Al-Bukhari: biografi och skrifter

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Muhammad al-Bukhari är en välkänd författare till en samling hadither. Han dog utan att konvertera till islam. Hans son vid namn al-Mugirat följde inte sin fars väg och blev en anhängare av denna religion. Han ångrade det aldrig en enda gång. I den här artikeln kommer du att presenteras med en biografi om al-Bukhari. Så låt oss komma igång.

Barndom och studier

Al-Bukhari föddes 194 Hijri. I tidig barndom förlorade den framtida imamen synen. Men hans mors långa och uppriktiga böner helade honom mirakulöst. Hon lärde sig att bli av med sjukdomen i en dröm. Hazrat Ibrahim kom till henne och sa: "Tack vare de heliga och rikliga böner, återställde Allah synen för din son." På morgonen stod det klart att denna dröm var profetisk.

Pojkens pappa Ismail var en mycket utbildad man. Tyvärr hann han inte lära sin son så mycket, eftersom han dog tidigt. Uppfostran av Muhammed togs upp av hans mor. Hon var också välutbildad, så hon kontrollerade processen för hans utbildning. Vid 16 års ålder gjorde den unge mannen tillsammans med sin bror och mor en pilgrimsfärd till Mecka. Den framtida imamens släktingar återvände hem, och han bestämde sig för att stanna i den heliga staden i två år. Medina - det är därgick till 18 år av Al-Bukhari. Böckerna som sammanställdes av den unge mannen vid profetens grav kallades Tarikh-ul-Kabir och Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Han slutade inte arbeta ens på natten, eftersom månskenet var en utmärkt källa till belysning.

För att få ny kunskap tvingades Imam Al-Bukhari resa mycket. Han reste till Egypten, Syrien och bodde i Arabien i sex år. Hjälten i denna artikel besökte Kufa, Bagdad och Basra fyra gånger. Ibland kunde han stanna i en viss stad i flera år. Bara en sak var konstant - under Hajj-perioden återvände imamen alltid till Mecka.

Lärare

Hadith al-Bukhari började studera och lyssna 205. Och efter 5 år, efter att ha fått en viss mängd kunskap från Ulama i sin hemstad, gick han på en resa. Han hade många lärare. Muhammed själv talade om detta på följande sätt:”1080 olika människor dikterade hadith till mig. Var och en av dem var en vetenskapsman. Men imamen fick den mest värdefulla kunskapen från två personer - Ali ibn Madini och Ishak ibn Rakhway. Dessutom överförde al-Bukhari hadith från sina elever. Han ansåg att legender borde spridas från människor i den yngre, medel- och äldre generationen. Endast på detta sätt kan man bli en lärd i hadith.

Följare

Imamen hade väldigt många av dem. Omkring 9 000 personer deltog i hans klasser baserade på Sahih al-Bukhari. För att få den unika kunskapen från den här boken strömmade vandrare till imamens lektioner från hela världen.

Fantastiskt minne

Al-Bukhari hade ett bra minne,uppfinningsrikedom och insikt. Vid 7 års ålder hade han memorerat hela Koranen, och vid 10 års ålder kunde han mer än tusen hadither. Efter att ha hört legenden en gång lärde pojken den utantill och kunde vid behov enkelt återskapa den.

I Bagdad hände ett betydande fall honom på något sätt. Människor som hörde från andra om imamens många egenskaper och prestationer bestämde sig för att testa honom. För detta valdes hundra olika hadither. I var och en av dem ändrades texten och kedjorna av sändare. Sedan läste tio personer dem så här för imamen.

Ett stort antal människor samlades för att bekanta sig med resultatet av experimentet. Efter att ha läst varje tradition svarade Muhammed på samma sätt: "Såvitt jag vet är detta inte sant." När alla hadither hade reciterats reciterade al-Bukhari var och en av dem korrekt, efter den förändrade kedjan av berättare. Imamen hade ett så fenomen alt minne.

Nykterhet

Muhammed hade en orubblig och makalös askes. Han ärvde en enorm förmögenhet av sin far, men på grund av sin generositet slösade imamen snabbt bort pengarna. Utan pengar åt al-Bukhari bara ett par mandlar om dagen.

Imamen har många gånger haft chansen att dra fördel av härskarnas generositet, men det gjorde han aldrig. En dag blev Muhammed sjuk. Läkaren, efter att ha studerat analyserna av hans urin, upptäckte att al-Bukhari inte använde curry på väldigt länge. Under ett samtal med en patient fick läkaren veta om imamens avhållsamhet från denna produkt under de senaste fyrtio åren.

