Vad är en religionssamförsamling? Edinoverie kyrkor i Ryssland

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Vad är en religionssamförsamling? När dök hon upp? Vad är skillnaden från den vanliga ortodoxa kyrkan? Är det möjligt att förstå innan man går in i templet att det är av samma tro?

Varje person från skolhistoriekursen är bekant med namnet "Gamla troende". Skolbarn berättas om religiösa reformer som ledde till en splittring av kyrkan och förföljelse av dem som inte accepterade förändringarna.

Vad är allmän tro?

Vad betyder en religionssamförsamling? Detta är en av riktningarna i de gamla troende, som dök upp på XVIII-talet. Den huvudsakliga skillnaden mellan Edinoverie och andra religiösa rörelser av gamla troende är att de erkänner Moskvapatriarkatets överhöghet.

Med andra ord, medtroende är inte fanatiska anhängare av de bekände åsikterna, de passar inte de samhällen som är avskärmade från världen i taigans vilda vildmarker. De är bara litegudstjänsterna hålls på olika sätt, och deras tempel finns tillgängliga i nästan alla historiskt betydelsefulla städer. Till exempel finns det en gemensam troskyrka i Moskva (och inte en), det finns församlingar i St. Petersburg, i Ural.

De gamla troende presenteras ofta som en slags sammankomst av "martyrer" som gör uppror mot innovationer. Detta är delvis korrekt, men medreligionister är det inte. Anhängare av denna version av ortodoxi är ganska tillräckliga och försöker inte motstå förändringar eller vrida tillbaka tiden. De föredrar att vara en del av den rysk-ortodoxa kyrkan och lyda patriarken.

Under sovjetåren upplevde Edinoverie-kyrkan en nedgång, dess kyrkor var alienerade och förorenade precis som alla andra. Men sedan slutet av förra seklet började den gemensamma tron återupplivas.

Vilka traditioner följs i Edinoverie?

Edinoverie har inga speciella, signifikanta skillnader från vanlig ortodoxi. Kärnan i religionen är densamma, listan och ordningen för dyrkan är inte heller annorlunda. Skillnaden mellan medreligionister och vanliga ortodoxa ligger i deras förståelse av livets organisation, livsstil och, naturligtvis, ritualismens yttre manifestationer.

Följande huvudkaraktärsnyanser är karakteristiska för allmän tro:

• två fingrar när man gör korstecknet;
• bevarande av de gamla liturgiska riterna och att följa dem;
• utföra ritualer enligt gamla tryckta böcker utgivna före schismen;
• upprätthålla den traditionella livsstilen som motsvarar Domostroy.

Edinoverie kyrka som en byggnad i vilkengudstjänster utförs, det har inga skillnader från en vanlig ortodox kyrka varken utanför eller inuti. Det är nästan omöjligt att förstå innan gudstjänsten börjar att templet tillhör den gamm altroendes riktning.

Vad innebär det att vara en medtroende?

Vad betyder en religionssamförsamling? Detta är först och främst en persons efterföljande av vissa andliga och moraliska traditioner, och först därefter - livsstilen, ritualernas nyanser och så vidare.

För en medtroende är nära kommunikation med andra medlemmar i samhället viktig. För en sådan person är det naturligt:

• läser Midnight Office och Companion, det vill säga morgon- och kvällsböner;
• efterlevnad av fasta;
• medföljer alla företag med en vädjan till Herren;
• att delta i samhällstjänster och möten;
• donationer till templet;
• hjälpa medtroende så mycket som möjligt;
• ständig andlig självutbildning och utveckling.

När det gäller alla särdrag i kläder, det finns inga kyrkliga föreskrifter för detta. Om kvinnor i ett samhälle som leds av en medreligiös kyrka inte använder dekorativa kosmetika, bär golvlånga kjolar och sällan tar av sig huvudduken, så har religion ingenting med det att göra. Drag av sättet att klä sig är en personlig fråga för varje person, även om begreppet blygsamhet och värdighet naturligtvis finns i samma tro, som i andra områden av kristendomen.

