Ett besök i templet har en gynnsam effekt på en person, även om han bara stod framför ikonerna, utan att vänta på att gudstjänsten ska börja. Efter att en gång ha känt det saliga tillstånd som råder i själen efter kyrkan, försöker en person uppleva det igen.
Därför börjar han inte bara gå in i templet i förbigående, utan deltar helt medvetet i gudstjänsterna. Med tiden kommer känslan eller förståelsen av behovet av bekännelse.
Vad är bekännelse?
Som regel minns och begrundar människor sina egna synder innan bekännelse, utan att tänka på vad det är. Detta är inte en helt korrekt ståndpunkt, eftersom det leder till en enkel uppräkning av olämpliga handlingar, och inte till en förståelse för varför de behöver berättas och hur man gör det.
Bekännelse är inte bara en lista över begångna synder, den inbegriper omvändelse av en person i dem. Det vill säga ett bestämt och orubbligt beslut att aldrig i mitt liv upprepa någon olämplig handling och, naturligtvis, en känsla av skam förvad som redan har gjorts. Bekännelsen kan naturligtvis inte rätta till det som har gjorts, men dess uppgift är inte detta, utan att lindra syndarens känslor, ge honom kraft att leva vidare.
Utan tvekan, och listan över synder som sammanställts före bekännelse av många troende som är rädda för att glömma att nämna något brott bör inte innehålla allt.
Vad är skillnaden mellan bekännelse och omvändelse?
Bekännelse är ett sakrament som inkluderar omvändelse. Detta sakrament består i ett frivilligt erkännande av begångna synder och deras förlåtelse av prästen, det vill säga beviljandet av förlåtelse till en person från ovan. Bekännelse är med andra ord en yttre rit eller ritual, i motsats till omvändelse.
Omvändelse betecknas med termen "metanoia". Detta är inte en yttre, utan en inre rit, personlig, speciell för varje persons själ. Syndabekännelse före nattvarden utan omvändelse är en ren fiktion, ett slags administrativt förfarande "för uppvisning". Omvändelse innehåller hela essensen av bekännelsens sakrament, det är det motiverande skälet till att delta i det.
Omvändelse är ett tillstånd av radikal förändring av medvetandet i förhållande till alla handlingar, tankar, fenomen eller handlingar. Det vill säga, detta är en förändring i uppfattningen av det perfekta, som hände i en viss persons sinne, en slags "andlig omvälvning". Denna förändring åtföljs av den djupaste ånger för det som redan har gjorts, en bestämd avsikt att aldrig upprepa denna handling och insikten om dess oacceptabelt, motstånd. Det finns också ett andligt behov av att dela med sig av sitt egetkänslomässigt tillstånd, att bli förlåten för något. Förr i tiden avlade folk ofta någon form av löften, pålade sig själva restriktioner som ett tecken på omvändelse. Övertygade om behovet av att förstärka omvändelsen och få förlåtelse gjorde de fromma gärningar eller led svårigheter. I berövande utfördes som regel omvändelse av prästerskapet.
Det är underförstått att personen som kom till bekännelse redan har upplevt inre omvändelse och behöver lätta sin själ, syndernas förlåtelse. Det är värt att tänka på detta när man sammanställer en memo-lista över synder före bekännelse. Det finns inget behov av att inkludera det som inte orsakar intern avsky eller lust att gråta, avsikten att aldrig upprepa. Med andra ord, det finns inget behov av att berätta för prästen i detalj om vad som är vanliga bagateller och inte orsakar andlig förvirring. Överträdelsen bör åtminstone störa den som bekänner.
Därmed är bekännelsens sakrament en yttre manifestation av omvändelse och samtidigt dess logiska slutsats.
Hur bekände de första kristna?
De tidiga kristna gjorde inte en lista över synder före bekännelsen, varken som en påminnelse eller för något annat syfte. Och själva sakramentet genomfördes inte på samma sätt som det sker nu.
Bekännelse i tidig kristendom påminde mycket om en grupppsykoterapisession. Troende avskilda sig inte med prästen. De satt helt enkelt i en cirkel och ångrade sig offentligt i sin tur från sina synder. Alla närvarande bad böner förångerfull, delar med honom syndens börda och ber Herren om förlåtelse för honom.
Denna tradition av bekännelse varade fram till 400-talet. De första ändringarna i sakramentets ordning gjordes dock före det femte århundradet. Till exempel, på 300-talet infördes ensamma bekännelser, som deltog av fruar som var otrogna mot sina makar. Därefter började tjänstemän använda avskildhetsrätten, eftersom de var rädda för att avslöja viktiga hemligheter som nämndes under bikten.
