Prästbiktfadern Afanasy Sacharov och hans skrifter

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Hela barndomen och ungdomen St. Athanasius Sacharov, den framtida biskopen av den rysk-ortodoxa kyrkan och en ledare för katakombrörelserna, och i världen - Sergei Grigorievich, tillbringade i den heliga staden Vladimir. Svårigheter och prövningar har regnat över honom sedan barnsben. Men det var i en så svår livsmiljö som han gradvis mognade och fick sin nådfyllda styrka för framtida predikan.

Mycket tidigt i deras familj dog deras far, och Afanasy Sacharov fann allt som var användbart för honom för ett värdigt inträde i det ortodoxa livet i sin egen mor. Det var trots allt hon som ville se sin son som en munk, och för detta var Sergius henne mycket tacksam hela sitt liv.

Han älskade att studera i församlingskyrkan och tyngdes inte av långa och utmattande gudstjänster. Den blivande biskopen i gudstjänster såg den högsta graden av bön till Herren, som han älskade av hela sitt hjärta och sin själ. Medan han fortfarande var mycket ung hade han en aning om att han skulle bli en präst i kyrkan, och även för sina kamrater skröt han djärvt, på ett pojkaktigt sätt, att han skulle bli biskop.

Afanasy Sacharov: Life

Sergey föddes den 2 juli (gammal stil) 1887 i byn Parevka, Tambov-provinsen. Hans far hette Gregory, han var född i Suzdal och arbetade som hovrådgivare, och hans mor, Matrona, kom från bönder. De bodde då i staden Vladimir.

Deras familj respekterades för sin vänlighet och fromma moral. Det var på denna bördiga jord som de fostrade de sällsynta andliga gåvorna från sin ende son, som de gav namnet för att hedra pastor äldste Sergius av Radonezh. Sergej, liksom sin himmelske beskyddare, det ryska landets sörjande, kännetecknades av osjälvisk kärlek till kyrkan och fosterlandet.

Under tiden fortsatte hans liv som vanligt. Ungdomen lärde sig handarbete och började till och med sy och brodera prästdräkt. Dessa opretentiösa talanger var mycket användbara för honom senare under exil och läger, när han gjorde chasubles för ikoner. En gång var han till och med tvungen att förbereda en speciell antimensionsfat själv för att tjäna liturgin för fångar i fängelse.

Studier

Det var inte lätt för unge Sergius att studera, men han misströstade inte och arbetade hårt. Snart väntade Vladimir Theological Seminary på honom, sedan Moskvas teologiska akademi, från vilken han tog examen ganska framgångsrikt. Den unge mannen blev dock inte stolt, då han till sin natur var blygsam och ödmjuk, som sig bör för en riktig munkbön för alla människor. 1912 fick han namnet Athanasius, och snart blev han präst.

Vladyka Afanasy Sacharov studerade frågorna omliturgi och hagiologi. Han var mycket uppmärksam på texterna i liturgiska böcker och försökte alltid förstå innebörden av särskilt svåra ord, och noterade dem i böckernas marginaler för förtydligande.

First works

Medan han fortfarande var elev i Shuya-skolan, skrev han en troparion till den heliga Shuya-Smolensk-ikonen för den allra heligaste Theotokos. Det var den första liturgiska psalmen han komponerade. Och redan den akademiska uppsats han skrev under rubriken "Den troende själens stämning enligt Lenten Triodion" antydde att författaren hade en stor medvetenhet i frågor om kyrklig hymnologi.

Hans första andliga mentor och lärare var ärkebiskop Nikolay (Nalimov) av Vladimir, som han alltid hade ett vördnadsfullt minne av. Sedan antog Athanasius Sacharov andlig erfarenhet från rektorn för Moskvas teologiska akademi - en strikt asketisk och berömd teolog, biskop Theodore (Pozdeevsky), som senare tonsurerade honom till en munk och ordinerade honom till hierodeacon och sedan till hieromonk.

Revolution

Vladyka Athanasius Sacharov började sin kyrkolydnad från Poltava Theological Seminary, där han visade sig vara en begåvad lärare. Men han skaffade sig styrkan som en lärd teolog vid Vladimir Seminary, där han visade sig som en övertygad och inspirerad evangelist av Guds ord. Och sedan i Stiftsrådet var han ansvarig för predikoläget i församlingarna.

När revolutionen dundrade i Ryssland var Hieromonk Athanasius 30 år gammal. På de så kallade "stiftskongresserna" började man höja sina huvuden som var fientliga mottillhörde rysk ortodoxi.

