Filosofi, kultur och religion i det antika Kina

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Kina är ett land med en fantastisk kultur som går tillbaka flera årtusenden. Men inte bara kultur är fantastisk här, utan också religion och filosofi. Än idag fortsätter religionen i det antika Kina att frodas och få genklang med samtida konst och kultur.

Om kultur i korthet

Kulturen i det himmelska imperiet nådde sin höjdpunkt under bildandet av imperiet, under Qin- och Han-dynastiernas regeringstid. Redan då började det antika Kina berika världen med nya uppfinningar. Tack vare honom berikades världsarvet med så viktiga uppfinningar som kompassen, seismografen, hastighetsmätaren, porslin, krut och toalettpapper, som först dök upp i Kina.

Det var här som nautiska anordningar, kanoner och stigbyglar, mekaniska klockor, drivremmar och kedjedrift uppfanns. Kinesiska forskare var de första som använde decimalbråk, lärde sig hur man beräknar omkretsen och upptäckte en metod för att lösa ekvationer med flera okända.

De forntida kineserna var läskunniga astronomer. De lärde sig förstberäkna datumen för förmörkelsen, sammanställde världens första katalog över stjärnor. I det antika Kina skrevs den första handboken om farmakologi, läkare utförde operationer med droger som anestesi.

Andlig kultur

När det gäller den andliga utvecklingen och religionen i det forntida Kina, berodde de på de så kallade "kinesiska ceremonierna" - stereotypa beteendenormer som var tydligt fixerade i etiken. Dessa regler formulerades i antiken, långt innan byggandet av den kinesiska muren började.

Andlighet bland de forntida kineserna var ett ganska specifikt fenomen: den överdrivna betydelsen av etiska och rituella värderingar ledde till att religionen som sådan i Kina ersattes av filosofi. Det är därför många blir förvirrade av frågan: "Vilken religion fanns i det antika Kina?" Försök verkligen, kom ihåg alla dessa riktningar omedelbart … Ja, och de kan knappast kallas övertygelser. Standardkulten av gudarna här ersätts av kulten av förfäder, och de gudar som har överlevt har förvandlats till abstrakta gudomssymboler, utan att liknas vid en person. Till exempel, Heaven, Tao, Heaven, etc.

Filosofi

Att berätta kort om religionen i det antika Kina kommer inte att fungera, det finns för många nyanser i denna fråga. Ta till exempel mytologi. Kineserna ersatte myter som var populära bland andra folk med legender om kloka härskare (förresten baserade på verkliga fakta). Inte heller i Kina fanns det inga präster, personifierade gudar och tempel till deras ära. Prästernas funktioner utfördes av tjänstemän, de högsta gudarna var de avlidna förfäderna ochandar som personifierade naturens krafter.

Kommunikationen med andar och förfäder åtföljdes av speciella ritualer, som alltid arrangerades med särskild omsorg, eftersom de var en fråga av nationell betydelse. Varje religiös idé hade en hög nivå av filosofisk abstraktion. I religionen i det antika Kina fanns en idé om den högre början, som fick namnet Tien (Himmel), i sällsynta fall Shang-Di (Herren). Det är sant att dessa principer uppfattades som en sorts högsta och strikta generalitet. Denna universalitet kunde inte älskas, imiteras, och det var ingen mening med att beundra den. Man trodde att himlen straffar de ogudaktiga och belönar de lydiga. Detta är personifieringen av det högre sinnet, därför bar kejsarna i det antika Kina den stolta titeln "himmelens son" och stod under hans direkta beskydd. Det är sant att de kunde styra det himmelska imperiet så länge de behöll dygden. Efter att ha förlorat henne hade kejsaren ingen rätt att sitta kvar vid makten.

En annan princip för religionen i det antika Kina är uppdelningen av hela världen i yin och yang. Varje sådant begrepp hade många betydelser, men först och främst personifierade yang den maskulina principen och yin personifierade det feminina.

Yang förknippades med något ljust, lätt, solidt och starkt, det vill säga med några positiva egenskaper. Yin personifierades med månen, eller snarare med dess mörka sida och andra dystra början. Båda dessa krafter är nära besläktade med varandra, som ett resultat av interaktionen skapades hela det synliga universum.

Lao Tzu

I det antika Kinas filosofi och religion, den förstadet fanns en sådan riktning som taoismen. Detta koncept inkluderade begreppen rättvisa, universell lag och högsta sanning. Filosofen Laozi anses vara dess grundare, men eftersom det inte finns några tillförlitliga biografiska uppgifter om honom anses han vara en legendarisk figur.

