Armeniska kyrkor i Ryssland och i världen. Armeniska apostoliska kyrkan

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Den armeniska apostoliska kyrkan är en av de äldsta i världen. Den skapades under andra eller tredje århundradet e. Kr. Till exempel nämner Euseus av Caesarea (260-339) kriget mellan den romerske kejsaren Maximinus och Armenien, som utlöstes just på religiösa grunder.

Armeniska kyrkan i antiken och idag

På 600-talet e. Kr. bodde ett ganska stort armeniskt samhälle i Palestina. Det fanns under denna tid i Grekland. 70 kloster i denna stat ägdes av armenier. I det heliga landet i Jerusalem grundades det armeniska patriarkatet lite senare - på 1100-talet. För närvarande bor mer än 3 000 armenier i denna stad. Kommunen äger många kyrkor.

Hur kristendomen dök upp i Armenien

Man tror att kristendomen fördes till Armenien av två apostlar - Thaddeus och Bartolomeus. Tydligen är det här kyrkans namn kom ifrån - Apostoliskt. Detta är den traditionella versionen, dokumenterad, dock inte bekräftad. Forskare vet bara med säkerhet att Armenien blev kristet under kung Tiridates tid 314 e. Kr. e. Efter det religiösaden kardinalreform som utfördes av honom, omvandlades alla hedniska tempel i landet till armeniska kyrkor.

Moderna kyrkor som ägs av armenier i Jerusalem

De mest kända platserna för tillbedjan i Jerusalem är:

• Church of St. James. Beläget i den gamla staden, på det armeniska kvarterets territorium. På 600-talet byggdes en liten kyrka på denna plats. Den uppfördes för att hedra en av kristendomens betydelsefulla händelser. Det var på denna plats som aposteln Jakob dödades av Herodes Antipas folk år 44 e. Kr. Denna handling återspeglas i Nya testamentet. På 1100-talet byggdes en ny på platsen för den gamla kyrkan. Det finns till denna dag. Det finns en liten dörr i byggnadens västra del. Hon leder till rummet där munkarna fortfarande har Jakobs huvud.
• Änglarnas kyrka. Det ligger också i det armeniska kvarteret, i dess djupaste djup. Detta är en av de äldsta kyrkorna i Jerusalem. Det byggdes på den plats där översteprästen Annas hus en gång stod. Enligt Nya testamentet var det till honom som Kristus fördes innan han förhördes av Kaifas. På kyrkans innergård finns fortfarande ett olivträd bevarat, som troende betraktar som ett "levande vittne" om dessa händelser.

Naturligtvis finns det armeniska kyrkor i andra länder i världen - i Indien, Iran, Venezuela, Israel, etc.

Armeniska kyrkans historia i Ryssland

I Ryssland bildades det första kristna armeniska stiftet 1717. Dess centrum låg i Astrakhan. Detta underlättades av de vänskapliga relationer som har utvecklats mellan Ryssland ochArmenien på den tiden. Detta stift inkluderade alla då existerande kristna armeniska kyrkor i landet. Dess första ledare var ärkebiskop Galatatsi.

Den egentliga armeniska apostoliska kyrkan grundades i Ryssland några decennier senare, under Katarina II:s regeringstid - 1773. Catholicos Simeon I Yerevantsi blev dess grundare.

År 1809, genom dekret av kejsar Alexander den Förste, grundades det armeniska stiftet Bessarabien. Det var denna kyrkliga organisation som kontrollerade de områden som erövrades från turkarna under Balkankriget. Staden Iasi blev centrum för det nya stiftet. Efter att Iasi enligt fredsavtalet i Bukarest befann sig utanför det ryska imperiet flyttades den till Chisinau. År 1830 separerade Nikolaus den förste kyrkorna i Moskva, St. Petersburg, Novorossiysk och Bessarabiska från Astrakhan och bildade ytterligare ett armeniskt stift.

Senast 1842 hade 36 församlings-, katedral- och kyrkogårdskyrkor redan byggts och öppnats i Ryssland. De flesta av dem tillhörde Astrakhan-stiftet (23). 1895 flyttades dess centrum till staden New Nakhichevan. I slutet av 1800-talet förenades också de centralasiatiska armeniska samhällena. Som ett resultat bildades ytterligare två stift - Baku och Turkestan. Samtidigt blev staden Armavir centrum för Astrakhans stift.

Armeniska kyrkan i Ryssland efter revolutionen

Efter revolutionen på det sjuttonde året överläts Bessarabien till det rumänska kungariket. De armeniska kyrkorna som fanns här blev en del av denna stats stift. Samtidigt gjordes ändringar ikyrkans struktur. Alla samhällen förenades i bara två eparkier - Nakhichevan och Norra Kaukasus. Centrum för den första var belägen i Rostov-on-Don, den andra - i Armavir.

