Föreningen av Ferrara-Florence från 1439 var ett avtal som gjordes mellan representanter för de västra och östliga kyrkorna i Florens. Enligt dess bestämmelser förenades dessa två kyrkor under förutsättning att den ortodoxa sidan erkände påvens företräde, samtidigt som de bibehöll sina ortodoxa riter. Samtidigt erkändes latinska dogmer.
Signering
De grekiska biskoparna undertecknade förbundet vid rådet i Ferrara-Florence, med undantag av patriarken av Konstantinopel Joseph. Han dog före denna händelse. Det är anmärkningsvärt att Metropolitan Isidore of Ferrara-Florentine också undertecknade Union of Ferrara, han var en rysk storstad. Därefter, för denna handling, avsattes han av storhertigen Vasily II the Dark. Detta dokument trädde aldrig i kraft varken i Ryssland eller i Bysans. Genom den ortodoxa kristendomens ögon var den Ferraro-florentinska unionen ett verkligt svek, en kapitulation till katolicismen.
Många ortodoxa personer som undertecknade dokumentet vägrade att återvända till sitt hemlandFrån honom. De uppgav att de var tvungna att underteckna ett sådant dokument. Både prästerskapet och folket, efter att ha fått reda på vad som hade hänt, var mycket irriterade. Alla som var på det rådet erkändes som kättare.
Konsekvensen av den Ferraro-florentinska unionen var 1443 att alla som var inblandade i undertecknandet av dokumentet bannlystes i Jerusalem från kyrkan. Under lång tid fördömdes dessa människor mycket aktivt. Patriarken Gregorius av Konstantinopel avsattes 1450, och Athanasius besteg tronen i hans ställe. Efter intagandet av Konstantinopel 1453 kom dokumentet inte längre ihåg.
Historisk miljö
Bättre förstå betydelsen av Ferrara-Florence-katedralen 1438-1439. Det kommer att hjälpa att sätta sig in i den situation som fanns då i världen. På 1400-talet utsattes Bysans aktivt för turkarnas erövringar. Landets regering försökte hitta hjälp bland västländer, inklusive påvar.
Det är av denna anledning som de sista kejsarna av Bysans ofta kom till väst. Men den senare hade ingen brådska att hjälpa.
Då beslutade Johannes VIII Palaiologos (1425-1448), som insåg landets prekära situation, dess oundvikliga slut under inkräktarnas angrepp, för det sista desperata steget - han erbjöd sig att ena kyrkorna i utbyte mot hjälp från väst. Av denna anledning inleddes förhandlingar med påven. Den senare höll med.
Det beslutades att hålla ett råd, där representanter för ortodoxi och katolicism skulle avgöra frågan om enande under västkyrkans ledning. Nästa steg var att övertyga de västerländska härskarna att hjälpa Bysans. Efter långa förhandlingar beslutades det att underteckna Ferraro-Florentinska unionen. Påven gick med på att personligen betala biljetten och stödja alla ortodoxa präster som kom hit.
När kejsar John Palaiologos åkte till Ferrara 1437 med biskoparna, den ryska metropoliten Isidore, mötte alla de som anlände en ganska tuff politik från påven. Han lade fram ett krav att patriarken av Konstantinopel Josef skulle kyssa påvens sko enligt latinsk sedvänja. Men Josef vägrade. Innan katedralens öppnande var det många möten mellan fäderna om alla möjliga meningsskiljaktigheter.
Förhandlingar
Under mötena visade sig Mark, Efesos storstad och representant för Jerusalems patriark, aktivt. Mark vägrade att göra eftergifter till påven. I oktober 1438 öppnades katedralen, trots att de västerländska härskarna inte dök upp.
Den mest kontroversiella frågan var processionen av den Helige Ande från Sonen, det fanns många meningsskiljaktigheter angående de ändringar som gjorts en gång av den latinska kyrkan till den nikenska symbolen. Medan västerländska präster hävdade att de inte förvrängde symbolen, utan bara avslöjade dess ursprungliga väsen. 15 möten hölls i denna anda. Vissa grekiska präster, inklusive Markus från Efesos, backade aldrig. Sedan minskade pappa deras innehåll.
Efter pesten
År 1438 bröt pesten ut, och då flyttades katedralen till Florens. Tvister om dogmer fortsatte under lång tid. De heliga fäderna bråkade om ställen i den heliga skrift, som tolkades olika av de västerländska och österländska kyrkorna.
John Palaeologus gillade inte att ortodoxa präster var kompromisslösa. Han uppmanade dem att det skulle vara nödvändigt att komma överens med representanterna för katolikerna. Då gick Bessarion av Nicaea, som var motståndare till katolikerna, med på att det latinska uttrycket "och från Sonen" är detsamma som det ortodoxa "genom Sonen". Markus från Efesos kallade dock katoliker för kättare. Paleolog bidrog till enandet på alla möjliga sätt.
grekiska präster envisades i sin revidering och avvisade andra. Sedan tvingade kejsaren, genom övertalning och hot, dem att acceptera en annan version. De var tvungna att hålla med Palaiologos krav. Sedan kom de som samlades till en överenskommelse om den Ferraro-florentinska unionen. Den latinska sidan gick med på att tillåta både grekiska och latinska riter. Tack vare detta fick avtalet ett logiskt slut. Påvens företräde erkändes, liksom skärselden. Denna handling undertecknades av alla, med undantag av Markus av Efesos, patriark Josef, eftersom han redan hade dött.
När pappa inte såg Marks signatur erkände han: "Vi gjorde ingenting." Ändå lästes den Ferraro-florentinska unionen högtidligt upp på två språk - latin och grekiska. Som ett tecken på enhet omfamnade representanter för de västerländska och östliga kyrkorna och kysstes. Påven tillhandahöll fartyg för gästerna att återvända hem.
