Rysska federationen är ett multinationellt land. Staten är bebodd av olika folk som har sin egen tro, kultur och traditioner. I Volga Federal District finns ett sådant ämne i Ryska federationen - Republiken Bashkortostan. Det är en del av den ekonomiska regionen Ural. Detta ämne för Ryska federationen gränsar till regionerna Orenburg, Chelyabinsk och Sverdlovsk, Perm-territoriet, republikerna inom Ryska federationen - Udmurtien och Tatarstan. Huvudstaden i Bashkortostan är staden Ufa. Republiken är den första autonomin på nationell basis. Det grundades redan 1917. När det gäller befolkning (mer än fyra miljoner människor) rankas den också först bland autonomier. Republiken bebos huvudsakligen av bashkirer. Kultur, religion, traditioner för detta folk kommer att vara ämnet för vår artikel. Det bör sägas att bashkirerna inte bara bor i republiken Bashkortostan. Representanter för detta folk finns i andra delar av Ryska federationen, såväl som i Ukraina och Ungern.
Vilken typ av människor är bashkirerna?
Detta är den autoktona befolkningen i den historiska regionen med samma namn. Om befolkningen i republiken är mer än fyra miljoner människor, bor bara 1 172 287 människor i de etniska basjkirerna (enligt den senaste folkräkningen 2010). I hela Ryska federationen finns det en och en halv miljon representanter för denna nationalitet. Omkring hundra tusen fler åkte utomlands. Basjkirspråket separerades från den altaiska familjen i den västra turkiska undergruppen för länge sedan. Men fram till början av 1900-talet baserades deras författarskap på arabisk skrift. I Sovjetunionen översattes det "genom ett dekret från ovan" till latin och under Stalins styre till kyrilliska. Men inte bara språket förenar folket. Religion är också en bindande faktor som gör att du kan bevara din identitet. Majoriteten av de bashkiriska troende är sunnimuslimer. Vi ska titta närmare på deras religion nedan.
Folkets historia
Enligt forskare beskrevs de gamla basjkirerna av Herodotos och Claudius Ptolemaios. "Historiens fader" kallade dem argippianer och påpekade att dessa människor klär sig på skytiska, men talar en speciell dialekt. De kinesiska krönikorna rankar basjkirerna bland hunnernas stammar. The Book of Sui (sjunde århundradet) nämner Bei-Din och Bo-Khan folken. De kan identifieras som baskirer och Volga-bulgarer. Medeltida arabiska resenärer ger mer klarhet. Ungefär år 840 besökte Sallam at-Tarjuman regionen, beskrev dess gränser och invånarnas liv. Han karakteriserar basjkirerna som ett självständigt folk som bor på båda sluttningarna av Uralområdet, mellan floderna Volga, Kama, Tobol och Yaik. Dessa varhalvnomadiska pastoralister, men mycket krigiska. Den arabiska resenären nämner också den animism som utövades av de gamla basjkirerna. Deras religion innebar tolv gudar: sommar och vinter, vind och regn, vatten och jord, dag och natt, hästar och människor, död. Den främsta bland dem var Himlens Ande. Bashkirernas tro inkluderade också element av totemism (vissa stammar vördade tranor, fiskar och ormar) och shamanism.
Stor exodus till Donau
På 800-talet lämnade inte bara de gamla magyarerna foten av Ural i jakt på de bästa betesmarkerna. De fick sällskap av några bashkirstammar - Kese, Yeney, Yurmaty och några andra. Denna nomadiska konfederation slog sig först ner på territoriet mellan Dnepr och Don och bildade landet Levedia. Och i början av 900-talet, under ledning av Arpad, började hon flytta längre västerut. När de korsade Karpaterna, erövrade nomadstammarna Pannonien och grundade Ungern. Men man ska inte tro att baskirerna snabbt assimilerades med de gamla magyarerna. Stammarna delade sig och började leva på båda Donaus stränder. Bashkirernas tro, som lyckades bli islamiserad i Ural, började gradvis ersättas av monoteism. De arabiska krönikorna från 1100-talet nämner att Khunkar-kristna bor på Donaus norra strand. Och i södra det ungerska kungariket bor muslimska bashgirder. Deras huvudstad var Kerat. Naturligtvis kunde islam i hjärtat av Europa inte vara länge. Redan på 1200-talet konverterade de flesta bashkirerna till kristendomen. Och den fjortonde fanns det inga muslimer i Ungern alls.
Tengrianism
Men tillbaka till de tidiga tiderna, före utvandringen av en del av nomadstammarna från Ural. Låt oss överväga mer detaljerat de övertygelser som bashkirerna då bekände. Denna religion kallades Tengri - efter namnet på alla tings Fader och himlens gud. I universum, enligt de gamla bashkirerna, finns det tre zoner: jorden, på den och under den. Och i var och en av dem fanns en tydlig och osynlig del. Himlen var uppdelad i flera nivåer. Tengri Khan levde på det högsta. Basjkirerna, som inte kände till statsskap, hade ändå en tydlig uppfattning om maktens vertikala. Alla andra gudar var ansvariga för elementen eller naturfenomen (årstiders växling, åskväder, regn, vind, etc.) och lydde villkorslöst Tengri Khan. De gamla baskirerna trodde inte på själens uppståndelse. Men de trodde att dagen skulle komma, och de skulle komma till liv i kroppen och fortsätta att leva på jorden på det etablerade världsliga sättet.
