Den liturgiska "Aposteln": innehåll och läsordning

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Mycket ofta bland den ortodoxa kyrkans besökare finns det människor som står på de viktigaste platserna under gudstjänsten, som om de var frånvarande. Detta händer för att folk helt enkelt inte förstår vad som händer i tjänsten. Artikeln avslöjar ett av de viktiga ögonblicken i tillbedjan, nämligen läsningen av en av de viktigaste liturgiska böckerna - "Aposteln". Under liturgin sker denna gudstjänst nästan lika högtidligt som läsningen av evangeliet.

Service

Den liturgiska "Aposteln" är en bok som beskriver Jesu lärjungars gärningar, såväl som deras budskap till kristna samfund i olika städer. Dessutom innehåller den förenliga meddelanden. Trots att läsningen av "Aposteln" under liturgin sker inom några minuter anses denna gudstjänst vara mycket viktig. För sin tjänst går läsaren av "Aposteln", efter att ha tagit en välsignelse från prästen, till mitten av templet, bland hjorden, ochtalar om vad de gjorde, hur apostlarna vid kristendomens gryning kallade människor till bedrifter i Guds namn. Detta sker under den gudomliga liturgin innan läsningen av evangeliet börjar. Även den liturgiska "Aposteln" läses på de kungliga timmarna. Om man vänder sig österut ber läsaren inte bara för sin egen räkning, utan också för alla de församlingsmedlemmar som står i templet med honom. När man läser prokimoner ska läsarens röst låta högt, men inte hård. För att göra detta höjer han det gradvis och uppmärksammar församlingsmedlemmarna. Om det finns mer än ett prokeimenon, sjunker läsarens röst igen i slutet av den första. Nästa läses inte mindre högtidligt och avslutas på en hög ton med sång av alleluariet.

Det anses mycket viktigt att bekanta läsaren med prokeimenon, som kommer att uttalas under liturgin. Kristi kyrkas katolicitet bär i sig förståelsen att människor lär sig tro på Herren inte från böcker utan direkt från tjänster till Gud. Om prästen och läsarna förstår vad de förkunnar för folket, så går detta, i form av kunskap, över till flocken. Om läsaren och prästen behandlar tjänsten formellt, kommer de inte att finna förståelse bland folket. Därför måste läsaren, innan han går ut med den liturgiske "aposteln" till folket, läsa allt som han har att läsa under gudstjänsten. Om något inte är klart för honom måste prästen förklara det för honom så att orden når läsarens hjärta. Prästerskapet måste också invigas i denna gudstjänsts mysterier, eftersom det också är deras ansvar att upprepa prokimenerna, samt att sjunga alla illuarier avsedda för denna gudstjänst.

Sjungande ord som är bekanta för det ortodoxa örat"Hallelujah" anses inte bara vara Guds förhärligande, utan också tillkännagivandet av hans ankomst till jorden. Det högtidliga i denna gudstjänst ligger inte bara i förmågan att förmedla till församlingsmedlemmarna innebörden av vad som händer, utan också i prästerskapets skicklighet att hjälpa till i denna sång, som inte bör likna ett memorerat partitur, utan sång av änglar vid Herrens tron.

Många gudstjänster hålls högtidligt, men utan spiritualisering. Även om apostelns läsordning följs strikt, utan alla deltagares andliga deltagande, förblir denna tjänst obegriplig och död. Många församlingsmedlemmar kan tycka att det är konstigt att en präst är frånvarande från en så viktig tjänst. Detta förklaras av att prästen, när han läser "Aposteln", bör sitta på södra sidan av Högplatsen, som en jämställd med apostlarna - en lärare i kristen tro.

Korta tjänsteregler baserade på fragment av den liturgiska boken som innehåller apostlarnas handlingar och epistlar kan läsas i broschyrer som publiceras speciellt för läsare. Ett utdrag ur boken visar tydligt att för en person som inte är involverad i gudstjänster kommer det att kosta mycket arbete att förstå alla dessa krångligheter.

Under sång av Trisagion, eller verser sjungs i stället för den, välsignas läsaren av prästen, och fortsätter med boken "APOSTEL" till mitten av kyrkan, bland folket, som till folk i hela världen, för att så Kristi ord i människornas hjärtan.