Resultat
För att kortfattat beskriva det Ferraro-florentinska förbundet med dess resultat och betydelse, är det värt att säga att Paleolog personligen var övertygad om att en sådan förening på en uteslutande religiös, och inte politisk, grund var extremt bräcklig. Och omNär de undertecknade gick de grekiska prästerna med på dokumentet, och vid ankomsten till Konstantinopel ignorerade de det trotsigt. Folket var missnöjda.
Alla samlades kring Mark of Efesos och försvarade ortodoxin. Undertecknarna av dokumentet exkommunicerades från kyrkan. Palaiologos upphöjde till den patriarkala tronen en efter en anhängare av förbundet, men ingen slog rot på länge, protesterade folket.
Kejsaren såg ingen hjälp från de västerländska härskarna, och han började själv behandla Ferrara-Florentinska unionen med kyla. När han dog 1448, strax före Konstantinopels fall, fortsatte de östliga patriarkerna att förbanna detta dokument. Och 1453 föll det bysantinska riket utan att ha fått den hjälp som John Palaiologos sökte så hårt.
I Ryssland
Det fick konsekvenser för Ryssland efter undertecknandet av Ferraro-Florentinska unionen 1439. Metropoliten Isidore, som var närvarande vid det konciliet, avsattes i Moskva, han fängslades. Han flydde senare därifrån till Litauen. När Metropoliten Jonas utsågs istället för honom, blev den ryska kyrkan en separat formation som inte längre var beroende av patriarkatet i Konstantinopel.
Processdetaljer
Delegationen från ortodoxin, som skickades för att underteckna Ferrara-Florentinska unionen, bestod av 700 personer. Den leddes av Johannes VIII. Tot alt anlände mer än 30 storstadsbor till väst. Bulgariska och serbiska representanter vägrade att delta i detta evenemang. Moskva, å andra sidan, utsåg specifikt Metropolitan Isidore till rollen som ambassadör, tillsammans med honomen hel grupp ryska präster gav sig iväg.
I Venedig 1438 väntade publiken på ankomsten av Europas suveräner, av denna anledning sköts starten av mötena upp i flera månader. Men de europeiska makthavarna dök aldrig upp, inte en enda kom till Ferrara. Alla de starkaste monarker satt i det ögonblicket i Basel. Den enda som stödde påven var England. Men hon hade mycket att göra. Av denna anledning existerade helt enkelt inte de militära styrkor som Paleologus räknade med.
grekiska sidan förväntade sig också stor besvikelse över påvedömets ekonomiska situation. Hans skattkammare var mycket aktivt tom. Och kejsaren började inse att han inte skulle hitta tillräckligt med styrkor för imperiet här.
Delegationernas sammansättning
Samtidigt gjorde kejsaren ansträngningar - han såg inget annat sätt att rädda imperiet. Han uppnådde bildandet av en imponerande delegation. Nästan hela den ortodoxa världen var representerad vid rådet 1439. Men i stort sett var det bara ett sken, eftersom de miljontals ortodoxa kristna som bodde på Balkan, i Mindre Asien, inte var representerade på den. De var trots allt redan under turkarnas styre. Från västkyrkans sida var delegaterna också imponerande. Påven samordnade delegationens insatser. Denna sida representerades dock främst av präster med italienska rötter. Och bara en liten del av dem kom till katedralen på grund av Alperna. Det är anmärkningsvärt att många ortodoxa präster som var på rådet saknade kvalifikationer. Av denna anledning upphöjdes några till biskopsgraden omedelbart innanavgång till Ferrara.
Delegationen av ortodoxa präster vid detta råd delades dessutom i bitar. På grund av detta förlorade delegationen sina positioner. Till exempel var Vissarion ägnad åt grekiska traditioner, och syftet med hans liv var att skydda dem. Han kände att Bysans dagar var på väg mot sitt slut och bestämde sig för att det skulle vara hans uppdrag att rädda imperiet. Under islams styre skulle ortodoxin ha lidit mycket, och han gick med på undertecknandet av unionen. Samtidigt var hans huvudperson Markus av Efesos, som vägrade att underteckna dokumentet.
Vissarion
Vissarion uppmanade aktivt ortodoxins församlade representanter att underteckna förbundet, vilket övertygade den ryska storstaden att också underteckna förbundet. Isidore själv var dock nära förbunden med Konstantinopel.
Det är anmärkningsvärt att Vissarion emigrerade till Italien före 1453, konverterade till katolicismen och tog en ganska hög post. Han blev en påvlig kardinal.
Mark of Efesos
Till Mark av Efesos behandlades majoriteten av representanter för östkyrkan med mycket större misstro. Han hade ett separat värdesystem. Han anklagades för överdriven fanatism och konservatism. Det är ofta Mark som får skulden för att idén om katedralen, det döende bysantinska rikets sista hopp, misslyckades i praktiken.
Icke desto mindre vittnar det faktum att han dök upp på rådet till Marks fördel. Samtidigt menade han att Rom borde ha gett efter på fler poäng. Han var mycket besviken över att vara hos sin pappa.
Källor
Den främsta källan till modern kunskap om händelserna som ägde rum i katedralen är diakon Sylvesters memoarer. Han var deras deltagare och visade vardagliga händelser som ägde rum på mötena. Avskrifterna från både den grekiska och latinska sidan har gått förlorade. Självbiografiska essäer om händelserna som ägde rum direkt av Markus av Efesos, senare ortodoxas ledare, har också bevarats.
