandlingen firar kristna upphöjelsen av Herrens heliga och livgivande kors, och påminner sig därmed om kronologin för evangeliehändelserna.
Herrens förvandling. Historia om semestern
Historien om vår Frälsares, Herren Jesu Kristi, förvandlingsfest för förvandlingen beskrivs i Matteusevangeliet, Lukas, Markus och dessaDe tre berättelserna är väldigt lika varandra.
Som det sägs i den heliga skrift, tog Guds Son sina älskade lärjungar - Johannes, Petrus och Jakob - och besteg berget Tabor med dem för att be till den himmelske Fadern. Här, under bönen, lyste hans ansikte som solen, och hans kläder blev vita som snö. Samtidigt var profeterna Mose och Elia nära Guds Son, som talade med honom om de kommande återlösande lidanden.
När lärjungarna såg en sådan förvandling av sin lärare, sade Peter, den ivrigaste av dem: "Mästare, det är bra för oss att vara här, låt oss sätta upp tre tabernakel (tält) här - du, Moses och Elia." Därefter omgav ett moln dem, varifrån lärjungarna hörde den himmelske Faderns röst säga: "Detta är min älskade Son, lyssna på honom." Sedan tog synen slut, och Jesus Kristus förbjöd lärjungarna att berätta för någon vad de såg tills hans uppståndelse från de döda ägde rum.
Vad betyder denna händelse i andlig mening? Det är känt att Herren, medan han levde på jorden, inte utförde några slumpmässiga tecken eller under. Varje extraordinär händelse som beskrivs i evangelierna har med nödvändighet en lärorik innebörd och moralisk uppbyggelse. Den teologiska tolkningen av händelsen med Herrens förvandling är som följer:
- Den heliga treenighetens utseende. Det är inte första gången sedan Kristi födelse som den ende Guden visar sig genom den heliga treenigheten. Den första liknande händelsen ägde rum på dagen för Jesu Kristi dop, när, vid nedstigningen av den Helige Ande, Faderns röst hördes av alla närvarande, som kände igen hans Son i Jesus Kristus. SammaDet händer också på Tabor, när Gud Fadern från molnet kallar att lyssna på hans undervisning. Så här skedde trettondagen, det vill säga uppenbarelsen av den heliga treenighetens personer för människor.
- Jesu Kristi förvandling visar föreningen i Guds Son av två naturer - gudomlig och mänsklig. Tvister om dualiteten i Kristi natur upphörde inte på många århundraden bland många kristna teologer. Enligt de heliga fädernas tolkning skedde förvandlingen som ett tecken på den framtida förvandlingen av alla människor i himmelriket.
- Dessutom är framträdandet av profeterna i Gamla testamentet - Elia och Mose - också symboliskt här. Det är känt att profeten Mose dog en naturlig död, och profeten Elia fördes från köttet till himlen. Högtidens händelser, beskrivna av de heliga evangelisterna, visar Guds Sons makt över liv och död, hans kungliga välde över himmel och jord.
Datum för firandet av förvandlingen
Den patristiska teologiska läran lämnade en modell för eftervärlden om hur man kan uppfatta en sådan evangelisk händelse som Herrens förvandling. Högtidens historia minns årligen av alla troende kristna. I den ortodoxa kyrkan firas denna händelse den 19 augusti enligt den nya stilen, och högtiden tillhör de tolv (det vill säga det är en av de 12 stora högtiderna som ortodoxa kristna firar årligen).
Features of the holiday
Folk kallar denna semester för Apple Spas. Herrens förvandling bär ett sådant namn eftersom den här dagen, enligt kyrkostadgan, bör frukterna av den nya skörden helgas. Det finns en lången from tradition att ta med olika frukter till högtiden för att framföra en speciell bön över dem, som läses i kyrkorna efter liturgin.
Dessutom får ortodoxa kristna denna dag för första gången smaka på frukterna av den nya skörden, eftersom det före förvandlingens högtid råder ett förbud mot konsumtion av äpplen och vindruvor. Detta är en specifik begränsning för färsk frukt som börjar med Peters fastan och slutar med Transfiguration.
När denna högtid firas, bär prästerskapet vita kläder, som symboliserar det eviga gudomliga ljuset, uppenbarat av Jesus Kristus på Tabor.
Om Herrens förvandling (Äppelfrälsaren) i den ortodoxa världen är användningen av fisk tillåten som ett överseende med den strikta fastan till ära av den heliga högtiden.