Prästen förkunnar: "Låt oss lyssna, frid med alla."

Läsaren, vänd mot öster, å alla som ber, svarar: "Och din ande" (läsaren och hela folket böjer sig i midjan utan korstecknet) - en svarsönskning till prästen undervisningvälsignad frid, samma frid från Herren.

Präst: "Visdom, lyssna."

Läsare: “Prokeimenon, Davids Psalm…”, och säger prokeimenon och hans vers. Och paki upprepar mest prokimen.

Lik sjunger samtidigt prokeimenon tre gånger. Men förutom de stora helgdagarna läser de nästan alltid två och ibland tre föreställningar på vardagar och söndagar, så då sjungs två prokimoner, men det finns aldrig tre prokimoner, även om det fanns tre föreställningar.

Kristendomens historia i den liturgiska boken

Samtidigt bär "Aposteln" själva historien om den kristna kyrkans utveckling. Om du läser den konsekvent dagligen kan du få reda på att vid kristendomens gryning, att döma av Judas brev, fanns det redan en tradition bland människor som var orena i sina tankar att låtsas vara apostlar - Herrens budbärare. Kristna samfund, som accepterar sådana människor, kunde, enligt deras exempel och lära, flytta bort från Gud.

De första kristna var före detta hedningar med sina synder, som inte var så lätta att utrota. Om folk kom till dem och uppmanade dem att fortsätta att göra alla möjliga oanständiga saker, då var det lätt för dem, som inte var starka i sin tro, att falla i frestelse. De falska apostlarna ägnade sig åt mänskliga svagheter, för att bli mer hjärtligt mottagna, och predikade hädiska tankar. Dessa människor kom trots allt bara för att äta en rejäl måltid, ägna sig åt otukt och prata om det de inte förstår. Inte konstigt att St. Jude jämför dem med dumma djur, som bara vet hur de ska orena sig själva. De söker vinst i allt, kommunicerar med människor, menmedan alla är missnöjda. För dem har Herren förberett straff, som för de icke troende israeliterna, som fördes ut ur Egypten av Mose, för städerna Sodom och Gomorra, nedsänkta i otukt, som för änglarna som gjorde uppror mot Herren. I sitt brev varnar Judas troende för att umgås med sådana människor, som som moln utan regn vandrar omkring, burna av vinden.

De riktiga apostlarna kännetecknades av icke-besittande. När de besökte kristna samfund i olika städer stannade de inte någonstans under lång tid, eftersom de såg sitt uppdrag i att sprida tron och inte i att predika på ett ställe. För sina resor bad de bara samhället om bröd, vilket borde ha räckt för dem till nästa stad. Därmed visade de sitt ointresse för materiella varor.

Apostel Paulus predikan

I sitt brev till romarna förklarar Paulus först och främst att hans tro inte bara är till för judarna, att han kommer att predika för hedningarna. Men genom att hävda att han ger tro till alla, fördömer han dem som inte accepterar den, eftersom de inte kan avsäga sig sina synder begångna med tro i sinnet, som är benägen att förvränga någon sanning. Samtidigt som de vet att de gör laglöshet fortsätter de inte bara att själva ägna sig åt oanständighet, utan uppmuntrar också andra att göra det.

kristna, han förbjuder fördömelse. För det första är det bara Herren som har rätt att döma. Om en person fördömer en annan, så tar han liksom sin synd på sig, vilket inte kan vara ett försvar för honom inför Gud. Oavsett hur flitigt en person gör goda gärningar, om i honomom det inte finns någon tro och kärlek, så är det ingen nytta i alla hans ansträngningar.

Kämpa mot synder

Och ändå, i breven till romarna, sörjer Paulus över de synder som de första kristna fortsatte att begå på grund av sin svaghet. Han hotade med en fruktansvärd dom från Herren, som inte skulle tolerera att bli lurad av yttre tillbedjan, när en person inuti fortsätter att leva som en hedning. Men det är inte lätt att hantera den här världens frestelser. Det är därför Paulus uppmanar inte bara att bli döpt, utan att ta emot tron med sin ande, vilket kommer att göra det möjligt att inte göra ont inte enligt lagen, utan av kärlek till Gud. När allt kommer omkring visste israeliterna om missionens ankomst, och när han kom kände de inte igen honom. Hedningarna visste inget av detta, utan accepterade Gud av hela sitt hjärta och var bland de utvalda.