Som en forntida kinesisk historiker Sim Qian skrev, föddes Laozi i kungariket Chu, under en lång tid gjorde han arbetet med att skydda arkivet vid det kungliga hovet, men när han såg hur den offentliga moralen föll, avgick och reste till väst. Hur hans öde blev är okänt.

Det enda som finns kvar av honom är kompositionen "Tao Te Ching", som han lämnade till vakten vid gränsutposten. Det markerade början på ett omtänkande av det antika Kinas religion. Kort sagt, denna lilla filosofiska avhandling samlade taoismens grundläggande principer, som inte har förändrats än idag.

Great Tao

I centrum av Lao Tzus undervisning är något sådant som Tao, men det är omöjligt att ge en entydig definition till det. I en bokstavlig översättning betyder ordet "Tao" "Väg", men bara på kinesiska fick det en sådan betydelse som "logotyper". Detta begrepp betydde regler, order, betydelser, lagar och andliga enheter.

Tao är källan till allt. Ett okroppsligt, disigt och obestämt något som är en andlig princip som inte kan förstås fysiskt.

Allt synligt och påtagligt väsen är långt under det andliga och efemära Tao. Lao Tzu vågade till och med kalla Tao för icke-existens eftersom det inte existerar.som berg eller floder. Hans verklighet är inte alls densamma som den jordiska, sensuella. Och därför borde förståelsen av Tao bli meningen med livet, detta är en av särdragen i religionen i det antika Kina.

gudarnas Herre

Under det andra århundradet e. Kr. började Laozis anhängare gudomliggöra honom och uppfattade honom som personifieringen av den sanne Dao. Med tiden förvandlades den vanliga mannen Laozi till den högsta taoistiska gudomen. Han var känd som Supreme Lord Lao, eller Yellow Lord Lao.

I slutet av andra århundradet dök "Boken om Lao Tzus förvandlingar" upp i Kina. Här talas om han som en varelse som dök upp före universums skapelse. I denna avhandling kallades Laozi Roten till Himmel och Jord, Gudarnas Herre, Yin-Yangs förfader, etc.

I kulturen och religionen i det antika Kina ansågs Lao Tzu vara källan och livsnerven för allting. Han reinkarnerade internt 9 gånger och externt förändrades lika många gånger. Ett par gånger dök han upp i skepnad av rådgivare till antikens härskare.

Konfucius

De viktigaste religionerna i det antika Kina utvecklades till stor del tack vare Konfucius. Det var han som öppnade eran då grunden för den moderna kinesiska kulturen lades. Det är svårt att kalla honom religionens grundare, även om hans namn nämns i samma rad med namnen Zoroaster och Buddha, men trosfrågor upptog lite utrymme i hans ideologi.

Det fanns inte heller något omänskligt i hans utseende, och i berättelserna nämndes han som en vanlig person utan några mytiska tillägg.

ÅhHan är skriven som en enkel och upprörande prosaisk person. Och ändå lyckades han komma in i historiens annaler och lämnade sitt avtryck inte bara på kulturen utan också på hela landets anda. Hans auktoritet förblev orubblig, och det fanns skäl till det. Konfucius levde i en tid då Kina ockuperade en obetydlig del av det himmelska imperiets moderna territorium, detta var under Zhous regeringstid (cirka 250 f. Kr.). På den tiden var kejsaren, som bar titeln himlens son, en auktoritativ person, men hade inte makten som sådan. Han utförde uteslutande rituella funktioner.

Lärare

Konfucius blev känd för sitt stipendium, på grund av vilket han stod kejsaren nära. Filosofen förbättrade ständigt sina kunskaper, missade inte en enda mottagning på palatset, systematiserade Zhou rituella danser, folksånger, sammanställde och redigerade historiska manuskript.

Efter 40 år beslutade Konfucius att han hade den moraliska rätten att undervisa andra och började rekrytera studenter till sig själv. Han diskriminerade inte efter bakgrund, men det betydde inte att någon kunde bli hans lärjunge.

Bra instruktioner

Konfucius gav instruktioner endast till dem som, efter att ha upptäckt sin okunnighet, sökte kunskap. Sådana klasser gav inte mycket inkomst, men lärarens berömmelse växte, många av hans elever började ockupera avundsvärda regeringsposter. Så antalet människor som ville lära sig av Konfucius ökade för varje år.