Festlig Akathist
Akatisten till Herrens förvandling beskriver i detalj händelserna under högtiden och tolkar de teologiska dragen i evangeliehändelsen. Berömmande och vädjande böner, placerade i akatisten, riktas till Herren Jesus Kristus. Varje ikos avslutas med aposteln Petrus ord, som han sade till Frälsaren på Tabor i hjärtats högsta ögonblick: "Jesus, evige Gud, det är gott för oss att alltid vara under din nåds tak." Sålunda prisar vi, liksom den högsta aposteln, Guds barmhärtighet, i stånd att upphöja den mänskliga naturen till gudomlig storhet.
Genomgivandet av Transfigurationen äger rum den 26 augusti, en vecka efter semestern. Akathist till Herrens förvandling oftauppträdde i ortodoxa kyrkor på kvällen, på helgdagen. Den kan också läsas under hela efterfesten.
I den akatiska "Herrens förvandling" finns en bön tillägnad den festliga händelsen i slutet. Den läses ofta i ortodoxa kyrkor efter festliturgin.
Folktraditioner för att fira
Ortodoxa kristna runt om i världen hedrar på ett speciellt sätt högtiden för förvandlingen av Frälsaren och Herren Jesus Kristus. Det finns flera hundra år gamla traditioner att fira denna händelse. På kvällen försöker alla kristna att förbereda ett utbud av färsk frukt. Många bönder fyller på med sina egna produkter.
På helgdagen tar kristna med sig de vackraste och mest mogna frukterna till templet och lägger dem på mittbordet, för att förbereda för invigning. Små barn älskar denna tradition väldigt mycket, de väntar med spänning och bävan på prästens bön "för invigningen av frukter", de försöker hålla fruktkorgar på egen hand, utan hjälp av vuxna. I vissa familjer finns det en sed att gratulera varandra, att ge olika gåvor för Herrens förvandling. Grattis ges ofta ut i poetisk form. Efter gudstjänsten går de kristna hem för att äta en festmåltid. Här finns en from tradition att börja måltiden med vigd frukt. Det finns också en lätt uppmjukning av fastan - fisk är tillåten att äta vid måltiden. Många ortodoxa hemmafruar på Apple Spas (Herrens förvandling) förbereder en mängd olika rätter. Det kan vara äppel- och honungspajer, sylt.
Herrens förvandling. Grattis
Många ortodoxa kristna skriver semesterhälsningar till varandra på vers, skickar telegram eller SMS. Till exempel är bruket att ge verser för Herrens förvandling utbredd. Förutom skriftliga lyckönskningar är det bland kristna brukligt att behandla varandra med frukt, äppelpajer och besöka varandra.
Fyrande av förvandlingen i det heliga landet
Herrens förvandling firas på ett speciellt sätt i det heliga landet. Hela året är det stillsamt och avskilt på Tabor. Några pilgrimsgrupper besöker denna plats främst under perioden från stora fastan till pingst. Men för förvandlingens högtid är det en speciell stämning på berget Tabor, eftersom många pilgrimer och turister från Ryssland fyller pilgrimsvandrarhemmen och hotellrummen. Från de omgivande områdena - Kafr Yasif, Nasaret, Acre, Haifa, Kana i Galileen - anländer även grupper av troende som vill besöka högtiden direkt på platsen för den heliga händelsen.
Efter kvällsgudstjänsten äter fromma kristna middag och försöker gå och lägga sig tidigt för att kunna närvara vid festgudstjänsten i gryningen. Vid liturgin tar nästan alla pilgrimer del av de heliga mysterierna. Dessutom har lokala troende en tradition av barndop på denna högtid.
Kristna infödda firar den heliga händelsen på helt motsatt sätt. De slår sig ner i tält på klostrets innergård, dricker alkohol, spelar musikalinstrument, dansa, skjuta vapen, sjunga glada folkvisor, ha glada samtal, som ofta förvandlas till en kraftmätning, som slutar i ett slagsmål. Det bullriga firandet slutar i gryningen när den första klockan ringer och tillkännager att matinerna börjar.
Efter gudstjänsten äger en religiös procession rum, som de troende infödingarna hälsar på med glada tillrop och pistolskott. Också det hänsynslösa nöjet fortsätter efter liturgin.