Koppla kontakt med islam
På 900-talet började muslimska missionärer tränga in i de territorier som bebos av baskirer och Volga-bulgarer. I motsats till dopet i Ryssland, som mötte hårt motstånd från det hedniska folket, konverterade de tengriska nomaderna till islam utan överdrifter. Begreppet bashkirernas religion var idealiskt kopplat till idéerna om den enda Gud som Bibeln ger. De började associera Tengri med Allah. Ändå hölls de "lägre gudarna", ansvariga för elementen och naturfenomenen, högt uppmärksammade under lång tid. Och redan nu kan spåren av uråldriga övertygelser spåras i ordspråk, riter och ritualer. Burkatt säga att tengrianismen bröts i folkets massmedvetande, vilket skapade ett slags kulturellt fenomen.
Konvertera till islam
De första muslimska begravningarna på republiken Bashkortostans territorium går tillbaka till 700-talet. Men att döma av de föremål som hittats i gravfältet kan man bedöma att de avlidna med största sannolikhet var nyanlända. I ett tidigt skede av lokalbefolkningens omvandling till islam (900-talet) spelade missionärer från sådana brödraskap som Naqshbandiyya och Yasawiyya en stor roll. De kom från städerna i Centralasien, främst från Buchara. Detta förutbestämde vilken religion bashkirerna bekänner sig till nu. När allt kommer omkring höll sig kungariket Bukhara till sunnimuslimen, där sufiidéer och hanafiska tolkningar av Koranen var nära sammanflätade. Men för de västerländska grannarna var alla dessa nyanser av islam obegripliga. Franciskanerna Johannes den ungerska och Wilhelm, som levde oavbrutet i sex år i Basjkirien, skickade följande rapport till generalen för sin beställning 1320: "Vi fann Suveränen av Bascardia och nästan hela hans hushåll fullständigt infekterade med saracenska vanföreställningar." Och detta tillåter oss att säga att under första hälften av 1300-talet konverterade majoriteten av befolkningen i regionen till islam.
Gå med i Ryssland
År 1552, efter Kazan-khanatets fall, blev Bashkiria en del av Moskvariket. Men lokala äldste förhandlade fram rätten till viss autonomi. Så bashkirerna kunde fortsätta att äga sina landområden, utöva sin religion och leva på samma sätt. Lok alt kavalleri deltog i stridernarysk armé mot den livländska orden. Religion bland tatarerna och bashkirerna hade något olika betydelser. Den senare konverterade till islam mycket tidigare. Och religion har blivit en faktor i folkets självidentifiering. Med Basjkiriens anslutning till Ryssland började dogmatiska muslimska kulter tränga in i regionen. Staten, som ville hålla alla troende i landet under kontroll, etablerade 1782 ett muftiat i Ufa. Sådan andlig dominans ledde till det faktum att de troende i regionen splittrades på 1800-talet. En traditionalistisk flygel (kadimism), en reformistisk flygel (jadidism) och ishanism (sufism som förlorade sin heliga grund) växte fram.
Vilken religion har bashkirerna nu?
Från och med 1600-talet pågick ständigt uppror mot den mäktiga nordvästra grannen i regionen. De blev särskilt vanliga på 1700-talet. Dessa uppror undertrycktes brut alt. Men bashkirerna, vars religion var ett samlande element i folkets självidentifiering, lyckades behålla sina rättigheter till tro. De fortsätter att utöva sunniislam med inslag av sufism. Samtidigt är Bashkortostan det andliga centrumet för alla muslimer i Ryska federationen. Mer än trehundra moskéer, ett islamiskt institut och flera madrasahs verkar i republiken. Den centrala andliga administrationen för muslimer i Ryska federationen ligger i Ufa.
Basjkirernas religion i kulturstudier
Folket har bevarat den tidiga förislamiska övertygelsen. Genom att studera bashkirernas riter kan man se att fantastisk synkretism manifesteras i dem. Ja, Tengriförvandlats till folkets medvetande i den ende Guden, Allah. Andra idoler har blivit förknippade med muslimska andar - onda demoner eller andar som är positivt inställda till människor. En speciell plats bland dem upptas av yort eiyakhe (analog med den slaviska brownien), hyu eyyakhe (vatten) och shurale (troll). Amuletter fungerar som en utmärkt illustration av religiös synkretism, där, tillsammans med djurens tänder och klor, ordspråk från Koranen skrivna på björkbark hjälper mot det onda ögat. Tornsemestern Kargatuy bär spår av förfädernas kult, när rituell gröt lämnades på fältet. Många ritualer som utövas vid förlossning, begravningar och åminnelser vittnar också om folkets hedniska förflutna.
Andra religioner i Bashkortostan
Med tanke på att etniska basjkirer bara utgör en fjärdedel av den totala befolkningen i republiken, bör andra religioner också nämnas. Först och främst är detta ortodoxin, som trängde in här med de första ryska nybyggarna (slutet av 1500-talet). Senare bosatte sig även de gamla troende här. På 1800-talet kom tyska och judiska hantverkare till regionen. Lutherska kyrkor och synagogor dök upp. När Polen och Litauen blev en del av det ryska imperiet började militära och förvisade katoliker bosätta sig i regionen. I början av 1900-talet flyttade en koloni av baptister från Kharkov-regionen till Ufa. Multinationaliteten hos befolkningen i republiken var orsaken till mångfalden av trosuppfattningar, som de inhemska basjkirerna är mycket toleranta mot. Detta folks religion, med dess inneboende synkretism, är fortfarande en del av den etniska gruppens självidentifiering.