All kraft kommer från Gud

Särskilt talar han om lydnad till vilken auktoritet som helst från ovan, eftersom den alltid kommer från Gud och tuktar människor. Det är bara nödvändigt att komma ihåg detta, inte för att häda, utan för att göra alla de goda saker som föreskrivs av myndigheterna. Då kommer den som inte har gjort något ont inte att straffas, och den som gör gott kommer att få belöning.

I slutet av brevet listar Paulus människor som har arbetat härligt för att sprida den kristna tron, samt för att stärka den kristna kyrkan. Det här är människor av olika klasser från olika städer och hade troligen olika religiösa åsikter innan de konverterade till kristendomen.

Guds visdom och världens galenskap

I det första brevet till korintierna kallar aposteln Paulus samhället till enhet, inte genom namnet på den som döpte, utan för den vars namn predikas. SåSåledes säger Paulus, som förnekar sig själv, att han inte kom till dem som Paulus, utan som den korsfäste Jesu Kristi budbärare - bara Han är värd att minnas, bara hans namn är värt att kallas. Paulus själv kan inte förklara kraften i sina predikningar. Endast den helige Ande, enligt hans åsikt, kunde ge styrka åt en svag och osäker persons predikningar. Endast Guds välsignelse kunde förena de starka och de svaga, de fattiga och de rika. Endast Herren kunde ge kraft åt sina oförlärda apostlar att övertyga de vise männen i deras ålder och världens mäktiga.

De första kristnas hedniska rötter

Aposteln Paulus hävdar också i sitt första brev till korintierna att den Helige Ande, som hjälper honom att omvända hedningar till kristendomen, är det största mysteriet för dem som lever på denna jord. Men detta mysterium är öppet för kunskap, inte genom förnuft eller själ, utan genom samma Ande som förenar dem i en tro. Inte i Paulus eller de andra apostlarnas tro, utan i tron på Herren Jesu Kristi.

Samtidigt inser Paulus att en person som har vuxit upp i en hednisk miljö inte omedelbart kan ta till sig den kristna trons fulla kraft. Han jämför dem med bebisar som behöver få mjölk istället för fast föda. De måste inse att allt som apostlarna gör bara är att hjälpa Herren, som är både grunden och odlaren av allt. Människor är det heliga tempel där den Helige Ande bor. Ve den som förstör det templet. Och sedan fördömer han sina lärjungar i stor otukt och stolthet, vilket är i stånd att förstöra inte bara enskilda människor, utan, som dålig surdeg, hela degen. Och på samma gång,de som inte har syndat ska inte umgås med syndare, men de ska inte heller dömas. Domen är Herrens verk, bara han ser en människa inte utifrån, utan från insidan.

kristen familj

I samma meddelande ger han tydliga instruktioner om kristnas familjeliv. Han insisterar dock inte på dem, utan erbjuder bara. Om du följer dem strikt kommer du inte att falla i synd och orena dig inför Gud.

1. Och det du skrev till mig om, det är bra för en man att inte röra en kvinna.

2. Men [för att undvika] otukt bör var och en ha sin egen hustru, och var och en bör ha sin egen man.

3. Maken visa sin hustru vederbörlig gunst; som en hustru för sin man.

4. Hustrun har ingen makt över sin kropp, utan mannen; likaså har mannen ingen makt över sin egen kropp, men hustrun har det.

5. Avvika inte från varandra, utom efter överenskommelse, för en tid, för övningen i fasta och bön, och var [sedan] åter tillsammans, så att Satan inte skall fresta er med er oförhållsamhet.

6. Men jag sa detta som en tillåtelse, inte som ett kommando.

Paulus fördömer också avgudadyrkan som fortsatte bland de tidiga kristna, eftersom många av deras familjer förblev hedniska. Men aposteln uppmanar kristna att fly från gemenskapen med dem, för att inte falla i frestelse. Det är bättre att vara återhållen i kroppen än att förgås andligt.

