I två tusen år har gest alten av den fattige palestinske predikanten Jesus, ursprungligen från Nasaret, dominerat all europeisk (och inte bara) kultur. Idag uppgår hans anhängare tot alt till mer än två miljarder människor, det vill säga mer än trettio procent av planetens totala befolkning. Och det finns inget land där åtminstone en liten grupp av troende kristna inte existerar. Det är helt naturligt att bilden av Kristus präglades av världsarvet, särskilt inom religiös måleri och ikonografi. Ett levande uttryck för Jesu vördnad, till exempel i ortodoxin, är ikonen för Herren den Allsmäktige. Dess betydelse står i nära relation med ortodox teologi. Därför är det nödvändigt att förstå lite om Kristi roll i teologin.
Jesus i ortodox teologi
Som i alla kristna kyrkor är Kristus central i den ortodoxa läran. Detta kan inte alltid kännas i den moderna kyrkans praktik, som ofta visar tröghet och vidskepelse, fokuserad på helgonkulter och helgedomar. Men i hans teori ochdogmatisk doktrin är ortodoxin ett mycket kristocentriskt samfund. Jesus är, enligt hennes budskap, den andra personen i den heliga treenigheten – den Högste Guden som skapade hela världen. Den ena Gudens tre hypostaser representerar Fadern, Sonen och den Helige Ande, den andra av dem - Sonen - vid epokens vändning steg ner till jorden och, genom den Helige Andes verkan, föddes från en jordisk kvinna, och därigenom antar den mänskliga naturen. Kristi enda person förenar alltså i sig "okombinerade, oskiljaktiga, oföränderliga och oskiljaktiga" två naturer - gudomliga och mänskliga. Eftersom han är Gud, kallas han också Herren. Eftersom han var syndfri i sig själv tog Jesus på sig bördan av alla mänskliga synder som skiljer Skaparen och skapelsen åt och bar dem med sin kropp till korset. Eftersom Kristus var oskyldigt fördömd och korsfäst, försonade han således mänskliga synder med sitt blod. På den tredje dagen uppstod han från de döda, och på den fyrtionde dagen efter det steg han upp till de himmelska sfärerna, där han satte sig till höger (metaforiskt sett, för Fadern har ingen kropp) från Gud Fadern, där sedan då har han varit osynligt och styr över sin kyrka och allt universum. Detta är i korthet den ortodoxa läran om Jesus Kristus.
Jesus i ikonografi
Ikonen, som är "teologi i färger", försöker återspegla den dogmatiska förståelsen av Frälsaren. Det är i ljuset av dogmatik som den kanoniska ortodoxa bilden av Kristus ska tolkas. Ikonen föreställer den alltid uppståndna Kristus, från vilken det gudomliga ljuset lyser. Även om bilden är intrig, som fångar Frälsarens livsgärningar, visar den fortfarande inte den jordiske Jesus, utan den uppståndne. Det är därfören ikon är alltid metahistorisk, den avslöjar den andliga essensen av en händelse eller en person och fixar inte den fysiska verkligheten. I slutändan är bilden helt och hållet en symbol. Och varje element i den är en återspegling av dess andliga rot. Det skulle vara rättvist att säga att ikonen skildrar det obeskrivliga och visar det osynliga. Alla dessa funktioner ingår i ikonen för Herren den Allsmäktige. Dess betydelse bestäms av den grekiska termen "Pantocrator", som betyder "äga allt, styra allt, ha makt över allt, allsmäktig."
Beskrivning av Pantokrator-typen
Ikonen "Den allsmäktige Herren" är faktiskt inte ens en ikon, utan en ikonmålningstyp av Kristusbilden. Enligt kanoniska normer presenteras Frälsaren i den i form av en regerande person. Hållningen på samma gång kan vara annorlunda - han kan stå eller sitta på tronen. Alternativ för midja och axel är också populära. Ikonen "Herren den allsmäktige" känns omedelbart igen på Kristi händers position. Till vänster håller han en kodex, som symboliserar hans predikan - evangeliet. Och höger hand är oftast vikt i en välsignande gest. I allmänhet är detta den vanligaste och mest igenkännliga typen av ikonmålning av Frälsaren. Det har varit känt sedan omkring 300-talet. Och den äldsta ikonen för "Herren den Allsmäktige" idag är en bild från Sinai-klostret på 500-talet.
Symboler för "Pantocrator"
Som alla ikonografiska typer har "Pantocrator" sin egen uppsättning symboler. De flesta av dem dockär resultatet av efterföljande reflektion över den redan etablerade bilden. Så tolkningen av enskilda detaljer är ganska villkorad. Ikonen för Herren den Allsmäktige speglar den teologiska förståelsen av Kristi gest alt - detta har redan sagts ovan. Om Jesus samtidigt är klädd i kejserliga kläder, så betonar detta hans absoluta makt över kosmos. Om kläderna är biskopsliga, så representerar Kristus översteprästen, återlösaren, som offrade sig själv för mänsklighetens synder. I denna egenskap för han sitt blod till det himmelska tabernaklet och är i kraft av detta präst - en mellanhand mellan Gud och människor. Men oftast avbildar ikonen "Herren den allsmäktige" Kristus i hans vardagliga kläder - en chiton, det vill säga en lång skjorta och himation - en mantel. På tunikan är klaven dock ofta avbildad - en vertikal gyllene rand som symboliserar adel och makt. I gamla tider var det bara aristokrater som kunde bära det. Sedan en tid tillbaka är själva chitonen förknippad med kyrkan. Den traditionella gloria symboliserar andligt ljus, och korset inskrivet i dess omkrets symboliserar offret på korset.
Hedrade bilder som "Pantokrator"
Sammanfattningsvis måste man komma ihåg att bilden inte är Kristus själv, och att någon av dem, inklusive "Herren den allsmäktige" är en ikon. 1800-talet tonade lite ned vikten av personlig andlig disciplin och praktik, vilket resulterade i att kyrkosamfundet fortfarande lider av sjukdomen att jaga mirakulösa bilder. Som ett exempel på en sådan vördad ikon av Frälsaren kan man citera bilden av 1300-talets Eleazarovsky,hålls nu i klostret med samma namn i Pskovs stift.