Orden för ceremonin som troende möter idag har sitt ursprung på 1600-talet. Vissa kyrkoledare och präster trodde dock att offentlig bekännelse var effektivare. John av Kronstadt talade i synnerhet om dess användbarhet.
Vad är synd?
Vad ska bekännelse handla om? Synder inför Gud är inte lika, för det är inte för inte som "dödliga" förseelser, brott mot buden framträder i kyrkans läror. För att ta reda på vad du ska prata om och vad du inte ska inkludera i ditt tal måste du förstå vad synd är.
Ordet "synd" i sig är väldigt gamm alt, det betyder följande: "misstag", "miss", "att inte träffa målet", "förseelse", "gå utöver vad som är tillåtet". Förståelsen av synd i kristendomen liknar ordets betydelse.
Synd är en engagerad eller avsedd handling som går emot rättfärdighet, moraliska och etiska normer, andliga traditioner och regler. Naturligtvis är det synd att bryta mot Guds bud.
Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt synder som inte begås, men som beaktas. Den därmänniskor kan överträda Guds lagar inte bara i verkligheten utan också i sina tankar. Präster anser att sådana tankar är extremt farliga. När en blixtrad tanke kan fastna i huvudet, förvandlas till en tvångsmässig önskan och leda en person till synd.
Det anses också vara en synd att medvetet motstå Herrens vilja, ovilja att följa hans bud, hädelse och andra liknande tankar eller handlingar. Naturligtvis bör listan över synder som sammanställts av den troende före bekännelse ledas av synder som faller under begreppet "dödliga".
Vilka är dödssynderna?
Dessa är de viktigaste, så att säga, hörnstenslasterna som ger upphov till en hel rad olämpliga handlingar och leder en kristens själ till döden.
Det finns bara sju av dem, och det är med dem som bikten före nattvarden ska börja. Lista över synder:
- girighet;
- fåfänga eller orimlig stolthet;
- envy;
- lust;
- ilska;
- frosseri;
- modlöshet eller lättja.
Det här är extremt farliga förhållanden för en troendes själ, och nästan varje person utsätts för dem flera gånger om dagen. Hur lättar man själen, vad ska man ångra sig, vad ska man säga till prästen? Vilka synder måste komma ihåg innan bekännelse? Frågorna är på intet sätt lediga, spännande speciellt de människor som precis har börjat besöka Guds tempel. Efter att ha listat dödssynderna bör du komma ihåg om du har brutit mot buden, och alla andra synder, inte så allvarliga, men fortfarande förtryckandesjäl, spara till sist.
Hur är överträdelser uppdelade?
Nästan alla kristna, när de besvarar en sådan fråga, kommer att lyfta fram dödssynderna, som först och främst måste kommas ihåg innan bekännelse; inte heller kommer den troende att glömma att bryta buden. Många kommer att dela upp synder i de som begåtts i verkligheten och flimrande i tankarna.
Kyrkarna delar in synder i två stora grupper, efter deras natur:
- personal;
- original.
Personligt – det här är brott riktade mot normer och regler, traditioner i levnadssättet, brott mot buden och handlingar som inte är förenade med moral och samvete. Ursynder beror inte på en persons vilja, dessa är handlingar som begås på grund av svagheten i hans fysiska natur. En sorts konsekvens av Adams första syndafall.
Hur gör man en lista? Vad ska man prata om?
Exklusivt för sig själv, som en påminnelse, skriver den troende ner synderna innan bekännelsen. Den ortodoxa listan, liksom den katolska, är mer bekväm att sammanställa i den ordning den kommer att tillkännages.
Dödssynderna bör skrivas ner först. Ofta förstår människor inte riktigt dess natur och har uppriktigt fel och tror att de inte har gjort något liknande. Faktum är att dessa grundläggande laster väntar på människor överallt, och, som redan nämnts, dukar en person för dem mer än en gång varje dag. Till exempel, någon krossade hans ben under transport, och personen som svarade förbannade mycket högt och oförskämt. Det här är ilska. Synd? Synd! På jobbet kom någon i en ny och vacker klänning, och lustenatt få samma eller bättre hemsökta hela dagen, vilket gör det svårt att koncentrera sig? Gnagar bit för bit? Det här är avundsjuka.
Listen med exempel är oändlig. Faran med dödssynden ligger just i att den ofta inte tillmäts betydelse. En sådan synd förkläder sig till vardagsliv och fräter långsamt på en persons själ.
Det finns naturligtvis ingen anledning att beskriva i detalj varje situation där en person blossade upp, avundades, blev arg, åt för mycket eller gjorde något annat. Det räcker för en troende att helt enkelt säga att han känner ilska, ilska, avundsjuka, att han får besök av lustfyllda fantasier och så vidare. I händelse av att prästen anser det nödvändigt att ta reda på detaljerna om manifestationen av dödssynd, kommer han att ställa frågor. Ortodoxa präster liknas dock inte vid psykoterapeuter, till skillnad från katolska, och det finns ingen anledning att prata om livssituationer.
