Man tror att en ikon är en bild av Gud eller ett helgon på jorden, som är en medlare och dirigent mellan den jordiska världen och den andliga. Utvecklingen av skrivbilder går långt tillbaka i antiken. Den första bilden, enligt legenden, var avtrycket av Kristus, som dök upp på en handduk (ubrus) när han torkade sig.
bysantinska ikoner är de första bevarade bilderna där de försökte fånga ansiktena på helgonen, Herren Gud, Guds moder med sin son.
Skrivbilder
De första bysantinska ikonerna som har överlevt till denna dag går tillbaka till 600-talet. Det fanns utan tvekan tidigare, men tyvärr har de inte bevarats. De första kristna blev väldigt ofta förföljda och förföljda, många manuskript och bilder från den tiden förstördes helt enkelt. Det ansågs också vara avgudadyrkan på den tiden.
Skrivstilen kan bedömas av några av de bevarade mosaikerna. Allt var ganska enkelt och asketiskt. Varje ikon var tänkt att visa styrkan i andan och bildens djup.
För tillfället finns många bevarade bysantinska ikoner lagrade på berget Sinai iKlostret Saint Catherine. Den mest kända av dem:
- "Christ Pantocrator".
- "Apostel Petrus".
- "Vår Fru på tronen".
Deras skrivstil - enkaustisk - ansågs vara en av de mest populära på den tiden. Dess egenhet är att bilden är skriven med vaxfärg, även när det fortfarande är varmt. Detta sätt att skriva gjorde det möjligt att avbilda formerna på ikonen mycket realistiskt. I framtiden ersattes tekniken av tempera, eftersom man trodde att den var mer i linje med skrivandets kanoner.
Det är också mycket intressant att dessa tre ikoner representerar viktiga bilder som sedan bildades i ikonografin. I framtiden minskade skrivstilen gradvis till en symbolisk, där inte mänskligheten avbildad på ikonen rådde, utan dess andlighet. Under den komnenovska perioden (1059-1204) blev bildernas ansikte mer mänskligt igen, men andligheten fanns kvar. Ett slående exempel är Vladimir-ikonen. På 1700-talet, trots Konstantinopels nederlag, dök något nytt upp i ikonmålningen. Detta är lugn och monumentalism. I framtiden fortsatte Byzantiums ikonmålare att leta efter rätt stavning av ansiktet och bilden som helhet. Under XIV-talet blev överföringen av gudomligt ljus viktig i ikoner. Fram till själva fångsten av Konstantinopel slutade inte sökningar och experiment i denna riktning. Nya mästerverk dök också upp.
Bysantinsk ikonografi hade en gång en betydande inverkan på alla länder där kristendomen spreds.
Måla ikoner i Ryssland
Första titt i Rysslanddök upp omedelbart efter dopet i Ryssland. Dessa var bysantinska ikoner som målades på beställning. Mästare bjöds också in till utbildning. Så till en början var rysk ikonmålning starkt influerad av bysantinskt.
På 1000-talet uppstod den första skolan i Kiev-Pechersk Lavra. De första välkända ikonmålarna dök upp - det här är Alipiy och hans "kollega", som det skrevs i ett manuskript, Gregory. Man tror att kristendomen spred sig från Kiev till andra ryska städer. Tillsammans med honom och ikonmålning.
Efter en tid fanns det mycket stora skolor i Novgorod, Pskov, Moskva. Var och en av dem har format sina egna egenskaper i skrift. Vid denna tidpunkt kommer signeringen av bilder, tilldelningen av författarskap till dem, till användning. Man kan säga att sedan 1500-talet har den ryska skrivstilen helt separerats från den bysantinska, blivit självständig.
Om vi pratar om skolor i synnerhet, så i Novgorod var de karakteristiska särdragen enkelhet och koncisthet, ljusstyrka i toner och formers storlek. Pskov-skolan har en felaktig ritning, som är mer asymmetrisk, men utrustad med en viss uttrycksfullhet. En något dyster färg är karakteristisk med en dominans av mörkgrönt, mörkt körsbär, rött med en orange nyans. Ikonbakgrunder är ofta gula.
Moskvaskolan anses vara den tidens höjdpunkt av ikonmåleri. Hon var starkt influerad av greken Theophanes, som tog med sig några traditioner från Konstantinopel. Separat var det verk av Andrei Rublev, som skapade magnifika exempel på ikoner. I sitt arbete använde han en skrivstil som var karakteristisk för Bysans på 1400-talet. Samtidigtgång använde han också ryska anvisningar. Resultatet är fantastiskt utformade bilder.
Det bör noteras att även om rysk ikonografi gick sin egen väg, behöll den alla typer av ikonmålning som fanns i Bysans. Naturligtvis har de med tiden förändrats något, till och med nya har dykt upp. Detta berodde på uppkomsten av nya helgonförklarade helgon, samt speciell vördnad för dem som var av ringa betydelse i Bysans.