År 1917 samlades huvudrepresentanterna för alla manliga kloster i St. Sergius Lavra. Detta lokalråd för den ryska kyrkan (1917-18) deltog också av Hieromonk Athanasius, som valdes att arbeta på avdelningen för liturgiska frågor. Ungefär samtidigt arbetade den helige Athanasius Sacharov på sin berömda "tjänst till alla heliga som strålar i det ryska landet".

Hat och hån

Revolutionen, som en fruktansvärd orkan, utgjutit oceaner av kristet blod. Den nypräglade folkregeringen började förstöra kyrkor, utrota prästerskapet och håna helgonens reliker. Johannes av Kronstadts fruktansvärda profetior gick i uppfyllelse och förstörelsen av det ryska tsardömet kom. Från och med nu har det förvandlats till ett gäng otrogna som hatar och utrotar varandra.

År 1919, i Vladimir, liksom i många ryska städer, började demonstrativa öppningar av heliga reliker inför folket, som de paraderade och förlöjligade. För att stoppa dessa vilda upprördheter satte Hieromonk Athanasius, som ledde Vladimir-prästerskapet, upp vakter vid Assumption Cathedral.

I templet låg heliga reliker på borden, och hieromonken Athanasius och psalmisten Potapov Alexander, när dörrarna öppnades inför folkmassan, utropade: "Välsignad är vår Gud!", Och som svar hörde de: "Amen !". Bönegudstjänsten till Vladimirs helgon började. Så förvandlades den av folkmassan önskade vanhelgen av helgedomar till en högtidlig glorifiering. Människor gick in i templet och började vördnadsfullt be, satte ljus nära relikerna ochbåge.

prästgård

Snart utnämndes Sacharov, redan i rang av arkimandrit, till abbot för de gamla klostren Bogolyubsky och Vladimirs födelse i den allra heligaste Theotokos. En av vändpunkterna i Vladykas liv vid den tiden var hans utnämning till biskop av Kovrov Vicar i Vladimir stift. Hela Rysslands framtida patriark, Metropoliten Sergius av Vladimir (Starogorodsky) ledde invigningen.

Men så dök ett annat fruktansvärt problem upp och stor smärta för biskop Athanasius hierarkiska bedrift, som blev mer fruktansvärd än kampen mot oppositionen från de otroende myndigheterna med deras målmedvetna förstörelse och stängning av kyrkor - den schismatiska rörelsen " Renovering", som krävde en reform av den rysk-ortodoxa kyrkan.

Dessa frön såddes före revolutionen. Redan då utfördes ett noggrant förarbete inom murarna av teologiska skolor och religionsfilosofiska sällskap, vilka var lott för en viss del av prästerskapet, som växte fram ur den dåvarande intelligentsians miljö. Men ledarna för renovationisterna förlitade sig huvudsakligen på konformister och småtroende.

St. Afanasy Sacharov bekämpade nitiskt renovationisterna och inte så mycket för deras kätterska övertygelse, utan för avfallet från Kristi kyrka, för Judas-synden - förräderi i händerna på helgonens, pastorernas och lekmännens bödlar.

Stor predikant och fånge

Vladyka förklarade för sin flock att schismatiker som motsatte sig det kanoniska biskopsämbetet under ledning av patriark Tikhon inte hade rätt att fira kyrkans sakrament och kyrkor därtjänster, graceless.

Prästbiktfadern Athanasius Sacharov återinvigde kyrkor som besudlats av avfällingar. Han tillrättavisade dem som inte omvände sig och uppmanade dem att omvända sig. Han förbjöd sin flock att kommunicera med renovationisterna, men att inte vara illvillig mot dem för att de tagit helgedomar, eftersom helgonen alltid förblir i anden endast med ortodoxa troende.

En sådan våldsam aktivitet kunde inte gå obemärkt förbi av den nya regeringens arbetare, och den 30 mars 1922 arresterades kämpeprästen för första gången. Biskop Afanasy Sacharov ansåg inte sin position i fängelset som en tung börda och kallade den "en isolator från förnyelseepidemin."

Främst av allt var han orolig för dem som förblev på frihet och fick utstå otaliga mobbning och trakasserier från Renovationists. Hans långa fängelseväg gick genom fängelser: Vladimirskaya (Vladimir-regionen), Taganskaya och Butyrskaya (Moskva), Turukhanskaya (Krasnoyarsk-territoriet) och läger: Solovetsky och Onega (Arkhangelsk-regionen), Belomoro-B altiysky (Karelen), Mariinsky (Kemerovo-regionen), Temnikovsky (Mordovien), etc.

Hans sista mandatperiod slutade först den 9 november 1951, när han var sextiofyra år gammal. Men även då hölls hans vistelseort och öde i absolut hemlighet. Efter frigivningen placerades den redan mycket sjuke gubben på ett vårdhem i byn Potma (Mordovien) under strikt övervakning, inte annorlunda än lägret.

slutsatser

I slutet av 30-talet arresterades han upprepade gånger och dömdes till dödsstraff, men han undgick mirakulöst döden. I början av kriget med nazisternahan skickades till Onega-lägren. Fångarna gick längs scenen och bar på sig saker, vägen var hård och hungrig. Helgonet blev så svagt att han nästan dog, men återigen räddade Herren honom.

Efter Onega-lägren skickades helgonet i permanent exil i Tyumen-regionen. På en av statsgårdarna nära den arbetande bosättningen Golyshmanovo arbetade han i trädgårdarna som nattvakt, sedan skickades han till staden Ishim, där han knappt överlevde, tack vare sina vänners och andliga barns medel.

Vintern 1942, på grund av en falsk fördömelse, skickades biskopen brådskande till Moskva, där han förhördes i sex månader (som vanligt på natten). Förhören var långa och ansträngande, en gång varade nio timmar. Men biskopen gav inte ut ett enda namn och skrev inte under på självinkrimineringen. Han fick en mandatperiod på 8 år i Mariinsky-lägren (Kemerovo-regionen). På de platserna behandlades sovjetregimens ideologiska fiender med särskild grymhet. Sådana människor tilldelades de smutsigaste och svåraste jobben.

Sommaren 1946 fördömdes Vladyka igen och han fördes återigen till Moskva, men snart ändrade informatören sitt vittnesbörd och biskopen skickades till Temnikov-lägren (Mordovien). Där avtjänade han till slutet. Hans hälsa var undergrävd och han kunde inte delta i något fysiskt arbete, men han vävde skickligt bastskor. Ett år senare skickades han till Dubrovlag (samma Mordovia), där St. Athanasius arbetade inte längre på grund av ålder och hälsa.

Räddande tro

Sankte Athanasius Sacharov förlorade aldrig tron på Herren och tackade honom alltid för hans stora barmhärtighet att lida lite för honom. Arbetet i lägret har alltid varit ansträngande ochofta farligt på grund av grymma och tjuvaktiga brottslingar. En gång, när han agerade som samlare, blev han bestulen, och myndigheterna ålade honom hårda straff och lade sedan till ett år till mandatperioden.

På Solovki insjuknade Afanasy Sacharov, biskop av Kovrov, i tyfus, och återigen väntade honom en oundviklig död, men genom Guds stora nåd förblev han återigen vid liv.

I fängelser och läger höll han sig alltid till kyrkans stadga. Han lyckades till och med hålla strikt fasta, han hittade ett tillfälle att laga fastanmat åt sig själv.

För omgivningen blev han en biktfader som enkelt och uppriktigt tröstade dem som vände sig till honom för hjälp och stöd. Det var omöjligt att hitta honom i sysslolöshet, han arbetade ständigt med liturgiska anteckningar, dekorerade pappersikoner med pärlor och tog hand om de sjuka.

Kommer

7 mars 1955 St. Athanasius släpptes till slut från Zubovo-Polyanskys invalida hem. Och han åkte först till staden Tutaev (Yaroslavl-regionen) och flyttade sedan till byn Petushki, Vladimir-regionen.

Det verkade som om han tekniskt sett var på fri fot, men myndigheterna höll hela tiden fjädrade hans handlingar. I byn fick han tjänstgöra i kyrkan endast bakom stängda dörrar och utan biskopskläder. Men Afanasy Sacharov var inte rädd för någonting. Böner till Herren gav honom tröst och, viktigast av allt, hopp om frälsning.

År 1957 började åklagarmyndigheten i Vladimir-regionen återigen utreda hans fall från 1936. Helgonet inväntades återigen genom förhör. Hans defensiva argument gav inte de önskade resultaten och var inte övertygande för utredarna, så han var interehabiliterad.

Helighet och ny förföljelse

Under sina sista år fann Vladyka stor glädje i gudstjänsterna i Trinity-Sergius Lavra, där han en gång hade blivit tonsurerad. Flera gånger tjänade han tillsammans med patriarken Alexy (Simansky). En gång, vid en av gudstjänsterna, märkte alla tillbedjare att under den eukaristiska kanonen verkade den äldste bäras smidigt av någon form av kraft - hans ben rörde inte golvet.

Sedan kom åren av den så kallade Chrusjtjovs upptining, men ett nytt skede av liberal förföljelse av den ortodoxa kyrkan började.

Vladyka förökade vid denna tid sina böner till alla ryska helgon och Rysslands beskyddarinna, den allra heligaste Theotokos. Han ville inte avvika från kampen mot den annalkande ondskan och försökte genast be om att bli utnämnd till kyrkoherdebiskop. Men hans sviktande hälsa tillät honom inte att fortsätta sin offentliga tjänst. Men han tappade inte modet. Tvärtom, i lägren och fängelserna var han fylld av Guds frälsande nåd och energi och fann alltid frälsande aktiviteter för sin själ.

Det var i de mörka och grå fängelsehålorna som han skapade en ovanlig liturgisk gudstjänst för alla ryska helgon. Hon fann sin fullständighet efter en diskussion med andra interner-hierarker som satt med honom i fängelsehålorna. En av dessa hierarker var ärkebiskop Thaddeus av Tver, som förhärligades av kyrkan som en helig martyr.

Afanasy Sacharov: Commemoration of the Dead och andra verk

När Vladykas mamma dog, blev han inspirerad att skriva brinnande böner för henne, och så föddes hangrundläggande arbete "Om minnet av de avlidna enligt HRC:s stadga". Detta arbete var mycket uppskattat av Metropolitan Kirill (Smirnov).

I augusti 1941 komponerade St. Athanasius "Prayer Singing for the Fatherland", som var fylld med extraordinär bönkraft och djup omvändelse.

Under de långa fängelseperioderna arbetade han mycket med sådana bönsånger som "Om dem som är i sorg och olika omständigheter", "Om fiender som hatar och förolämpar oss", "Om de som sitter i fängelse och fängelse”,”Om krigens upphörande och om hela världens fred”,”Tacksägelse för att ha tagit emot allmosor”. Dessa var Afanasy Sakharovs huvudverk. Helgonet sjöng sina böner till Gud även vid dödens portar, och Herren räddade livet på en tjänare för kyrkan och fosterlandet.

Under de häftiga åren av prövningar tappade han inte tron, utan fick den bara ännu mer. När han dag och natt bekände Kristus, förvärvade helgonet med sin ödmjuka själ ljuset från den gudomliga anden, som världen så saknar. Människor från alla håll nådde ut till detta ljus.

Alla letade efter tröst och frid i själen. De träffade en man fylld av oupphörlig bön för varje person. Han klagade inte över det förflutna i fängelset och för alla fann han ord av tröst, kärlek och vänlighet. Vladyko delade med sig av sin erfarenhet och avslöjade innebörden av evangeliet och helgonens liv. Böcker av Afanasy Sacharov har blivit skrivbordsläroböcker för präster och ortodoxa personer.

Efter slutsatserna, och han tillbringade tot alt 22 år i fångenskap, fick helgonet upp till flera hundra brev om året. Vid de stora högtiderna jul och påsk skickade han paket och tröstbrev till de behövande. AndligVladykas barn berättade om honom att han var väldigt enkel och mycket uppmärksam i kommunikationen, för vilken som helst, även en liten tjänst, försökte han, så gott han kunde, att tacka.

Han levde blygsamt, och det mänskliga utseendet var inte det viktigaste för honom. Ära och ära var inte heller viktigt för honom, han lärde att leva enligt evangeliet och göra gott för att ta emot vedergällningens frukter i himlen.

Död och helgonförklaring

I augusti 1962 började Vladyka förbereda sig för döden. Några dagar senare kom vicekungen Archimandrite Pimen, Archimandrite Feodorit, Dean Archimandrite Theodorit och abbot och confessor Kirill till den Välsignade från Lavra för att fira datumet för femtioårsdagen av klostertonsuren. Den här dagen, och det var torsdag, var helgonet i ett välsignat tillstånd och välsignade de närvarande. På fredagen närmade sig döden honom, och han kunde inte längre prata, bara bad för sig själv. På kvällen yttrade han tyst orden: "Bön kommer att rädda er alla!", Sedan skrev han med sin hand på filten: "Rädda, Herre!".

År 1962, den 28 oktober, söndagen på minnesdagen av St. Johannes av Suzdal, den fromme äldste, gick fridfullt till Herren. Han visste dödens timme och dag i förväg. Biskop Afanasy Sacharov dolde sin klärvoajans och avslöjade den endast i de mest sällsynta fallen, och då bara för att hjälpa andra.

År 2000 helgonförklarades hans namn av Biskopsrådet som Rysslands nya martyrer och bekännare. Idag finns det i Petushki en kyrka där Afanasy Sacharov bad. Där förvaras också hans heliga och oförgängliga reliker, de hjälper människor att få hjälp och skydd genom sin bön.från Herren.

Detaljerad information om helgonets liv finns i boken "Vilken stor tröst är vår tro", den innehåller uppriktiga brev från den store biktfadern Sankt Athanasius.