Specialkvaliteter

Al-Bukhari (PDF-böcker av imamen på tematiska webbplatserpopulär) har alltid satt andras tillfredsställelse över sin egen. Detta bekräftar händelsen med slaven. När hon närmade sig dörren till rummet där imamen satt snubblade hon. Muhammed varnade henne: "Se upp vart du är på väg." Hon svarade: "Hur kan du gå om det inte finns någon plats?" Efter det räckte al-Bukhari upp sina händer och sa: "Nu kan du gå vart du vill, jag ger dig frihet."

Imamen uppmärksammade alltid de små sakerna som skulle hjälpa honom att uppnå större nöje från Allah. En liknande händelse hände honom i moskén. En man som stod i folkmassan hittade en fjäder i skägget och kastade den på golvet. Detta uppmärksammades av al-Bukhari. Imamen valde ett ögonblick då ingen tittade på honom och tog upp pennan och stoppade den i fickan. Efter att ha lämnat moskén kastade Muhammad den, och insåg att han hjälpte till att hålla platsen för tillbedjan ren.

En annan betydande incident inträffade under imamens genomförande av Zuhr-bönen. Efter dess fullbordande utförde al-Bukhari nafl. Sedan vände han sig mot sina kamrater, lyfte på skjortan och frågade om någon var där. Plötsligt flög en geting ut under kläderna. Hon lämnade sjutton bett på al-Bukharis kropp. En av kamraterna frågade imamen varför han inte avbröt bönen. Hadithexperten uppgav att han upplevde ett visst nöje av bön och att han inte ville bli avbruten på grund av en sådan bagatell.

Relentless

Denna egenskap hos imamen demonstreras perfekt av situationen med härskaren i Bukhara. En gång bad han Muhammed att lära sina barn. Al-Bukhari avböjde begäran och uppgav att han visade mer respekt för kunskap än för människor. Det är de som ska sträva efter att ta emot dem, och inte vice versa.

Stadschefen gillade inte svaret. Härskaren bad återigen imamen att arbeta separat med sina barn. Men Muhammed var orubblig. Den andra vägran gjorde Bukharas huvud upprörd. Han beordrade att imamen skulle drivas ut ur staden. När invånarna i Samarkand fick veta detta skickade invånarna i Samarkand omedelbart en inbjudan till al-Bukhari att stanna hos dem. Men även i denna stad hade Muhammed fiender. Som ett resultat gick hadithexperten till Hartang.

Huvudarbete

Imam har skrivit många böcker. Men bara en samling hadither från al-Bukhari åtnjuter särskild respekt och ära. Inom vetenskapsområdet legender har han den högsta statusen. Och detta verk kallas "Sahih al-Bukhari".

Ingen vet det exakta startdatumet för sammanställningen. Men det är tillförlitligt känt att imamen efter att ha avslutat arbetet med samlingen lämnade in den till tre av sina lärare för övervägande: Ibn Main (död 233), Ibn-ul-Madini (död 234) och Ahmad ibn Khaldal (död i 241). Det finns också bevis för att al-Bukhari har sammanställt samlingen i 16 år. Detta indikerar det ungefärliga datumet för början av arbetet med boken - 217. Imam var då bara 23 år gammal.

Även innan samlingen av al-Bukhari publicerades fanns det många böcker med hadith. Muhammed studerade dem noggrant och fick reda på att det finns traditioner med både starka och svaga berättarkedjor. Detta ledde imamen till idén att skapa en samling som endast skulle inkludera hadither uteslutande med en stark isnad. Denna idé stöddes av hans lärare Ishaq ibnRahwai, vilket stärkte al-Bukhari i hans beslut. Dessutom stärktes denna önskan av en dröm som imamen hade. Muhammed stod med en solfjäder bredvid profeten och borstade av myggor från honom. Vaknade på morgonen gick hadithexperten till flera tolkar för att få en tolkning av mörkerseende. De svarade honom alla på samma sätt: i framtiden kommer Muhammed att rena profeten från lögner från människor som förmedlar missförstådda traditioner. Detta lugnade imamen och gav kraft att skriva samlingen Sahih al-Bukhari. Den innehåller traditionstexter som berättar om profetens handlingar, ord och liv.