I dag lockar gemensam tro många eftersom moralisk renhet, följsamhet till traditioner och en bokstavlig förståelse av Guds bud är viktiga för denna ortodoxis riktning. Kvinnor,efter den gamla riten kan de ta hand om hus och barn, bokstavligen vara "för sin man" - och ingen kommer att förebrå dem för bristen på arbete och ekonomiska inkomster. Män i dessa samhällen känner sig inte värdelösa. De är familjeöverhuvuden och är ensamma ansvariga för välfärden i sina hem. För många är gemensam tro som en ö från det förflutna i ett hav av själlös nutid.

Hur är livet i samma tro?

I Edinoverie är begreppet "gemenskap" inte en tom fras eller en rad från en lärobok i historia. Alla medlemmar i församlingen (naturligtvis pratar vi inte om de som av en slump kommer in på gudstjänsten eller i kyrkan) kommunicerar nära med varandra, upprätthåller nästan familjerelationer. Gemensamma måltider accepteras, andliga möten hålls. Om några svårigheter uppstår löses problemen gemensamt. I vissa församlingar följs traditionen med "tionde", det vill säga att ge en tiondel av inkomsten till templet.

Prästen nomineras som regel från själva samfundet. Det vill säga, den här personen har ofta inte en andlig utbildning, studerade inte vid seminariet, men accepterar värdigheten genom hjärtats vilja, andlig predisposition och, naturligtvis, genom beslutet av medlemmarna i samhället. Detta är dock ingen orubblig tradition eller regel. En sådan sed uppstod av nödvändighet, eftersom det finns mycket färre präster i de gamla troende än flocken.

I vardagen, i livet, vägleds medtroende av vad som står i följande böcker:

• "Domostroy";
• "Stoglav";
• "Piloten";
• "Kyrkans son".

I andlighetden ortodoxa kyrkan av samma tro följer vad som står i evangelierna och andra religiösa böcker. Troende försummar inte heller apostlarnas och de heligas instruktioner.

Hur började legaliseringen av allmän tro?

Den första officiella ståndpunkten om kyrkor av samma tro dök upp den 3 juni 1799. Det var ett dekret från Paulus den Förste, som beordrade förv altningen av angelägenheterna för de gamla troende Moskva-samhällena till ärkebiskop Ambrosius av Kazan. Detta dekret föregicks av långa försök att "förhandla", både från de gamla troendes sida och initierade av patriarkatet. Men tyvärr var förhållandet mellan prästerskapet på båda sidor mer som en politisk förhandling än en kristen försoning. Båda sidor lade fram listor med krav och anspråk och kallade dem "förfrågningar". Och, naturligtvis, ingen kompromissade. Samtidigt glömde inte både de gamla troende och deras motståndare att lämna in framställningar och framställningar till kejsaren.

Paulus dekret blev den "första pannkakan", som enligt det populära talesättet alltid blir knölig. Den Kazanska ärkebiskopen krävde av sina trosfränder att fira kejsaren, medlemmar av synoden och den regerande biskopen vid den stora ingången. Edinoverie-kyrkan i Moskva, i spetsen för vilken Ambrose sattes, vägrade att uppfylla detta krav. Av vilka skäl de andliga ledarna för medtroendena fann ärkebiskopens krav oacceptabla, är det nu omöjligt att förstå. Men när de försökte komma in i den "dominerande kyrkans", som de gamla troende kallade den officiella religionen, ställde andliga ledare ständigt villkor och ställde fram sina egna krav, och glömde bortKristen ödmjukhet. Det var naturligtvis inte tal om några eftergifter från deras sida. Det är möjligt att bakom en sådan ställning för Edinoveriets ledare låg rädslan för en påtvingad förändring av deras riter och sätt att tjäna.

Men Paul den Förste var inte den typ av person vars vilja kunde ignoreras. De gamla troendes vägran att uppfylla ärkebiskopens krav ledde till följande: den förenade troskyrkan behöll sin struktur, men befann sig återigen i positionen som en kättersk sekt. Dekretet som undertecknades av kejsaren den 22 augusti 1799 beordrade uppsägning av alla relationer och kontakter med de gamla troende. Detta påbud förde prästerskapet från den gamla riten "från himmel till jord" tillbaka. Ledarna för de trosfränder tvingades söka närmande till patriarkatet redan på de villkor som det ortodoxa prästerskapet dikterade till dem.

