I ortodox gudstjänst är antifoner psalmer. Antifoner i katolsk liturgi

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Antifon är alternativ sång. En psalm eller psalm sjungs växelvis av två körer. Detta sätt att skandera introducerades i väst runt 500 e. Kr. t.ex. att ersätta svarsformuläret. Antifoner är också korta verser som sjungs före och efter en psalm eller sång. De definierar den musikaliska bilden och ger en ledtråd till den liturgiska innebörden. Kan vara från en psalm, ett mysterium eller en fest. Antifon i ortodox gudstjänst - hymn.

Description

Antifon är ett begrepp av grekiskt ursprung, som betyder "ljud mot", "svarande ljud", "motsatt sång". Den består för närvarande av en eller flera verser av psalmen som den sjungs till. Versen som fungerar som text innehåller huvudtanken och anger från vilken synvinkel den ska förstås.

Early Church

Inledningsvis användes antifonernas sång på inledningen,Offer och nattvard av mässan. Detta hände vid en tidpunkt då den förhärligade förberedde sig för det heliga offret. Man tror att påven Celestine I blev skaparen av antifonerna. Han förutbestämde att Davids psalmer skulle sjungas före mässan. Versen som fungerade som en antifonal text började upprepas på en separat melodi efter varje vers i psalmen.

Composition

Långarna som texterna sjungs till är vanligtvis enkla. Vissa av dem är helt stavelseformiga. Antifonernas melodiska betydelse är förberedelsen av sinnet för nästa melodi i psalmen, bildandet av ett slags preludium. Det är konstaterat att det bara finns 47 typiska melodier. Var och en av dem fungerar för flera olika texter.

Ibland föregår en eller annan av de 47 typiska antifonala melodierna psalmens melodi i enlighet med en högtid eller årstid. De vackraste melodierna anses "Alma Redemptoris", "Salve Regina" och "Regina Coeli". Alla är en del av gudstjänsten för att hedra högtiden för den heliga jungfru Marias bebådelse.

ortodoxi

Under Johannes Chrysostomos tid i städer som Konstantinopel var alla ortodoxa kyrkor en. Gudomlig liturgi firades i huvudkyrkan på söndagar. Alla invånare i staden deltog i denna gudstjänst. Det blev även besök i mindre kyrkor.

Till exempel, på Johannes Döparens högtidsdag samlades människor i en procession för att gå till Johanneskyrkan för att framföra ortodoxa psalmer. Under processionen sjöng de psalmer. Kantorupprepade en eller två verser av en psalm, och folket sjöng en refräng. Detta upprepades flera gånger. Folk gillade sådana psalmer så mycket att antifoner som ett resultat dök upp vid liturgin.

Mellan lovsångens antifoner ber prästen. Till en början, när folket sjöng antifoner i procession på väg till kyrkan, introducerade diakonen varje bön med orden: "Låt oss be till Herren." Därefter bad prästen en bön, och folket svarade: "Amen".

Med tiden började prästerna be i tysthet. Diakonen utökade sin inbjudan till bön till att omfatta andra framställningar. Så föddes en liten litania med diakonen som sjöng den böna åkallan: "Låt oss be till Herren i frid!" Sedan: "Hjälp oss, rädda oss och förbarma dig över oss, Gud, genom din nåd." Och i slutet: "Minne av vår allra heligaste, rena, välsignade och härliga Guds moder och välsignade jungfru Maria!" Efter det sa prästen den sista jubeln av sin bön så att folket kunde svara: "Amen".

Three Antiphons of Orthodoxy

Bönerna som framförs efter den första och andra antifonen är en vädjan till Gud från hans barn med en begäran att behålla och ta emot dem när de närmar sig honom.

Under den tredje antifonen gör prästerskapet och de församlingsmedlemmar som följer med dem en procession med evangeliet. På Johannes Chrysostomos dagar gick prästerskapet in i kyrkan med evangeliet och gick direkt till altaret för att påbörja gudstjänsten. Nu när evangeliet förvaras på altaret, bär det inprocessionen har en djupare innebörd. Det visar att Kristus är bland folket och att troende vördar evangeliet som Jesus.

Ortodoxa sjunger alla den gudomliga liturgins antifoner och psalmer, inte till minne av dem som dog och skildes åt, utan som ett uttryck för glädje över att Kristus lever och är bland människor. Evangeliets procession visar vad en enda och kraftfull ortodox sång är.

Utveckling

På 700-talet bestod antifoner av:

92 Psalm med refräng "Genom Guds moders böner, rädda, rädda oss!";
93 Psalm med refräng "Rädda oss, Guds Son… Hallelujah!";
95 Psalm med psalmen "Endfödde sonen", skriven av kejsar Justinianus på 600-talet.

På 1100-talet började några munkar i Konstantinopel den innovativa seden att ersätta Psalmerna 103, 146 och saligprisningarna med normala antifoner i söndagsliturgin.

Idag följer vissa kyrkor denna sed. Men mestadels används sång av Psalmerna 92, 93 och 95 som huvudantifoner. Vilka psalmer som än används börjar dessa tre sånger alla gudstjänster.