På 1600-talet blev ikonmåleriet i Ryssland mer och mer konstnärligt än andligt och fick också en aldrig tidigare skådad omfattning. Mästare värderas mer och mer och skickas även till andra länder för att måla tempel. Ryska ikoner beställs och säljs till många ortodoxa länder. Under efterföljande år bekräftas denna konst endast i behärskning.
Ikonmålning i Ryssland under Sovjetunionen upplevde sin tillbakagång, några gamla bilder gick förlorade. Men nu återupplivas det sakta, det finns nya namn på artister som är framgångsrika inom detta område.
Betydningen av Guds moders ikoner i de troendes liv
Guds moder har alltid intagit en speciell plats i kristendomen. Redan från de första dagarna var hon förebedjare och beskyddare av både vanliga människor och städer och länder. Uppenbarligen är det därför det finns så många ikoner för Guds Moder. Enligt legenden målades de första bilderna av henne av Luke, evangelisten. Ikoner av Guds moder har en speciell mirakulös kraft. Vissa listor skrivna från olika bilder blev också helande och skyddande med tiden.
Om vi pratar om vilken ikonGuds Moder hjälper på vilket sätt som helst, då ska du veta att i olika problem ska du be om hjälp från olika bilder. Till exempel kommer bilden av Guds Moder, kallad "Seeking the Dead", att hjälpa mot huvudvärk, ögonsjukdomar och kommer också att rädda för alkoholism. Ikonen "Det är värt att äta" hjälper till med olika sjukdomar i själen och kroppen, och det kommer också att vara bra att be till henne i slutet av alla affärer.
Typer av Guds moders ikoner
Det kan noteras att varje bild av Guds Moder har sin egen betydelse, som kan förstås utifrån ikonens typ av skrift. Typer bildades redan i Bysans. Av dessa sticker följande ut.
Oranta (bön)
Så här avbildas den tidiga kristna bysantinska ikonen av Guds Moder, där hon avbildas i full tillväxt eller midja högt med armarna upphöjda, som är utspridda, handflatorna utåt, utan en baby. Liknande bilder hittades i de romerska katakomberna; den ikonografiska typen blev mer utbredd efter 843. Den huvudsakliga innebörden är Guds moders förbön och medling.
Det finns också en variant av bilden av Jungfrun med barnet Kristus i en rund medaljong i brösthöjd. I rysk ikonografi kallas det "Tecknet". Meningen med bilden är trettondedagen.
Kända ikoner:
- Yaroslavskaya.
- "Inexhaustible Chalice" och andra
Hodegetria (guidebok)
Denna typ av bysantinsk ikon av Guds Moder spreds brett över hela den kristna världen efter 600-talet. Enligt legenden skrevs den också för första gångenEvangelisten Lukas. Efter en tid blev ikonen Konstantinopels förebedjare. Originalet gick förlorat för alltid under belägringen, men många kopior har överlevt.
Ikonen visar Guds moder som håller Kristusbarnet i sina armar. Det är han som är kompositionens centrum. Kristus välsignar med sin högra hand och håller en bokrulle i sin vänstra. Guds Moder pekar på honom med sin hand, som om hon visar den sanna vägen. Detta är precis innebörden av bilder av den här typen.
Kända ikoner:
- “Kazan”.
- “Tikhvinskaya”.
- “Iverskaya” och andra
Eleusa (Merciful)
Liknande ikoner har också sitt ursprung i Bysans, men blev mer utbredda i Ryssland. Denna skrivstil uppstod senare, på 800-talet. Den är väldigt lik Hodegetria-typen, bara mer skonsam. Här kommer barnets och Guds moders ansikten i kontakt med varandra. Bilden blir mjukare. Man tror att ikoner av denna typ förmedlar en mammas kärlek till sin son, som mänskliga relationer. I vissa versioner kallas den här bilden "Careful".
Ikoner av denna typ:
- “Vladimirskaya”.
- “Pochaevskaya”.
- “Recovery of the Lost” och andra
Panahranta
Bilder av denna typ dök upp i Bysans på 1000-talet. De föreställer Guds moder, som sitter på en tron (tron) med ett barn sittande i hennes knä. Sådana ikoner för Guds moder symboliserar hennes storhet.
Bilder av den här typen:
- “Sovereign”.
- “The All-Queen”.
- “Pechersk”.
- "cypriotisk" och andra
Image of the Virgin"Ömhet" ("Gläd dig, brud inte brud")
Ikonen "Ömhet", som föreställer Jungfruns ansikte utan hennes barn, tillhörde Serafim av Sarov. Hon stod i hans cell, framför henne brann alltid en lampa, med olja från vilken han smorde de lidande, och de blev helade. Dess exakta ursprung är okänt. Man tror att bilden målades runt 1600-talet. Vissa tror dock att ikonen avslöjades för Serafim av Sarov, eftersom han hade en speciell relation med Guds moder. Hon räddade honom från sjukdom mer än en gång, dök ofta upp i syner.