När du har slutfört listan över jordiska laster måste du gå vidare till att bryta buden (om några) och skriva ner de synder som faller under denna handling. Innan bekännelse är det vettigt att fräscha upp begreppet "bud" i minnet. Och det är viktigt att inte blanda ihop dödssynder med det. Till exempel är budet "Du skall inte begära din nästas hustru", i dess fullständiga version, som inkluderar omnämnandet av åkrar, slavar, boskap, mer relevant idag än någonsin tidigare. Människor vill ofta skaffa egendom, fastigheter, anställda hos andra. Men mycket oftare blandar de ihop önskan att ta någon annans egendom i besittning med avundsjuka på den som äger den.
Innan du skriver synder innanbekännelse, de måste analyseras, för att förstå essensen. Detta är extremt viktigt, inte så mycket för prästen (han kommer att acceptera bekännelse i någon form om han är säker på den kristnes omvändelse), utan för den troende, för utan medvetenhet om synd, förståelse av dess väsen, finns det ingen ånger. Och omvändelse är ett villkor som är nödvändigt för bekännelse.
Efter att ha fyllt i listan över allt som faller under överträdelsen av buden, inklusive syndiga tankar, måste du skriva ner andra kränkningar och känslor som förföljer en person. Till exempel oroar sig en troende för att gå i kyrkan för sällan. Vi måste nämna detta, för ångest är själens första signal om att något går fel.
Du behöver förstås inte prata om allt, till exempel om missnöje med dåligt väder eller situationen i världen, inom politikens sfär. I slutet av bekännelsen minns de bara det som inte tycks falla under begreppet synd, utan plågar en person och inte ger honom frid.
Vad är den här listan för?
Efter att ha behandlat frågan om hur man skriver ner sina synder innan bekännelse, undrar många människor varför detta överhuvudtaget ska göras. Visserligen förväntar sig prästerskapet inga anteckningar från de troende före bekännelsen före nattvarden. Följaktligen är det en privat fråga för varje församlingsmedlem hur man skriver synder före bekännelse och huruvida man överhuvudtaget ska skriva dem på papper.
Men att göra en lista är inte bara en påminnelse. Det vill säga att du inte ska ta det på samma sätt som en lista över nödvändiga inköp som sammanställts innan du besöker butiken. En sådan lista är ett slags preliminärt kyrkligt sakramentkort bekännelse. Före nattvarden kommer en lista över synder, som tidigare skrivits ner, förvisso väl till pass, men huvudpoängen i handlingen är inte en påminnelse.
När en kristen gör en lista kommer han ihåg sina missgärningar, inser sina laster. Det vill säga, sådana register hjälper till att fokusera, att se på ditt liv annorlunda, som om du vill se dig själv utifrån. Med andra ord, detta är en del av andligt arbete med en själv, som inte bör försummas.
När är bekännelse obligatorisk för ortodoxa?
I enlighet med rysk-ortodoxa traditioner är syndabekännelse obligatorisk för lekmän före nattvarden. Alla ortodoxa kyrkor har dock inte samma ordning. I serbiska kyrkor är det till exempel brukligt att ta emot nattvard varje vecka, men bikten görs efter personliga behov.
Dessutom måste du bekänna kvällen innan sakramenten, till exempel ett bröllop eller dop av ett barn. Du måste göra detta innan viktiga eller farliga händelser - en operation, avresa till "heta" platser, förlossning och så vidare.
Hur bekänner man kort?
Människor ställer alltid frågor om hur själva riten går till när man tänker på vilka synder som uttalas vid bekännelse före nattvarden. Det är trots allt osannolikt att du under en gudstjänst kan gå i pension med en präst och lista dina missgärningar i detalj.
Du kan bekänna både under gudstjänsten och på den tid som prästen bestämmer. Naturligtvis blir det i det första fallet en mycket kort och inte ensam bekännelse (före nattvarden). Vilka synder bör anges på den? Samma som i avskildhet. Menman bör inte gå in på detaljer, man bör helt enkelt lista de laster som en person ägnat sig åt, och de handlingar eller tankar som går emot buden. Tanken kan formuleras så här: "Jag var arg, avundsjuk, hänge mig åt lust och frosseri i verkligheten och i mina tankar." Det här räcker.
Och kom ihåg: att försvinna, att dölja något inför en präst är också en synd. Före bikt, vid gudstjänsten, händer det att en person är full av beslutsamhet, men när han närmar sig prästen börjar han bli blyg. Gör inte detta. Prästen är inte en domare, han är bara en mellanhand mellan församlingsmedlemmar och Gud.