Hur och när etablerades den gemensamma tron?

Etableringen av Edinoverie-kyrkor som en integrerad del av den ryska ortodoxin ägde rum den 27 oktober 1800. Det var den här dagen som kejsar Paul den Förste accepterade "Petitionen om att de gamla troende från Nizhny Novgorod och Moskva accepterade samma tro." Samtidigt introducerades begreppet "en tro", som var en form av beteckning för återföreningen av de gamla troende med den nuvarande ortodoxa kyrkan.

Denna återförening var dock konstigt nog. Till exempel upphävdes inte de bestämmelser som antogs vid råden på 1600-talet, angående framställningen av korstecknet med två fingrar och genomförandet av andra gamla rituella riter. Dessabestämmelserna kallades "ed". Betydelsen av ordet i detta fall liknar innebörden av termen "förbannelse". Katedraleder avlades endast av biskopar och individuellt. Endast de som accepterade den "nya riten", det vill säga återförenades med den dominerande kyrkan, befriades från dem. Sådana människor kallades då medreligionister.

Vad ledde upprättandet av den gemensamma tron till?

Förmodligen kände de flesta troende efter en sådan återförening inte lättnad, utan förvirring. Anhängare av den gamla riten ansåg sig vara hängivna andliga ledare. Etableringen av gemensam tro ledde till att människor gick ut i vildmarken, bort från världen, och byggde isolerade samhällen där.

Självklart, detta är vad en minoritet av troende gjorde. Majoriteten hade något att förlora och de ville inte lämna allt förvärvat på grund av politiska spel. De flesta av de gamla troende var köpmän, till exempel hade Edinoverie-kyrkan i St. Petersburg praktiskt taget inga representanter för andra klasser bland församlingsmedlemmarna. Köpmännen var fromma människor, men samtidigt mycket pragmatiska.

Detta gods antog alla lagar som reglerade de gamla troende, men ingen kan svara uppriktigt. Tjänster enligt den gamla riten med korstecknet fortsatte även efter införandet av begreppet "universitet", men annonserades inte. Ikoner i gammal stil målades och placerades i kyrkor och hus. Livsstilen har också bevarats. Men utåt såg allt ut som om den dominerande kyrkan hade slukt de gamla troende.

NågraEdinoverie församlingar i Moskva

När det kommer till de gamla troende församlingarna i huvudstaden minns de flesta människor den gemensamma troskyrkan på Taganka. Detta är ett väldigt vackert tempel med en speciell atmosfär, som man bara vill åka till. Det är svårt att tro att kyrkan var övergiven i många år och återinvigdes först 1996.

Kyrkan St. Nicholas på Studenets på Taganskaya-gatan ligger i byggnadsnummer 20a. Det kallas ofta felaktigt för Nikolsky. Nikolskaya Edinoverie-kyrkan ligger inte i Moskva, utan i St. Petersburg. Templet på Taganka behöver dock inte heta Nikolsky, detta är inte den korrekta versionen av namnet.

Även om kyrkan på Taganka för närvarande är den mest kända bland troende efter den gamla riten, är ett annat tempel mycket mer intressant. Mitt i Moskvas centrum, på ön Bolotny, ökänt för alla älskare av rysk historia, står den livgivande treenighetens kyrka, eller, som prästerna kallar den, St. Nicholas-kyrkan.

Du hittar den på Bersenevskaya-vallen, byggnad 18/22. Det är bokstavligen några steg från det världsberömda monumentet från Stalin-eran - huset på banvallen, där representanter för den sovjetiska eliten bodde och varifrån de fördes bort på morgnarna av underrättelsetjänstarbetare. Och ännu närmare detta tempel är en oansenlig gammal byggnad ett par våningar med en blygsam historisk tavla. Dessa är Malyuta Skuratovs kammare. Det finns mycket fler legender och skrämmande historier om det här huset än om "stenmonstret" från sovjettiden.

Trots sådantspecifik plats, har templet en unik energi. Även om det fortfarande är i återuppbyggnadsprocess är dörrarna för troende och nyfikna redan öppna. Ett sådant ögonblick är ganska intressant: när en person lämnar det här templet ser en katedral av Kristus Frälsaren, som ligger på andra sidan vallen.