Det är viktigt att notera att dessa var extremt pålitliga hadither från al-Bukhari. Det vill säga, imamen valde endast de traditioner som uppfyllde de etablerade villkoren och normerna. Huvudkriteriet var en stark kedja av sändare. Under alla år av arbete med boken redigerade Muhammed den tre gånger. Vissa sa att imamen började skriva samlingen i Bukhara, andra pratade om Mecka, andra sa om Basra, och den fjärde såg honom sammanställa samlingen i Medina. Emellertid angav imamen själv den verkliga platsen för att skriva boken. Det var Al-Haram-moskén. Låt oss gå vidare.

Innan al-Bukhari inkluderade hadither i samlingen utförde al-Bukhari ghusl och ägnade sig åt böner. Han bad Allah om vägledning och utförde två rak'ahs av nafl-bön. Sedan undersökte och analyserade imamen de tillgängliga traditionerna grundligt, och endast om resultatet tillfredsställde honom, inkluderades haditherna i samlingen. På grund av en så noggrann och noggrann inställning till texterna fick folk en känsla av att Muhammed hörde dem personligen från profeten.

Kompilationsnamnindikerar att endast hadither med en stark kedja av berättare ingår. Å andra sidan försökte al-Bukhari förklara för läsarna alla svåra ögonblick för perception. Därför, om ett svårt ord fanns i meningen, publicerade imamen omedelbart många av dess betydelser för bekvämlighet. I Sahih al-Bukhari kan man observera Muhammeds mästerskap i överföringen av hadith samlad i åtta kapitel. De sistnämnda var indelade i ämnen, i sin tur indelade i underrubriker och kända för det ursprungliga sättet att formulera dem.

Anledning till popularitet

Varför är samlingen av hadither "Sahih al-Bukhari" särskilt särskiljd från resten? Varför är han så högt respekterad? Skälen är följande:

1. Om det fanns ett behov av att avbryta arbetet med insamlingen, återupptog al-Bukhari det först efter att ha skrivit Bismillah. Därför nämndes detta uttryck ofta på sidorna i hans bok.
2. I slutet av varje kapitel använde imamen medvetet ett ord i en mening som skulle få läsaren att tänka och mer medvetet närma sig sitt huvudsakliga livsmål. Till exempel, direkt efter den första delen av Sahih al-Bukhari, inkluderade han ett ord som antydde kort liv och död.
3. Imamen lade stor vikt vid att inkludera en lämplig hadith i början och slutet av samlingen. Han ansåg att det var oerhört viktigt. Sahih al-Bukharis allra första hadith handlar om avsikt. Detta ger läsaren möjlighet att inte ljuga för sig själv om vad han vill få genom att studera profetens ord som presenteras i boken. PÅI det sista kapitlet med titeln "Kitab-ut-Tawhid", hyllade Muhammed Allahs enhet många gånger. Detta, enligt imamen, kommer att bli människors räddning på Domedagen, då de kommer att tvingas rapportera till honom för sina egna synder.

Enligt Allama Nawawi har islamiska forskare erkänt "Sahih al-Bukhari" som den mest pålitliga boken efter den heliga Koranen. Denna samling innehåller 7275 hadither, inklusive återkommande traditioner. Om vi utesluter dem får vi exakt 4000.

Hafiz Ibn Hajar berättade om traditionerna och kom till slutsatsen att 7397 hadither överfördes direkt från profeten. Med hänsyn till berättelserna från Tabieen, Sahaba, etc., ökade denna siffra till 9407. Om vi utesluter upprepningar kommer det, enligt Ibn Hajar, att finnas kvar 160 meddelanden från Sahaba och 2353 berättelser från profeten. Tot alt ger detta 2513 lore.

Inklusionsvillkor

Den eller den där hadithen kunde bara komma in i samlingen om dess berättare uppfyllde de krav som fastställts av al-Bukhari. Ett av förutsättningarna var närvaron av ett utmärkt minne. Bland kraven fanns också vissa restriktioner:

1. Kedjan av berättare får inte sakna länkar till sändare.
2. Alla auktoritativa muhadisser måste enhälligt komma överens om kandidatur för berättaren av legender. De måste ta reda på om berättaren är kapabel att memorera, memorera och sända hadith på ett autentiskt sätt.
3. Om en legend har två olika sändare (och den kom till dem från Sahab), så måste den ges en hög rang. Närmed bara en berättare, men med starka bevis, bör hadithen också accepteras utan tvekan.

Döden

På väg till Samarkand skrev al-Bukhari, vars biografi presenteras i artikeln, ett testamente, bad och begav sig till en annan värld. Imamen begravdes i byn Khartank. Ögonvittnen sa att under denna händelse spred sig en doft från graven och en bild av en mur som stiger till himlen dök upp runt. Lukten svävade i flera dagar, och folk kom för att titta på detta mirakel. De avundsjuka på al-Bukhari besökte också graven. De insåg hans nivå och ångrade sig.