De flesta av kyrkorna som tillhörde den armeniska apostoliska kyrkan stängdes förstås och förstördes. Detta tillstånd fortsatte fram till mitten av 1900-talet. En av de viktigaste händelserna för armeniska kristna var invigningen 1956 i Moskva av den enda kvarvarande armeniska kyrkan i staden. Det var en liten kyrka för den heliga uppståndelsen, byggd på 1700-talet. Det var hon som blev centrum för den armeniska Moskvaförsamlingen.

AAC i slutet av 20-talet - början av 2000-talet

1966 skapade Catholicos Vazgen den första Novo-Nachichevan och ryska eparkier. Samtidigt flyttas den armeniska apostoliska kyrkans centrum till Moskva. På 90-talet av förra seklet hade armenier redan 7 kyrkor som verkade i stora ryska städer - Moskva, Leningrad, Armavir, Rostov-on-Don, etc. Idag är många kyrkliga samfund i de tidigare republikerna i Sovjetunionen underordnade de ryska stift. Det är värt att tillägga att de flesta moderna armeniska kyrkor är verkliga arkitektoniska och historiska monument.

Hripsime Church i J alta

Y alta Armenian Church byggdes i början av 1900-talet. Det är en arkitektoniskt intressant byggnad. Denna kompakta, monolitiska struktur är mycket lik det antika templet Hripsime i Etchmiadzin. Detta är en av de mest intressanta sevärdheterna som J alta kan skryta med. Hripsimes armeniska kyrka– en verkligt imponerande byggnad.

Södra fasaden är utrustad med en falsk ingång, inramad av en bred välvd nisch. En lång trappa leder dit, eftersom templet ligger på en bergssida. Byggnaden kröns med ett rejält sexkantigt tält. I slutet av stigningen är ytterligare en trappa utrustad som denna gång leder till den riktiga entrén, som ligger på den västra fasaden. Kyrkans interiör är också intressant. Kupolen är målad från insidan, och ikonostasen är trimmad med marmor och inlagd. Denna sten är vanligtvis traditionell för interiören av byggnader som armeniska kyrkor.

St. Petersburg Church of St. Catherine

Naturligtvis finns det kyrkor som tillhör denna riktning av kristendomen, och i andra städer i Ryssland. Det finns också i Moskva, och i St Petersburg, och i några andra bosättningar. Naturligtvis kan båda huvudstäderna skryta med de mest majestätiska byggnaderna. Till exempel, en mycket intressant byggnad i termer av historiskt och andligt värde är byggnaden byggd 1770-1772. Armeniska kyrkan på Nevsky Prospekt i St Petersburg. Detta är en mycket elegant, lätt byggnad i stil med tidig rysk klassicism. Mot bakgrund av stränga byggnader i St. Petersburg ser detta tempel ovanligt elegant och festligt ut.

Självklart ser den armeniska kyrkan på Nevskij Prospekt väldigt majestätisk ut. Men på höjden är det sämre än Moskvakyrkan på Trifonovskaya Street (58 m). Interiören i St. Petersburgs gamla kyrka är också verkligen magnifik. Väggarna är dekorerade med monumentala målningar, stuckaturtaklister, och delvis fodrade med färgad marmor. Samma sten användes för golv och pelare.

Armeniska kyrkan i Krasnodar

För inte så länge sedan - 2010 - byggdes och invigdes en ny armenisk kyrka St. Sahak och Mesrop i Krasnodar. Byggnaden är designad i traditionell stil och är gjord av rosa tuff. Ganska stora, långa välvda fönster och sexkantiga kupoler ger den ett majestätiskt utseende.

I stilen liknar den här byggnaden J altas. Den armeniska kyrkan i Hripsime är dock något lägre och mer monumental. Den övergripande stilen är dock tydligt synlig.

Vilken gren av kristendomen tillhör den armeniska kyrkan?

I väst anses alla österländska kyrkor, inklusive den armeniska apostoliska kyrkan, som ortodoxa. Detta ord översätts till ryska som "ortodox". Men förståelsen av dessa två namn i väst och i vårt land är något annorlunda. Ett ganska stort antal utlöpare av kristendomen faller under denna definition. Och även om den armeniska kyrkan enligt västerländska teologiska kanoner anses vara ortodox, skiljer sig faktiskt dess läror från rysk ortodoxi på många sätt. När det gäller ROC, på nivån för det vanliga prästadömet, råder inställningen till representanterna för AAC som monofysiska kättare. Existensen av två grenar av den ortodoxa kyrkan är officiellt erkänd - den östliga och den bysantinsk-slaviska.