Efter den äldres död testamenterades ikonen "Ömhet" till Diveevo-klostret. Sedan dess har många listor skrivits från den, några har blivit mirakulösa.
Bilden är en halvlång bild. Den föreställer Guds moder utan en son, med armarna i kors på bröstet och huvudet lätt böjt. Detta är en av de ömmaste bilderna av Guds Moder, där hon avbildas före Kristi födelse, men efter den Helige Andes nedlåtande över henne. Detta är en kvinnlig ikon av Guds Moder. Hur hjälper hon till? Bilden är av särskild betydelse för flickor och kvinnor från tio till trettio år. Man tror att böner till honom kommer att underlätta den svåra tonårsperioden, bevara flickaktig renhet och kyskhet. Den här ikonen är också en assistent under befruktningen av barn och vid deras födelse.
Pochaev-ikonen för Guds moder
Detta är en annan inte mindre känd bild av Jungfrun. Han har varit känd för sina mirakulösa gärningar under lång tid och är mycket vördad bland ortodoxa troende. Pochaev-ikonen finns i den heliga sovsalenPochaev Lavra, som är en gammal ortodox plats. Bilden donerades av den lokala godsägaren Anna Goyskaya 1597. Dessförinnan fick hon den som en gåva från den grekiska Metropolitan Neophyte. Ikonen målades i bysantinsk stil i tempera. Minst 300 rullar gjordes av den, som senare blev mirakulösa.
Pochaev-ikonen räddade klostret från inkräktare många gånger, dessutom utfördes många helande med dess hjälp. Sedan dess har böner till denna bild hjälpt till med utländska invasioner, läkt med ögonsjukdomar.
“Sorgande”
Ikonen "Grieving" är en bild av Guds Moder med sänkta ögon, som är täckta med ögonlock. Hela bilden visar mammans sorg över den döde sonen. Guds moder avbildas ensam, det finns också bilder med en baby.
Det finns många stavningar. Till exempel, i Jerusalem, i Kristi bands kapell, finns en gammal ikon som visar en gråtande Guds moder. I Ryssland är den mirakulösa bilden av "glädje över alla som sorg" populär, som är känd för sina helande.
Ikonen "Sörjande" är en hjälpare och räddare under förlusten av nära och kära, att be till den här bilden hjälper till att stärka tron på evigt liv.
Ursprunget till Smolensk-ikonen för Guds moder
Denna bild tillhör, genom sin ikonografiska typ, Hodegetria, och det här är den mest kända ikonen. Det är inte säkert känt om detta är originalet eller bara en lista. Smolensk-ikonen kom till Ryssland 1046. Hon var som Konstantin IX:s välsignelseMonomakhs dotter Anna att gifta sig med prins Vsevolod Jaroslavich av Chernigov. Sonen till Vsevolod, Vladimir Monomakh, överförde denna ikon till Smolensk, där den förvarades i Guds moders antagandekyrka, som han också byggde. Så den här bilden fick sitt namn.
I framtiden utförde ikonen många olika mirakel. Till exempel kan 1239 vara ödesdigert för Smolensk. En stor hord av Batu vid den tiden marscherade över det ryska landet och närmade sig staden. Genom invånarnas böner, såväl som krigaren Merkurius bedrift, för vilken Guds moder uppträdde i en syn, räddades Smolensk.
Ikon reste ofta. 1398 fördes hon till Moskva och placerades i bebådelsedomens katedral, där hon stannade till 1456. I år skrevs en lista från den och lämnades i Moskva, medan originalet skickades tillbaka till Smolensk. Senare blev bilden en symbol för det ryska landets enhet.
Förresten, den ursprungliga ikonen för Guds moder (bysantinsk) gick förlorad efter 1940. På 1920-talet fördes hon till ett museum genom dekret, varefter hennes öde inte är känt. Nu i Assumption Cathedral finns en annan ikon, som är en rulla. Den skrevs 1602.
Icon of Seraphim of Sarov
Seraphim of Sarov är en rysk mirakelarbetare som grundade kvinnornas Diveevo-kloster och senare blev hennes beskyddare. Han märktes av Guds tecken från en tidig ålder, efter att ha fallit från klocktornet befriades han från sjukdom efter att ha bett inför ikonen för Guds moder. Samtidigt hade helgonet också sin vision. Serafer strävade alltid efter klosterväsen, så 1778antogs som novis vid Sarov-klostret och blev 1786 munk där.