En dag blev Samarkand omkörd av en svår torka. Trots att folket bad regnade det inte. Sedan rådde en rättfärdig man imamen tillsammans med folket att gå till al-Bukharis grav och be till Allah där. De tog hans råd. Som ett resultat var alla invånare i Samarkand tvungna att stanna i Khartak, eftersom det regnade kraftigt i flera dagar.

Recensioner

Många forskare (samtida till al-Bukhari) uppskattade Muhammeds verk mycket väl. Det räcker med att säga att han inom hadithvetenskapens område kallades "de troendes befälhavare". Det finns en historia som bekräftar detta smeknamn av Al-Bukhari. Muslim (en annan imam), som kysste Muhammed på pannan, sa till honom: "O lärare av lärare, låt mig kyssa dina fötter också." Efter det ställde han en fråga till al-Bukhari om hadithen om försoning för mötet. Imamen påpekade för honom bristerna i denna tradition. När Muhammed slutade tala, förklarade Muslim: "Bara avundsjuka människor kan hata al-Bukhari!Jag vittnar om att det helt enkelt inte finns någon som du i världen!” En annan forskare vid namn Bindar sa: "Jag känner bara till de fyra bästa muhadditerna. Dessa är ad-Darimi från Samarkand, muslim från Nishapur, Abu Zur från Ray och al-Bukhari från Bukhara.” Enligt Ishaq bin Rahawiya, även om Muhammed levde under al-Hasans tid, skulle människor fortfarande behöva hans traditioner och kunskap om fiqh. Abu Hatim ar-Razi ansåg al-Bukhari vara den mest kunniga forskaren bland dem som besökte Bagdad. Enligt At-Tirmidhi fanns det varken i Khorasan eller i Irak en person som kunde historien så väl och förstod hadithens brister som Muhammed. Ibn Khuzayma sa: "Under himlavalvet har jag ännu inte träffat vare sig en Allahs Sändebud som är mer kunnig i traditionerna, eller en som memorerat lika många berättelser som Muhammed." Abul-Abbas ad-Dalavi vidarebefordrade till sina ättlingar ett par rader från budskapet från Bagdads folk till Muhammed:”Så länge du är med muslimerna kommer det goda inte att lämna dem. Du kommer att saknas och ingen bättre än al-Bukhari kommer att hittas." Imam Ahmad sa: "Det har aldrig funnits något liknande honom i Khorasan."

Intressanta fakta

• Al-Bukharis liv och arbete var inriktat på sökandet efter hadith. Han reste mycket. De som följde med imamen på vägen berättade om hans oväntade uppgångar på natten 15-20 gånger för att upprepa de skrivna haditherna. Men för att memorera sidan räckte det för honom att titta på den bara en gång. Varför läste han om och upprepade hadither? Det är enkelt - al-Bukhari älskade profetens tal. Imamen utförde också upp till tretton rak'ah-böner per natt. Och detta trotssvårigheter på vägen.
• Al-Nawawi skrev att alla imamens dygder helt enkelt är omöjliga att räkna upp. En separat avhandling kan skrivas om var och en av dess egenskaper. Dessa är fromhet, askes, utmärkt minne, flit att skaffa hadith, utförda mirakel, etc.
• Al-Bukhari var tålig och välutvecklad fysiskt. Han var en utmärkt bågskytt och missade sällan. Imamen red också mycket bra på en häst. Om han var tvungen att korsa farlig terräng på vägen gick han och la sig tidigt. Så imamen fyllde på med styrka i händelse av en attack från rånare.
• Vid den tiden var ett verkligt mirakel att al-Bukhari lyckades läsa klart hela Koranen under dagen och behärskade en tredjedel av den här boken på natten. Det var fysiskt omöjligt för vanliga människor, men Allah gav sin älskade imam nåd i tid.
• För att kritisera en person använde al-Bukhari ett måttligt språk. När någon berättade falska hadither till andra anklagade imamen honom inte för att ljuga. Han sa bara: "Dessa hadither beaktas inte" eller "Ej accepterade."
• Al-Bukhari uppgav att han ville träffa Allah utan gibat (synden med hädelse bakom hans rygg). Det vill säga, aldrig i sitt liv har imamen sagt något bakom folks rygg som de kanske inte gillar.