Hur går det med bekännelsen?
Proceduren för att utföra biktens sakrament i en gudstjänst i ortodoxin inkluderar följande huvudpunkter:
- en person talar om synder och omvänder sig;
- präst läser bot och tillåtande bön, eller rör helt enkelt vid hans axel och uttalar sedan texterna för alla som samlats samtidigt.
De som deltar i sakramentet för första gången kommer att behöva ett memo där synder registrerades innan bekännelsen, eftersom det är fullt möjligt att bli förvirrad och känna sig obekväm på grund av andra troendes försening.
I händelse av en personlig bekännelse som utförs utanför gudstjänsten ändras inte ordningen för ceremonin, utan innehåller ytterligare nyanser. Prästen tar bekännelse inför talarstolen. Den botfärdiges huvud är vanligtvis täckt med en epitrakelion, varefter prästen läser en bön och är intresserad av den troendes namn, och frågar sedan vad han vill bekänna. Efter denna fråga bör du börja prata om dinsynder. I slutet av bikten uttalar prästen instruktioner och läser en tillåtande bön, som symboliserar syndernas förlåtelse.
Hur är bekännelsens sakrament organiserat i katolicismen?
I katolicismen krävs bekännelse en gång om året. Naturligtvis talar vi om obligatorisk bekännelse för troende. Om det finns ett behov av andlig rening kan du bekänna när som helst och så många gånger du vill.
Bekännelsen i sig är väldigt privat. Den troende går in i en bås som kallas biktstol. Den är uppdelad i två delar, i den ena finns en församlingsmedlem, i den andra en präst. Dessa fack är åtskilda av en skiljevägg med ett fönster som är spröjs eller täckt med tyg, som kan stängas eller öppnas. Däremot kan prästen inte se biktfaderns ansikte, och vice versa.
Bekännelse börjar med den troendes adress till prästen. Namnet på församlingsmedlemmen är inte frågat, med hänvisning till orden "son" eller "dotter". Bekännelsen i sig kräver inte en preliminär sammanställning av en lista över synder eller en specifik ordning i vilken de listas. Det är mer som en konversation eller en monolog. Det hela slutar med syndernas förlåtelse, innan prästen ofta tvingar den troende att göra något, till exempel att läsa Ave Maria tio gånger.
Den troende lämnar båset först. Prästen tillbringar flera minuter i det och går först därefter, såvida inte en annan församlingsmedlem tittar in i biktstolen som vill bikta sig.
Bekännelse är möjlig utanför biktstolens väggar, särskilt om det behövsen vanlig församlingsmedlem som prästen känner personligen med.
Om bekännelsens mysterium
De flesta människor - både troende och skeptiker till religion - känner till begreppet "hemlig bekännelse". Som regel tas han bokstavligt och tror att allt som sägs till prästen inte kommer att spridas utanför hans öron.
För katoliker är detta sant. På prästernas läppar ligger "tystnadens sigill". Inte nog med att de inte har rätt att återberätta eller på något sätt använda den information som erhållits vid bikten, de får inte heller avslöja innehållet i vanliga andliga samtal med troende. När det gäller samtalet är givetvis reglerna mindre stränga än kraven för att bekänna sekretess. Denna tradition har funnits sedan början av 600-talet, och dess kränkning straffas mycket hårt, som regel, genom bannlysning. Under medeltiden straffades kränkning med livstids fängelse inom klostrets väggar.
I rysk ortodoxi är begreppet "hemlig bekännelse" inte så entydigt och kategoriskt. Även om en ortodox präst inte heller får avslöja den mottagna informationen, är detta förbud långt ifrån giltigt i alla fall.
För första gången fick prästerna veta att det var nödvändigt att bryta mot biktens hemlighet under Peter den stores regering. Under dessa år utfärdades de "andliga föreskrifterna", som innehöll ändringar av sakramentens riter som beskrivs i breviarierna. Präster fick i uppdrag att avslöja vad de hörde i bikten om informationen gällde:
- skapa falska mirakel;
- statliga brott;
- uppsåt att mörda regeringstjänstemän, inklusive kejsaren.
Enligt Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary, publicerad 1913, gällde begreppet hemlighet inte bekännelse om det som sades i den innehöll information om en fara för staten, monarken eller medlemmar av den kejserliga familjen.
I dag kan en präst enligt straffprocesslagen inte kallas eller förhöras som vittne om omständigheter som han känner till från en bekännelse. Att en präst inte kan tvingas berätta om det han har hört betyder dock inte alls att han själv inte kommer att följa de”andliga föreskrifterna” om han anser det nödvändigt.