Navdvardens sakrament

Paulus talar om att ta nattvarden och minnas den sista måltiden, under vilken bröd, symbolen för Kristi kropp, bröts och vin drack - som hans heliga blod. De första kristna, som inte visste den hemliga innebörden av denna nattvard, samlades för att äta middag ochdärför blev de fulla och åt eller förblev hungriga, som inte fick nog. Det var så de slösade bort sin andliga rikedom för att tillfredsställa sitt kött.

Särskilt säger han att det som betyder något i predikan och handlingar inte är kunskap och visdom, inte flit och hårt arbete, utan bara kärlek.

1. Om jag talar i mänskliga och ängla tungomål, men inte har någon kärlek, då är jag en ringande mässing eller en klingande cymbal.

2. Om jag har profetians gåva och känner alla mysterier och har all kunskap och all tro, så att jag kan flytta berg, men inte har kärlek, då är jag ingenting.

3. Och om jag ger bort alla mina ägodelar och ger min kropp för att brännas, och jag inte har kärlek, är det till ingen nytta för mig.

4. Kärleken är långmodig, barmhärtig, kärleken avundas inte, kärleken upphöjer sig inte, är inte stolt, 5. beter sig inte våldsamt, söker inte sitt eget, är inte irriterad, tänker inte ont, 6. gläds inte över orättfärdighet, utan gläder sig över sanningen;

7. täcker allt, tror allt, hoppas allt, uthärdar allt.

8. Kärleken upphör aldrig, fastän profetian kommer att upphöra, och tungorna kommer att tystas, och kunskapen kommer att avskaffas.

9. Ty vi vet delvis och vi profeterar delvis;

10. när det fullkomliga kommer, då kommer det som delvis är att upphöra.

Apostelbrevet till Galaterna av aposteln Paulus

Paulus talar till galaterna efter en lång tid sedan början av sina predikningar. Först och främst försöker han bevisa integriteten och riktigheten i sina predikningar genom att de kommer från Herren, och bara han är redo att tjäna ochsnälla Paul. Ingen - varken män eller änglar - kan vederlägga sanningen i hans predikningar.

I sitt brev till galaterna förklarar han varför några av apostlarna sändes till judarna, medan andra - till hedningarna. Alla jobbar på fältet förberedda just för honom. Under många år reste Paulus genom hedningarnas länder och besökte då och då Jerusalem för att få en ny välsignelse. Så de andra apostlarna gick var och en på sitt sätt.

Att döma av de kallelser som han uttrycker i sitt brev, avvek galaterna, efter att först ha accepterat tron på Kristus med hela sin själ, gradvis från den, och faller under iakttagandet av lagarna, som bara har en tom uppfyllelse. Att bara hjälpa varandra, göra gott med kärlek och tro i Kristi namn kommer att hjälpa er att acceptera Herren av hela ert hjärta och inte falla i köttets frestelse.

1. Bär varandras bördor och uppfyll på så sätt Kristi lag.

2. Ty den som tror sig vara något, att vara ingenting, bedrar sig själv.

3. Låt var och en pröva sin egen sak, och då får han beröm bara i sig själv och inte i en annan, 4. för var och en ska bära sin egen börda.

5. Vägledd av ordet, dela allt gott med guiden.

6. Låt dig inte luras: Gud kan inte hånas. Vad en man sår, det ska han också skörda:

7. den som sår till sitt eget kött från köttet kommer att skörda fördärv, men den som sår till Anden från Anden kommer att skörda evigt liv.

8. När vi gör gott, låt oss inte tappa modet, för i sinom tid kommer vi att skörda om vi inte försvagas.

9. Så, så länge det finns tid, låt oss göra gott mot alla, och särskilt mot våra egna genom tro.

Det gamlas relevansTjänster

Att läsa den liturgiska "aposteln" har inget pris för dem som vill stärka sin tro, samt ansluta sig till kristendomen av hela sitt hjärta. I varje kapitel och i varje lag kan du hitta svar på frågor som fortfarande är relevanta.

Svårigheten att uppfatta denna gudstjänst ligger bara i det faktum att den liturgiska "Aposteln" läses på kyrkoslaviska, som tyvärr alltmer tappar sin relevans i vardagen. Frågan om att förstå denna tjänst är dock inte bara att förstå orden själva (för närvarande är "aposteln" översatt till modern ryska), utan att acceptera alla läror med hjärtat och inte leta efter det obegripliga i dem med sinne.