Folk omens för Herrens förvandling
Folktraditioner för att fira en sådan händelse som Herrens förvandling är utbredd bland folket. De tecken som finns kvar i folktron är främst relaterade till skörden. Det finns till exempel en tradition denna dag att behandla fattiga eller fattiga med frukter som odlas i deras trädgård. I det här fallet finns det en tro på att nästa år kommer att bli särskilt fruktbart. Dessutom, om det den här dagen inte var möjligt att träffa en behövande tiggare, betyder det att nästa år kommer att bli fattigt. Så här föddes talesättet: "I äppelträdet Spas ska ett äpple och en tiggare äta det."
Det fanns också en tradition på dagen för Herrens förvandling att äta minst ett äpple med honung. Detta ansågs vara en garanti för god hälsa för nästa år.
Det fanns bland annat en tradition att skörda hela spannmålsskörden före den 19 augusti, eftersom man trodde att efter det datumet skulle allt regn vara ödesdigert för honom (det så kallade spannmålsregnet).
Kyrkans bruk att inte äta frukterna av den färska skörden är direkt relaterad till graden av deras mognad. Äpplen och druvor är kända för att mogna fullt utförst i slutet av augusti, blir användbar för kroppen. Också sambandet mellan kränkningen av "äppelfastan" och synden från förmodern Eva, som åt den förbjudna frukten i Edens lustgård, var djupt rotad i det allmänna medvetandet och förde därmed Guds vrede över hela mänskligheten. Det är därför allmogen på ett speciellt sätt övervakar efterlevnaden av traditionen att inte äta färska äpplen under tiden före förvandlingen.
I enlighet med den ortodoxa kyrkans lära bör man möta Herrens förvandling med renhet och kärlek. Tecken ska inte tas på allvar, de ska inte behandlas som obestridliga dogmer.
2014 makeover
19 augusti 2014 Herrens förvandling firades igen. Primaten i den ortodoxa ryska kyrkan firade den heliga liturgin vid det manliga Solovetsky-klostret. Som vanligt, efter gudstjänsten, höll patriarken av Moskva en predikan där han talade om historien och betydelsen av förvandlingen i varje kristens liv. Patriarken Kirill gratulerade hjärtligt klosterbröderna, ledda av fader Archimandrite, till högtiden och tackade dem för gåvorna. Så här skedde gratulationerna från Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och Hela Ryssland på det heliga landet Solovetsky på Herrens förvandling. Dessutom skänkte Hans Helighet till klostret bilden av den helige Serafim av Vyritsky.
The Church of the Transfiguration of the Lord, där Hans Helighet Patriarken tjänade liturgin, ligger på Solovetsky-klostrets territorium - detta är en majestätisk gammal katedral byggd 1558. Den här dagen ii denna katedral firas en patronal fest.
Tappades den 19 augusti 2014 - Herrens förvandling - på tisdag. Inslagen i högtidsgudstjänsten är sådana att om den 19 augusti infaller på en söndag, så ställs alla inslag i söndagsgudstjänsten in. Chants, stichera, canon kommer endast att ägnas åt huvudhelgen, särskilt eftersom detta är Herrens förvandling. Gudstjänsten, som kommer att utföras på vilken annan vardag som helst, skiljer sig inte från söndagsversionen.
Funktioner för den här tjänsten:
- Hela tjänsten är dedikerad endast till semestern.
- På Matins sjungs högtidens glorifiering med verser från en utvald psalm.
- “The most honest” sjungs inte på Matins, den ersätts av högtidens refränger.
- Antifoner av förvandlingen sjungs vid liturgin.
- Entréfestens vers läses vid den stora entrén.
- Förtjänsten besjungs.
- Efter att ha läst bönen bakom ambon, utförs invigningen av den nya skördens frukter.
- En stor prokeimenon sjungs vid Vespers på själva festdagen.
Slutsats
Herrens förvandling är mycket viktig i den kristna världen. Semesterns historia avslöjar dess symbolik. Berget betyder utan tvekan tystnad och en ensam plats - detta är förutsättningarna för mental förbindelse med Gud i ren bön. Namnet "Tavor" översätts som "ljus, renhet", vilket symboliserar själens rensning från syndernas börda, dess upplysning i Gud. Frälsarens förvandling betecknar huvudmålet för det kristna livet - andens fullständiga seger över den kroppsligapassioner, rensning från världslig smuts och acceptera det gudomliga ljuset, vilket är möjligt för alla som strävar efter Gud.