Att tala om församlingar med samma tro i huvudstaden, man kan inte ignorera Kyrkan för förbön för den allra heligaste Theotokos, som ligger i Rubtsovo. Det är anmärkningsvärt för det faktum att det hyser centrum för den gamla ryska liturgiska traditionen. Med andra ord representationen av patriarken. Den här kyrkan ligger på Bakuninskaya-gatan, i byggnad 83.

Om några kyrkor av samma tro i Moskvaregionen

När det kommer till templen i Moskva-regionen minns de flesta människor Treenigheten-Sergius Lavra. Samtidigt är detta långt ifrån det enda andliga centrum som ligger nära huvudstaden. Det finns många kyrkor i Moskva-regionen, inklusive de av samma tro.

De är i ett helt annat tillstånd. Vissa glimmar med gyllene kupoler och är överfulla under gudstjänsten. Andra är i desperat behov av både restaurering och församlingsmedlemmar.

Till exempel, i en by som heter Avsyunino, nära Orekhovo-Zuev, finns Petrovsky-kyrkan. Det officiella namnet på detta tempel är Peterskyrkan, Moskvas metropolit. Den första gudstjänsten här ägde rum under det blodiga året 1905. Bygget av kyrkobyggnaden började 1903. Detta är fantastiskt - bara några tiotals kilometer från terrorister som kastar hemgjorda bomber, från ändlösa protester och demonstrationer,vars deltagare ofta i princip inte förstod vad de stod för och vad de kallades till, då, när junkrarna och gendarmerna sköt mot den skara troende som kom”till kungen”, byggdes och öppnades här ett nytt tempel, i en liten by.

Nu finns det en präst här, men själva byggnaden är i desperat behov av inte bara renovering, utan nästan en ombyggnad.

En annan mycket symbolisk plats kan betraktas som en kyrka som ligger i Voskresensky-distriktet, i byn Ostashovo. Vladimir-ikonen för den allra heligaste Theotokos kyrka är en församling i en gemenskap med mer än tvåhundra personer. Denna plats är anmärkningsvärd för det faktum att samhället inte "återställdes". Det bildades 1991 av människor som söker andlighet och strävar efter att bevara de moraliska och moraliska grunderna. Av dem för vilka det var viktigt att uppfostra sina barn inte under villkoren för en oändlig kapplöpning om materiella värden, utan inom ramen för de gamla traditionerna för rysk andlighet.

Kyrkan är öppen och gudstjänsterna är alltid extremt trånga. Här kommer det att vara intressant för dem som vill veta mer om modern rysk Edinoverie och dess skillnader från vanlig ortodoxi.

Edinoverie i St. Petersburg

Det är en allmän uppfattning att St. Petersburg är ett viktigt centrum för de gamla troende. Bildandet av denna tro underlättades till stor del av St. Nicholas Church av samma tro på Marata Street. Detta är verkligen det största andliga centret för alla troende som följer den gamla riten, trots att det nu finns en "fullfjädrad" kyrka i byggnaden.nej.

När man går längs Kuznechny Lane är det omöjligt att passera detta tempel. Nikolskaya Edinoverie-kyrkan i St Petersburg är en otroligt imponerande byggnad i empirestil. Den är ganska stor, men ger inte en känsla av skrymmande eller storhet. Byggnaden ser i princip inte ut som en kyrka, dess fasad är mer som en teater eller ett observatorium. Förmodligen var det de yttre dragen som hjälpte S:t Nikolaikyrkan att överleva sovjettiden med ganska små förluster. Under åren av sovjetmakten användes Nikolskaya Edinoverie-kyrkan i St. Petersburg som ett museum för Arktis och Antarktis. Naturligtvis är detta en vanhelgning av templet, men ändå är det här alternativet bättre än att använda det som ett lager eller en fängelsecell.