Kanske är det också därför de kristna armeniska troende själva är i majoritetfall anser sig inte vara antingen ortodoxa eller katolska. En troende av denna nationalitet med lika framgång kan gå för att be både i en katolik och i en ortodox kyrka. Dessutom är de armeniska kyrkorna i världen faktiskt inte särskilt många. Till exempel döper representanter för denna nationalitet som bor i Ryssland villigt barn i rysk-ortodoxa kyrkor.

Skillnader mellan de ortodoxa traditionerna i AAC och ROC

För jämförelse med rysk-ortodoxa traditioner, låt oss beskriva dopriten som antogs i den armeniska kyrkan. Det finns inte så många skillnader, men de finns fortfarande.

Många ryska ortodoxa som först kom till en armenisk kyrka är förvånade över att ljus placeras här inte på speciella piedestaler i små ljusstakar, utan i en vanlig låda med sand. De är dock inte till salu utan ligger helt enkelt sida vid sida. Men många armenier, efter att ha tagit ett ljus, lämnar pengar för det av egen fri vilja. De troende städar själva upp asken.

I vissa armeniska kyrkor är barn inte nedsänkta i fonten under dopet. Ta bara vatten från en stor skål och tvätta. Dopet i den armeniska kyrkan har en annan intressant egenskap. Prästen, som framför en bön, talar med allsång. På grund av den goda akustiken i armeniska kyrkor låter det imponerande. Dopkors skiljer sig också från ryssar. Vanligtvis är de väldigt vackert dekorerade med vinrankor. Kors hängs på narot (röda och vita trådar vävda samman). Armenier döps – till skillnad från ryssarna – från vänster till höger. Annars liknar riten för initiering av barnet till tron den rysk-ortodoxa.

Strukturen av modern armeniskaApostoliska kyrkan

Den högsta myndigheten i AC är Kyrkan-Nationella rådet. För tillfället omfattar den 2 patriarker, 10 ärkebiskopar, 4 biskopar och 5 sekulära personer. AAC inkluderar två oberoende katolikosater - Kilikien och Etchmiadzin, samt två patriarkat - Konstantinopel och Jerusalem. Den högsta patriarken (för närvarande chefen för den armeniska kyrkan, Garegin II) anses vara hans representant och övervakar efterlevnaden av kyrkans regler. Frågor om lagar och kanoner ligger inom rådets behörighet.

Den armeniska kyrkans betydelse i världen

Historiskt sett skedde bildandet av den armeniska apostoliska kyrkan inte bara mot bakgrund av förtryck från de heterodoxa hedniska och muslimska myndigheterna, utan också under trycket från andra, mäktigare kristna kyrkor. Men trots detta lyckades hon behålla sin unikhet och originalitet i många ritualer. Den armeniska kyrkan är ortodox, men det är inte för inte som termen "apostolisk" har bevarats i dess namn. Denna definition anses vara gemensam för alla kyrkor som inte identifierar sig med någon av kristendomens ledande riktningar.

Dessutom fanns det tillfällen i den armeniska kyrkans historia när många av dess auktoritativa personer ansåg Roms stol vara den första. Den armeniska kyrkans attraktion till katolicismen upphörde först på 1700-talet, efter att påven skapade sin egen, separata gren - den armeniska katolska kyrkan. Detta steg var början på en viss kylning av relationerna mellan dessa två grenar. Kristendomen. Under vissa perioder av historien var det en attraktion av den armeniska kyrkans gest alter till den bysantinska ortodoxin. Den assimilerades inte med andra riktningar bara på grund av att både katoliker och ortodoxa i viss mån alltid ansåg att den var "kättersk". Så det faktum att denna kyrka har bevarats nästan i sin ursprungliga form kan i viss mån betraktas som Guds försyn.

Den armeniska kyrkan i St. Petersburg, tempel i Moskva och J alta, liksom andra liknande platser för tillbedjan är verkligen verkliga arkitektoniska och historiska monument. Och själva ritualismen i denna riktning av kristendomen är originell och unik. Håller med om att kombinationen av höga "katolska" huvudbonader och bysantinsk ljusstyrka hos rituella kläder inte kan annat än imponera.

Den armeniska kyrkan (du kan se ett foto av templen som hör till den på denna sida) grundades 314. Kristendomens uppdelning i två huvudgrenar skedde 1054. Till och med själva utseendet på de armeniska prästerna påminner om det när det var ett. Och det kommer naturligtvis att vara väldigt trevligt om den armeniska apostoliska kyrkan fortsätter att behålla sin unika karaktär.