Types of Antiphons of Orthodoxy

Fint - avsluta litanian och börja liturgin.
Varjedag - byt ut de bildliga psalmerna, om inte andra tjänster anges, det andra namnet är vardagliga antifoner.
Holiday - används för tolfte högtiderna.
"Psalmer" - består av verser i Psalmerna.
Powerful - sjungs på söndagsmorgonen, består av åtta låtar.

katolsk

I katolicismen används antifoner i mässan, under vesper och under alla kanoniska timmar. De har sin föreskrivna plats i nästan varje liturgisk funktion. Kärnan i den antifonala psalmodin är växlingen mellan solisterna och kören. vid avrättning.

På 300-talet fick alternativ sång, som dittills endast använts i världsliga sammankomster, sin plats i gudstjänstsammankomster. Detta betyder inte att antifonal sång var nytt. Den användes framgångsrikt i synagogan. Den verkliga nyheten var införandet av en mer utsmyckad melodi. Solisten skanderade texten till psalmen och med vissa intervaller tog folk upp sången med en refräng.

Från refräng till antifon

Den katolska apostoliska konstitutionen specificerar seden som användes på Eusebius tid. Antifonen blev inte en plug-in refräng, utan en väldigt kort ände. Ibland bara en stavelse som alla skanderade och dränkte solistens röst. Refrängen, ett slags utrop, främmande för sammanhanget och upprepat med jämna mellanrum, bestod av ett eller flera ord. Ibland var det en hel vers eller troparium. Denna antifonala metod användes också av judarna. Det kan lätt kännas igen när det gäller vissa psalmer. Det är denna metod som kyrkan har tagit till sig. Sankt Athanasius, på tal om Hallelujas plats i ps altaren, kallar det för en "refräng" eller"svar". Det används oftast.

Canon of Antiphons

Denna samling av antifoner publicerades av kardinal Pitra. Kanonen innehåller flera mycket korta formler, bland vilka Allaluia ofta upprepas. Resten är vanligtvis hämtade från den första versen i respektive psalm. Den längsta refrängen översteg inte en fras på femton ord. Detta drevs av önskan att låta människor delta i liturgin, samtidigt som de räddade dem från att behöva memorera hela psalmer.

Samma sed rådde i Konstantinopel 536 för Trisagion. Värt att nämna är också psalmen av den helige Methodius i hans "De tio jungfruernas högtid", komponerad före 311. Varje alfabetisk rad som sjungs av tärnan följs av en enda refräng som sjungs av jungfrukören.

Sju katolska antifoner

Den 17 december börjar katoliker dagliga omvändelser till Kristus med sju messianska titlar baserade på Gamla testamentets profetior. Kyrkan minns alla de olika mänskliga problemen innan Återlösarens ankomst. Dessa dagar sjungs julens antifoner:

"Åh, vår Guds, den Högstes visdom, som vägleder skapelsen med kraft och kärlek, kom och lär oss kunskapens väg!". Troende flyger tillbaka in i evighetens djup för att vända sig till visdom, Guds ord.
"O ledare för Israels hus, givande lag till Moses på Sinai: kom för att rädda oss med hans kraft!". Folk flyttar frånevighet på Moses tid.
"Åh, roten till Isai's stam, ett tecken på Guds kärlek till hela sitt folk: kom för att rädda oss utan dröjsmål!". Folket kom till den tid då Gud förberedde Davids linje.
"Åh, Davids nyckel, öppna portarna till det eviga Guds rike: kom och befria mörkrets fångar!". Människor närmade sig år 1000.
"O Strålande gryning, strålning av evigt ljus, rättvisans sol: kom och skin för dem som bor i mörker och i dödens skugga!". Davids linje höjs så att nationerna kan se till den stigande stjärnan i öster.
"O konung av alla nationer och hörnsten i kyrkan: kom och rädda mannen du skapade från stoftet!". Detta tar människor till kvällen med hela natten vakan.
"O Emmanuel, vår kung och lagstiftare: kom och fräls oss, Herren vår Gud!". Människor hyllar Kristus med det sista stora namnet.

Polyfoniska antifoner

Dök upp i England på 1300-talet som en uppsättning texter till Jungfru Marias ära. De sjöngs separat från mässan och ämbetet. Oftast efter Compline. I slutet av 1400-talet skapade engelska tonsättare nio stämmor med ett ökat utbud av sång. Den största samlingen av sådana antifoner i katolsk gudstjänst är Etons kör i slutet av 1400-talet. Sådana ramsor är fortfarande vanliga i den anglikanska musiktraditionen.

Antiphons of Great Advent

Används i aftonbönen under de sista adventsdagarna. Varje antifon är Kristi namn. I den romersk-katolska traditionen, desjungs eller läses i Vesper 17-23 december. I Church of England används de som förspel till Magnificat under kvällsböner. Dessutom sjungs de i lutherska kyrkor.

Polychoral antifoni

Två eller fler sångargrupper sjunger växelvis. Detta sätt att utföra antifoner började under renässansen och tidig barock. Ett exempel är Giovanni Gabrielis verk. Denna musik kallas ofta för den venetianska stilen. Den spreds över hela Europa efter 1600.

Hymns to Mary

Marianantifoner är kristna sånger tillägnade Jungfru Maria. De används i tillbedjan av de romersk-katolska, östortodoxa, anglikanska och lutherska kyrkorna. Oftast kan de höras i maj månads böner. Några av dem har också antagits som julantifoner. Även om det finns ett antal gamla marianska psalmer, används termen oftast för att hänvisa till fyra psalmer: