Den här artikeln kommer att fokusera på vad katolicism är och vilka som är katoliker. Denna riktning anses vara en av kristendomens grenar, bildad på grund av en stor splittring i denna religion, som inträffade 1054.
Vilka är katoliker? Katolicismen liknar på många sätt ortodoxin, men det finns skillnader. Från andra strömningar inom kristendomen skiljer sig den katolska religionen i dogmen, kultriternas egenheter. Katolicismen har fyllt på "trosbekännelsen" med nya dogmer.
Distribution
Katolicismen är utbredd i västeuropeiska (Frankrike, Spanien, Belgien, Portugal, Italien) och östeuropeiska (Polen, Slovakien, Tjeckien, Ungern, delvis Lettland och Litauen) samt i delstaterna Syd Amerika, där det bekänns av den stora majoriteten av befolkningen. Det finns också katoliker i Asien och Afrika, men den katolska religionens inflytande är inte betydande här. Katoliker i Ryssland är en minoritet jämfört med ortodoxa kristna. Det finns cirka 700 tusen av dem. Katolikerna i Ukraina är fler. Det finns cirka 5 miljoner av dem.
Namn
Ordet "katolicism" har en grekiskursprung och i översättning betyder universalitet eller universalitet. I modern mening syftar denna term på den västerländska grenen av kristendomen, som ansluter sig till de apostoliska traditionerna. Tydligen uppfattades kyrkan som något allmänt och allmängiltigt. Ignatius av Antiochia talade om detta år 115. Termen "katolicism" introducerades officiellt vid det första konciliet i Konstantinopel (381). Den kristna kyrkan erkändes som en, helig, katolsk och apostolisk.
Katolicismens ursprung
Uttrycket "kyrka" började förekomma i skriftliga källor (brev från Klemens av Rom, Ignatius av Antiokia, Polykarpus av Smyrna) från andra århundradet. Ordet var synonymt med kommun. Vid andra och tredje sekelskiftet tillämpade Irenaeus av Lyon ordet "kyrka" på kristendomen i allmänhet. För enskilda (regionala, lokala) kristna gemenskaper användes det med lämpligt adjektiv (till exempel kyrkan i Alexandria).
Under det andra århundradet var det kristna samhället uppdelat i lekmän och prästerskap. De senare var i sin tur indelade i biskopar, präster och diakoner. Det är fortfarande oklart hur förv altningen i samhällena gick till - kollegi alt eller individuellt. Vissa experter tror att regeringen från början var demokratisk, men så småningom blev monarkisk. Prästerskapet styrdes av ett andligt råd ledd av en biskop. Denna teori stöds av Ignatius av Antiokias brev, där han nämner biskopar som ledare för kristna kommuner i Syrien och Mindre Asien. Med tiden blev det andliga rådet bara ett rådgivandekropp. Och bara biskopen hade verklig makt i en enda provins.
Under det andra århundradet bidrog önskan att bevara apostoliska traditioner till framväxten av kyrkans hierarki och struktur. Kyrkan var tänkt att skydda den heliga skrifts tro, dogmer och kanoner. Allt detta, plus inflytandet från den hellenistiska religionens synkretism, ledde till bildandet av katolicismen i dess uråldriga form.
Den slutliga bildandet av katolicismen
Efter uppdelningen av kristendomen 1054 i de västra och östra grenarna började de kallas katolska och ortodoxa. Efter reformationen av 1500-talet, allt oftare i vardagen, började ordet "romersk" läggas till i termen "katolik". Ur religionsvetenskapens synvinkel täcker begreppet "katolicism" många kristna samfund som följer samma lära som den katolska kyrkan, och som lyder under påvens auktoritet. Det finns också uniate- och östkatolska kyrkor. Som regel lämnade de patriarken av Konstantinopel makt och blev underordnade påven av Rom, men behöll sina dogmer och ritualer. Exempel är grekiska katoliker, den bysantinska katolska kyrkan och andra.
Grundläggande dogmer och postulat
För att ta reda på vilka katolikerna är måste du vara uppmärksam på de grundläggande postulaten för deras dogmer. Katolicismens huvudprincip, som skiljer den från andra områden av kristendomen, är tesen att påven är ofelbar. Många fall är dock kända när påvarna i kampen om makt och inflytande gick inohederliga allianser med stora feodala herrar och kungar, var besatta av girighet och ökade ständigt sin rikedom och blandade sig också i politiken.
Nästa postulat av katolicismen är skärseldens dogm, godkänd 1439 vid konciliet i Florens. Denna lära bygger på det faktum att den mänskliga själen efter döden går till skärselden, vilket är en mellannivå mellan helvetet och paradiset. Där kan hon med hjälp av olika prövningar bli renad från synder. Släktingar och vänner till den avlidne kan hjälpa hans själ att klara av prövningar genom böner och donationer. Det följer av detta att en persons öde i livet efter detta beror inte bara på hans livs rättfärdighet utan också på hans nära och käras ekonomiska välbefinnande.
Ett viktigt postulat för katolicismen är tesen om prästerskapets exklusiva status. Enligt honom, utan att tillgripa prästerskapets tjänster, kan en person inte självständigt förtjäna Guds nåd. En präst bland katoliker har allvarliga fördelar och privilegier jämfört med en vanlig flock. Enligt den katolska religionen är det bara prästerskapet som har rätt att läsa Bibeln – det är deras ensamrätt. Andra troende är förbjudna. Endast utgåvor skrivna på latin anses vara kanoniska.
Katolsk dogm kräver en systematisk bekännelse av troende inför prästerskapet. Var och en är skyldig att ha sin egen biktfader och ständigt rapportera till honom om sina egna tankar och handlingar. Utan systematisk bekännelse är själens frälsning omöjlig. Detta tillstånd tillåterdet katolska prästerskapet att tränga djupt in i det personliga livet för sin flock och kontrollera varje steg av en person. Konstant bekännelse gör att kyrkan kan ha en allvarlig inverkan på samhället, och särskilt på kvinnor.
katolska sakrament
Katolska kyrkans (de troendes gemenskap som helhet) huvuduppgift är att predika Kristus för världen. Sakramenten anses vara synliga tecken på Guds osynliga nåd. I själva verket är dessa handlingar etablerade av Jesus Kristus som måste utföras för själens bästa och frälsning. Det finns sju sakrament i katolicismen:
- dop;
- chrismation (bekräftelse);
- eukaristi, eller nattvard (den första nattvarden bland katoliker tas vid 7-10 års ålder);
- omvändelsens och försoningens sakrament (bikten);
- unction;
- prästadömets sakrament (ordination);
- äktenskapets sakrament.
Enligt vissa experter och forskare går rötterna till kristendomens sakrament tillbaka till hedniska mysterier. Denna synpunkt kritiseras dock aktivt av teologer. Enligt den senare, under de första århundradena e. Kr. e. vissa riter lånades från kristendomen av hedningar.
Vad är skillnaden mellan katoliker och ortodoxa kristna
Det vanliga inom katolicismen och ortodoxin är att kyrkan i båda dessa grenar av kristendomen är en medlare mellan människan och Gud. Båda kyrkorna är överens om att Bibeln är kristendomens huvuddokument och lära. Det finns dock många skillnader och motsättningar mellan ortodoxi och katolicism.
Båda riktningarna är överens om att det finns enGud i tre inkarnationer: Fader, Son och Helige Ande (treenighet). Men ursprunget till det senare tolkas på olika sätt (filioqueproblemet). De ortodoxa bekänner sig till "Trons symbol", som förkunnar processionen av den Helige Ande endast "från Fadern". Katoliker, å andra sidan, lägger till "och Sonen" till texten, vilket ändrar den dogmatiska innebörden. Grekiska katoliker och andra österländska katolska samfund har behållit den ortodoxa versionen av trosbekännelsen.
Både katoliker och ortodoxa förstår att det finns en skillnad mellan Skaparen och skapelsen. Men enligt katolska kanoner har världen en materiell karaktär. Han skapades av Gud ur ingenting. Det finns inget gudomligt i den materiella världen. Medan ortodoxin antyder att den gudomliga skapelsen är inkarnationen av Gud själv, kommer den från Gud, och därför är han osynligt närvarande i sina skapelser. Ortodoxin menar att det är möjligt att beröra Gud genom kontemplation, det vill säga att närma sig det gudomliga genom medvetandet. Katolicismen accepterar inte detta. En annan skillnad mellan katoliker och ortodoxa är att de förra anser det möjligt att införa nya dogmer. Det finns också en doktrin om "goda gärningar och förtjänster" från katolska helgon och kyrkan. På grundval av detta kan påven förlåta sin flocks synder och är Guds ställföreträdare på jorden. I religionsfrågor anses han ofelbar. Denna dogm antogs 1870.
Skillnader i ritualer. Hur katoliker döps
Det finns skillnader i ritualerna, kyrkornas utformning, etc. Till och med den ortodoxa böneproceduren utförs inte riktigt på samma sätt som katolikerna ber. Även om det vid första anblicken verkar som att skillnaden ligger i några små saker. För att känna den andliga skillnaden räcker det att jämföra två ikoner, katolska och ortodoxa. Den första är mer som en vacker målning. I ortodoxin är ikoner mer heliga. Många är intresserade av frågan om hur man blir döpt av katoliker och ortodoxa? I det första fallet döps de med två fingrar och i ortodoxin - med tre. I många östkatolska riter placeras tummen, pekfingret och långfingret tillsammans. Hur döps katoliker? Ett mindre vanligt sätt är att använda en öppen handflata med fingrarna hårt pressade och tummen lätt böjd mot insidan. Detta symboliserar själens öppenhet för Herren.
Människans öde
Den katolska kyrkan lär att människor är tyngda av arvsynden (med undantag för Jungfru Maria), det vill säga i varje människa från födseln finns det ett korn av Satan. Därför behöver människor frälsningens nåd, som kan erhållas genom att leva i tro och göra goda gärningar. Kunskapen om Guds existens är, trots mänsklig syndighet, tillgänglig för det mänskliga sinnet. Det betyder att människor är ansvariga för sina handlingar. Varje människa är älskad av Gud, men i slutändan väntar den sista domen på honom. Särskilt rättfärdiga och välgörande människor rankas bland de heliga (kanoniserade). Kyrkan för en lista över dem. Processen för helgonförklaring föregås av saligförklaring (kanonisering). Ortodoxi har också en helgonkult, men de flesta protestantiska samfund förkastar den.
Aflaten
I katolicismen är en överseende en helt eller delvisbefrielse av en person från straffet för sina synder, såväl som från motsvarande försoningsåtgärd som ålagts honom av prästen. Till en början var grunden för att ta emot en avlat utförande av någon god gärning (till exempel en pilgrimsfärd till heliga platser). Då var det donationen av ett visst belopp till kyrkan. Under renässansen förekom allvarliga och utbredda övergrepp, som bestod i utdelning av avlat för pengar. Som ett resultat framkallade detta början på protester och en reformrörelse. År 1567 förbjöd påven Pius V utfärdandet av avlatsbrev för pengar och materiella resurser i allmänhet.
Celibat i katolicismen
En annan allvarlig skillnad mellan den ortodoxa kyrkan och den katolska kyrkan är att alla präster i den senare avlägger ett celibatlöfte (celibat). Katolska präster får inte gifta sig eller ha sexuellt umgänge alls. Alla försök att gifta sig efter att ha fått diakonatet anses vara ogiltiga. Denna regel tillkännagavs under påven Gregorius den stores tid (590-604), och godkändes slutligen först på 1000-talet.
Östliga kyrkor förkastade den katolska varianten av celibat vid Trull-katedralen. I katolicismen gäller celibatlöftet för alla prästerskap. Till en början hade små kyrkliga led vigselrätt. Gifta män kunde initieras i dem. Men påven Paul VI avskaffade dem och ersatte dem med positionerna som läsare och akolyt, som upphörde att förknippas med status som präst. Han introducerade också livets institutiondiakoner (som inte ska avancera vidare i kyrkobanan och bli präster). Dessa kan inkludera gifta män.
Som ett undantag kan gifta män som konverterade till katolicismen från olika grenar av protestantismen, där de innehade rangen som pastorer, präster etc., ordineras till prästerskapet. Den katolska kyrkan erkänner dock inte deras prästadömet.
Nu är skyldigheten att celibat för alla katolska prästerskap föremål för het debatt. I många europeiska länder och USA anser vissa katoliker att det obligatoriska celibatlöftet bör avskaffas för icke-klosterpräster. Påven Johannes Paulus II stödde dock inte en sådan reform.
Celibat i ortodoxi
Inom ortodoxin kan präster gifta sig om äktenskapet ingicks före prästvigningen eller diakonatet. Det är dock bara munkar av det lilla schemat, änkor som är präster eller celibat som kan bli biskopar. I den ortodoxa kyrkan måste en biskop vara en munk. Endast arkimandriter kan ordineras till denna rang. Biskopar kan inte bara vara celibat och gifta vita prästerskap (icke-kloster). Ibland, som ett undantag, är hierarkisk ordination möjlig för representanter för dessa kategorier. Men innan dess måste de acceptera det lilla klosterschemat och erhålla rang som arkimandrit.
Inquisition
Från frågan om vilka katoliker under medeltiden är, kan du få en idé genom att bekanta dig med verksamheten i ett sådant kyrkligt organ som inkvisitionen. Hon varden katolska kyrkans rättsliga institution, som var avsedd att bekämpa kätteri och kättare. På 1100-talet stod katolicismen inför uppkomsten av olika oppositionella rörelser i Europa. En av de viktigaste var albigensianism (katarer). Påvarna har lagt ansvaret att bekämpa dem på biskoparna. De skulle identifiera kättare, ställa dem inför rätta och överlämna dem till de sekulära myndigheterna för verkställighet av straffet. Det högsta straffet var att bränna på bål. Men den biskopsliga verksamheten var inte särskilt effektiv. Därför skapade påven Gregorius IX ett särskilt kyrkligt organ, inkvisitionen, för att utreda kättares brott. Ursprungligen riktad mot katharerna, vände den sig snart mot alla kätterska rörelser, såväl som häxor, trollkarlar, hädare, otrogna och så vidare.
Inquisitorial Tribunal
Inkvisitorer rekryterades från medlemmar av olika klosterordnar, främst från dominikanerna. Inkvisitionen rapporterade direkt till påven. Till en början leddes domstolen av två domare, och från 1300-talet - av en, men den bestod av juridiska konsulter som bestämde graden av "kättare". Dessutom inkluderade domstolens anställda en notarie (som intygade vittnesmålet), vittnen, en läkare (övervakade den tilltalades tillstånd under avrättningar), en åklagare och en bödel. Inkvisitorerna fick en del av kättares konfiskerade egendom, så det finns ingen anledning att prata om ärligheten och rättvisan i deras rättegång, eftersom det var fördelaktigt för dem att hitta en person som gjort sig skyldig till kätteri.
Inkvisitoriskt förfarande
Det gjordes två inkvisitoriska undersökningartyper: allmän och individuell. I den första undersöktes en stor del av befolkningen på någon ort. Vid andra tillfället kallades en viss person genom kuraten. I de fall den tillkallade inte infunnit sig blev han bannlyst ur kyrkan. Mannen svor en ed att uppriktigt berätta allt han visste om kättare och kätteri. Utredningens och förfarandets gång hölls i största hemlighet. Det är känt att inkvisitorerna i stor utsträckning använde tortyr, vilket tilläts av påven Innocentius IV. Ibland fördömdes deras grymhet även av sekulära myndigheter.
De anklagade fick aldrig namnen på vittnen. Ofta var de bannlysta, mördare, tjuvar, mened - människor vars vittnesmål inte togs i beaktande ens av den tidens sekulära domstolar. Den tilltalade fråntogs rätten att ha en advokat. Den enda möjliga formen av försvar var en vädjan till den heliga stolen, även om det formellt förbjöds genom bull 1231. Människor som en gång hade dömts av inkvisitionen kunde när som helst ställas inför rätta igen. Inte ens döden räddade honom från utredningen. Om den avlidne befanns skyldig, togs hans aska upp ur graven och brändes.
Straffsystem
Listan över straff för kättare upprättades av tjurar 1213, 1231, såväl som genom dekreten från det tredje Lateranrådet. Om en person erkände kätteri och ångrade sig redan under processen dömdes han till livstids fängelse. Nämnden hade rätt att förkorta mandatperioden. Sådana meningar var dock sällsynta. Samtidigt hölls fångarna i extremt trånga celler, ofta fjättrade, åt vatten och bröd. Under den senaPå medeltiden ersattes denna mening med hårt arbete i galärerna. Motstridiga kättare dömdes till att brännas på bål. Om en person överlämnade sig innan processens början över honom, ålades honom olika kyrkliga straff: bannlysning, pilgrimsfärd till heliga platser, donationer till kyrkan, förbud, olika typer av botgörelser.
katolsk fasta
Fasta bland katoliker är att avstå från överdrifter, både fysiska och andliga. I katolicismen finns följande fasteperioder och dagar:
- Utlåning för katoliker. Den varar 40 dagar före påsk.
- advent. De fyra söndagarna före jul bör de troende reflektera över hans kommande ankomst och vara andligt fokuserade.
- Alla fredagar.
- Datum för några större kristna högtider.
- Quatuor anni tempora. Det översätts som "fyra årstider". Det här är speciella dagar av omvändelse och fasta. Den troende måste fasta en gång varje säsong på onsdag, fredag och lördag.
- Fasta före nattvarden. Den troende måste avstå från mat en timme före nattvarden.
Krav för fasta inom katolicism och ortodoxi är för det mesta likartade.