Kyrkan St. Nicholas byggdes 1838. Dess konstruktion varade i 18 år, och författaren till det arkitektoniska projektet var Abraham Melnikov. 1919 fick kyrkan status som katedralkyrka. Följaktligen fick han socknen och alla rättigheter till läns- och stadskatedraler. Det bör noteras att ansökan om denna status lämnades in redan 1910. I början av förra seklet i S:t Petersburg och dess omgivningar fanns det flera tusen troende som följde den gamla riten. Naturligtvis var de alla medtroende, eller betraktades som sådana. Men trots det uppenbara behovet av att ge templet status som en katedral, övervägde patriarkatet frågan i nio år. Det är fullt möjligt att om revolutionen inte hade skakat kyrkans ställning, så skulle St. Nicholas Church inte ha blivit en katedral.

Återlämnandet av templets kyrkolokaler genomförs i etapper. Har börjatdenna process 1992, och 2013 hade nästan alla lokaler hamnat under kyrkans jurisdiktion. Du kan hitta St. Nicholas Church på Marata Street, i korsningen med Kuznechny Lane.

Edinoverie-kyrkor i det moderna Ryssland

Naturligtvis finns det församlingar av samma tro, inte bara i St. Petersburg och Moskva, kyrkor håller på att restaureras och öppnas i hela Ryssland. Och tillsammans med deras upptäckt växer den förenade troskyrkan sig starkare. Shuya är ett av de stora andliga centra för moderna medreligionister. Här, i en liten stad i Ivanovo-regionen, verkar All Saints Edinoverie-klostret. Det första omnämnandet av detta kloster går tillbaka till 1889. Det är inte svårt att hitta klostret, det ligger i korsningen mellan två gator - Sovetskaya och 1st Metallistov. Området är öppet för besök, det finns ett tempel vid klostret och det finns även kyrkbutiker.

The Church of the Assumption håller på att återställas i Donbass. Detta tempel, som låg i Novocherkassk, förstördes helt. Nu har ett blygsamt kapell öppnats i dess ställe, och det är mycket möjligt att med en lösning på en mycket svår situation i regionen, kommer templet fortfarande att vara helt återställt.

Före revolutionen var kyrkan med samma tro mycket stark i Ural. Jekaterinburg kan nu inte skryta med ett stort antal öppna kyrkor. Men på Shkolnikov Street finns ett fungerande tempel - Födelsekyrkan. Byggnaden skadades svårt under den sovjetiska regimen och även om den återlämnades till kyrkan 1993 pågår restaureringsarbetet fortfarande.

Men i Ural är inte allt så illa förenhällighet, som det kan tyckas. I Volga-regionen är situationen mer komplicerad. Edinoverie-kyrkan i Samara kan fortfarande inte återvända till sin jurisdiktion den unika byggnaden av Church of the Kazan Icon of the Mother of God. Även om det är mer korrekt att inte tala om en unik byggnad, utan om vad som finns kvar av den. Före revolutionen hade denna kyrka fem "stjärniga" kupoler, inte på något sätt underlägsna cheferna för Sergiev Posads tempel. Kyrkan byggdes på bekostnad av det gamla troende samfundet i slutet av seklet förr. Du kan se vad som finns kvar av den på Nekrasovskaya Street. Byggnadsnumret är 27. I det här fallet är den exakta adressen viktig, eftersom det är omöjligt att förstå att templets byggnad ligger framför dina ögon.

En intressant plats för dem som är intresserade av de gamla troende är byn Penki. Edinoverie-kyrkan Guds moder-Kazan i trä byggdes här i mitten av århundradet förr förra. Kyrkan invigdes 1849. Det stängdes av myndigheterna och plundrades under det tråkiga 30-talet av det gångna århundradet. Det unika med denna kyrka är att den var gjord av trä i full överensstämmelse med alla tidiga ryska arkitekturtraditioner.

Det här är naturligtvis inte en komplett lista över tempel och kyrkor som är relaterade till den gemensamma tron. I nästan varje rysk stad finns en gemenskap av troende som följer traditionerna från den gamla riten. Men naturligtvis har dessa samhällen mycket färre tempelbyggnader än en vanlig ortodox kyrka. Ja, även om det i våra dagar inte finns någon officiell konflikt mellan de nya och de gamla riterna, har medtroende fortfarande intejämlikhet. The Old Order är en junior andlig organisation som är underordnad den vanliga kyrkan.