Den store filosofen brydde sig inte om frågorna om odödlighet, meningen med livet och Gud. Konfuciusalltid ägnat stor uppmärksamhet åt vardagliga ritualer. Det är från hans inlämning som idag i Kina finns 300 ritualer och 3000 anständighetsregler. För Konfucius var det viktigaste att hitta en väg till samhällets fredliga välstånd, han förnekade inte den högre principen utan ansåg att den var avlägsen och abstrakt. Konfucius läror blev grunden för utvecklingen av kinesisk kultur, eftersom de handlade om människan och mänskliga relationer. Idag anses Konfucius vara landets största vise.

Zhang Daolin och taoism

Som redan nämnts påverkade Lao Tzus filosofi alla kultursfärer och utgjorde grunden för en ny religion - taoismen. Det är sant att detta hände flera århundraden efter döden av grundaren av Tao.

Taoismens riktning började utveckla predikanten Zhang Daolin. Denna religion är komplex och mångfacetterad. Den bygger på tron att världen är helt bebodd av otaliga goda och onda andar. Du kan få makt över dem om du känner till andens namn och utför den nödvändiga ritualen.

Odödlighet

Läran om odödlighet anses vara taoismens centrala doktrin. Kort sagt, i det antika Kinas mytologi och religion fanns det ingen lära om odödlighet. Först inom taoismen dök det första omnämnandet av denna fråga upp. Man trodde att en person har två själar: materiell och andlig. Anhängarna av strömmen trodde att efter döden förvandlas den andliga beståndsdelen av en person till en ande och fortsätter att existera efter att kroppen dör, och sedan löses upp i himlen.

När det gäller den fysiska komponenten alltsåhon blev en "demon", och efter ett tag gick hon in i skuggornas värld. Där kunde hennes tillfälliga tillvaro upprätthållas av hennes ättlingars uppoffringar. Annars kommer det att lösas upp i jordens pneuma.

Kroppen ansågs vara den enda tråden som band dessa själar samman. Döden fick dem att separera och dö, en förr, en senare.

Kineserna pratade inte om något dystert liv efter detta, utan om den oändliga förlängningen av den fysiska existensen. Taoister trodde att den fysiska kroppen är ett mikrokosmos som måste förvandlas till ett makrokosmos som universum.

Gudar i det antika Kina

Något senare började buddhismen tränga in i det antika Kinas religion, taoisterna visade sig vara de mest mottagliga för den nya läran och lånade många buddhistiska motiv.

Efter en tid dök det taoistiska pantheonet av andar och gudar upp. Naturligtvis stod grundaren av Tao, Lao Tzu, på en hedersplats. Helgonkulten blev utbredd. Kända historiska personer och dygdiga tjänstemän rankades bland honom. Gudomarna övervägdes: den legendariske kejsaren Huangdi, gudinnan i västra Xiwangmu, den första mannen Pangu, gudarna från den stora början och den stora gränsen.

Tempel byggdes för att hedra dessa gudar, där motsvarande idoler ställdes ut, och folket i Kina bar med offergåvor till dem.

Åtta odödliga gudar ba-xian ansågs vara en speciell kategori av gudar. Enligt taoistiska läror reser dessa åtta helgon jorden runt och blandar sig i mänskliga angelägenheter.

Konst ochkultur

Bevis på förhållandet mellan traditionella religioner och konst i det antika Kina finns i litteratur, arkitektur och konst. Till största delen utvecklades de under inflytande av religiös och etisk-filosofisk kunskap. Detta gäller Konfucius och buddhismens lära, som trängde in i landets territorium.

Buddhismen har funnits i Kina i ungefär två årtusenden, naturligtvis, den har förändrats markant samtidigt som den anpassats till den specifika kinesiska civilisationen. På grundval av buddhism och konfuciansk pragmatism uppstod den religiösa tanken om Chan-buddhismen, senare kom den till sin moderna, fullbordade form - Zen-buddhismen. Kineserna antog aldrig den indiska Buddha-bilden och skapade sin egen. Pagoder är lika olika.

Om vi kort talar om kulturen och religionen i det antika Kina, kan vi dra följande slutsatser: religion i den gamla eran kännetecknades av särskild rationalism och pragmatism. Denna trend finns än idag. Istället för fiktiva gudar innehåller den kinesiska religionen verkliga historiska figurer, filosofiska avhandlingar fungerar som dogmer här och 3000 anständighetsregler används istället för shamanska ritualer.