Mycket ofta såg den helige Serafim änglar, en gång fanns det till och med en syn av Herren Jesus Kristus. I framtiden strävade helgonet efter eremitage, hade erfarenheten av eremitage. Han utförde också pilgrimsfärden i tusen dagar. De flesta av den här tidens bedrifter har förblivit okända. Efter en tid återvände Serafim av Sarov till Sarov-klostret, eftersom han inte kunde gå på grund av en sjukdom i benen. Där, i sin gamla cell, fortsatte han att be inför ikonen för Guds Moder "Ömhet".
Enligt berättelserna beordrade Guds Moder honom efter ett tag att sluta vara en enstöring och börja hela människors själar. Han fick klärvoajans gåva, såväl som mirakel. Uppenbarligen är det därför idag ikonen för Serafim av Sarov är av stor betydelse för den troende. Munken visste om hans död och förberedde sig på den i förväg. Jag berättade till och med om det för mina andliga barn. Han hittades när han bad inför Guds moders ikon, som hade funnits med honom hela hans liv. Efter Serafims död utfördes många mirakel vid hans grav, 1903 helgonförklarades han som helgon.
Ikonen för Serafim av Sarov har betydelse för dem som är avskräckta. Bön i sorg kommer också att hjälpa. I någon av de kroppsliga och andliga sjukdomarna kommer helgonets ikon att hjälpa. Det finns också en böneregel för Serafim av Sarov.
Ikon för St. Sergius av Radonezh
Sergius av Radonezh är ett av de mest vördade helgonen i Ryssland. Han är grundaren av treenighetenSergius Lavra. Han var också dess första hegumen. Treenighetsklostrets stadga var mycket strikt, eftersom St. Sergius själv strikt observerade klosterlivet. Efter en tid, på grund av brödernas missnöje, var han tvungen att lämna. På andra ställen grundade han Kirzhach Annunciation Monastery. Han stannade inte där länge, eftersom han ombads att återvända till Treenighetsklostret. Han gick genast till Gud 1392.
Den äldsta hagiografiska ikonen av St. Sergius av Radonezh skapades på 1420-talet. Nu är hon i Trinity-Sergius Lavra. Det här är ett broderat omslag, på vilket är en halvlång bild av St. Sergius, och runt omkring finns nitton kännetecken för hans liv.
Idag finns det mer än en ikon för Radonezh. Det finns också en bild som finns i Assumption Cathedral i Moskva. Det går tillbaka till sekelskiftet XV-XVI. I museet. S. Rublev det finns en annan ikon från denna period.
Bilden av Radonezh är en assistent vid kroppsliga och andliga sjukdomar, såväl som under vardagliga problem. De vänder sig till helgonet om det är nödvändigt att skydda barn från dålig påverkan, och även så att det inte blir några misslyckanden i deras studier. Bön före bilden av St. Sergius är användbar för stolta. Ikonen för Radonezh är mycket vördad bland troende kristna.
Bild av de heliga Peter och Fevronia
Livsberättelsen om Peter och Fevronia av Murom visar hur fromma och hängivna Herren kan vara, även i familjeband. Deras familjeliv började med det faktum att Fevronia helade sin blivande man från sårskorpor och sår på hans kropp. För detta är honbad honom att gifta sig med henne efter kuren. Naturligtvis ville prinsen inte gifta sig med dottern till en trädklättrare, men Fevronia förutsåg detta. Prinsens sjukdom återupptogs och redan då gifte han sig med henne. De började regera tillsammans och var kända för sin fromhet.
Självklart var regeringstiden inte molnfri. De utvisades från staden och ombads sedan att återvända. Därefter regerade de till hög ålder och blev sedan munkar. Paret bad om att få begravas i samma kista med en tunn skiljevägg, men deras befallning uppfylldes inte. Därför bars de två gånger till olika tempel, men de hamnade ändå mirakulöst tillsammans.
Ikonen för Fevronia och Peter är det sanna kristna äktenskapets beskyddare. Den hagiografiska bilden av helgonen, som är daterad 1618, finns nu i Muromsk, i det historiska och konstmuseet. Dessutom kan helgonikoner hittas i andra tempel. Till exempel i Moskva har Herrens himmelsfärdskyrka en bild med en partikel av reliker.
Guardian icons
I Ryssland dök en annan typ av bilder upp en gång - de här är dimensionella. För första gången målades en sådan ikon för sonen till Ivan den förskräcklige. Ett tjugotal bevarade liknande bilder har överlevt till denna dag. Dessa var väktarikoner - man trodde att de avbildade helgonen var beskyddare av spädbarn till slutet av deras liv. I vår tid har denna praxis återupptagits. Redan alla kan beställa en sådan bild för ett barn. Nu i allmänhet finns det en viss uppsättning ikoner som används för olika ritualer. Dessa är, till exempel, nominella ikoner, bröllop, familj, etc. För varje fall kan du köpa lämpligtbild.
