Det är mycket viktigt att själv definiera begrepp som den gudomliga liturgin, nattvardens sakrament och nattvarden. På grekiska betyder eukaristin "tacksägelsens sakrament". Men liturgin är den största gudstjänsten, under vilken Kristi kött och blod offras i form av bröd och vin. Sedan äger själva nattvardens sakrament rum, när en person, som äter vigt bröd och vin, kommunicerar med Gud, vilket innebär hans renhet, både fysisk och andlig. Därför är det absolut nödvändigt att bekänna före nattvarden.
Kyrkan är daglig, veckovis och årligen. I sin tur inkluderar den dagliga cykeln de tjänster som den ortodoxa kyrkan utför under hela dagen. Det finns nio av dem. Huvud- och huvuddelen av gudstjänsten är den gudomliga liturgin.
Daglig cykel
Moses beskrev världens skapelse av Gud, och började "dagen" med kvällen. Så hände det i den kristna kyrkan, där "dagen" också började med kvällen och kallades vesper. Denna tjänst utförsi slutet av dagen, när de troende tackar Gud för den gångna dagen. Nästa gudstjänst heter Compline, och den består av en serie böner som läses för att be Gud om vår förlåtelse för alla synder och skydd av kropp och själ under sömnen från djävulens onda intriger. Sedan kommer midnattskontoret, som uppmanar alla troende att alltid vara beredda på dagen då den sista domen kommer.
Vid morgongudstjänsten tackar ortodoxa församlingsmedlemmar Herren för den gångna natten och ber honom om nåd. Den första timmen motsvarar vår klockan sju på morgonen och tjänar som en tid för invigning genom bön för en ny dag. Vid den tredje timmen (klockan nio på morgonen) minns den helige Andes nedstigning över apostlarna. Vid den sjätte timmen (klockan tolv på eftermiddagen) minns man Kristi korsfästelse. Vid den nionde timmen (tredje timmen vid middagstid) minns Frälsaren Kristi död. Sedan kommer den gudomliga liturgin.
ortodox liturgi
I gudstjänsten är den gudomliga liturgin huvud- och huvuddelen av gudstjänsten, som hålls före lunch, eller snarare på morgonen. I dessa ögonblick minns hela Herrens liv från ögonblicket av hans födelse till himmelsfärden. På ett så fantastiskt sätt äger nattvardens sakrament rum.
Det viktigaste att förstå är att liturgin är det stora sakramentet för Herren Guds kärlek till människan, upprättat av honom på dagen för den sista måltiden, som han befallde sina apostlar att utföra. Efter att Herren steg upp till himlen började apostlarna fira nattvardens sakrament varje gångdag, medan du läser böner, psalmer och helig skrift. Den första riten av liturgin komponerades av aposteln Jakob.
Alla gudstjänster i de äldsta tiderna hölls i kloster och med eremiter i rätt tid för dem. Men sedan, för att underlätta för de troende själva, kombinerades dessa gudstjänster i tre delar av gudstjänst: kväll, morgon och eftermiddag.
I allmänhet är liturgin först och främst tacksägelse till Guds Son för hans välsignelser, synliga och osynliga, som han sänder genom människor eller alla omständigheter, för hans död på korset och frälsande lidanden, för Hans uppståndelse och himmelsfärd, för barmhärtighet och möjligheten att när som helst vända sig till honom för att få hjälp. Människor går till liturgin för att förvandla sitt medvetande och förändra sin verklighetsuppfattning, så att det blir ett mystiskt möte med Gud och med sig själva, så som Herren vill se och förväntar sig för sig själv.
Liturgin är också en bön till Gud för alla dina släktingar, vänner, för dig själv, för landet och för hela världen, så att han i svåra tider ska skydda och trösta. I slutet av veckan är det vanligtvis en speciell tacksägelsegudstjänst och söndagsliturgi.
Under liturgin äger kyrkans viktigaste sakrament rum - nattvarden ("tacksägelse"). Alla troende kristna kan förbereda och ta emot nattvarden vid denna tidpunkt.
Ortodox liturgi är indelad i tre typer, som bär namnen på de heliga Johannes Chrysostomos, Basilius den store och de försanktade gåvorna.
Johannes Chrysostomos liturgi
Detta är namnet på den kyrkliga liturginfick tack vare dess författare, som anses vara ärkebiskopen av Konstantinopel Johannes Chrysostomos.
Han levde på 300-talet, då han sammanförde olika böner och skapade riten för kristen gudstjänst, som äger rum de flesta dagar av det liturgiska året, med undantag för vissa helgdagar och flera dagar i stora fastan. Johannes Chrysostom blev författare till prästens hemliga böner som lästes under gudstjänsten.
Krysostomos liturgi är uppdelad i tre på varandra följande delar. Först kommer proskomedia, följt av katekumenernas liturgi och de troendes liturgi.
Proskomedia
Proskomidia översätts från grekiska som "offer". I denna del förbereds allt som behövs för att utföra sakramentet. Till detta används fem prosphora, men det är för själva nattvarden som endast en används som har namnet "Heliga Lamm". Proskomidia utförs av en ortodox präst på ett speciellt altare, där själva sakramentet utförs och föreningen av alla partiklar runt Lammet på paten, vilket skapar en symbol för kyrkan, i spetsen för vilken Herren själv står.
Katekumens liturgi
Denna del är en fortsättning på St. Chrysostomos liturgi. Vid denna tidpunkt börjar de troendes förberedelser för nattvardens sakrament. Kristi liv och lidanden kommer ihåg. Katekumenernas liturgi fick sitt namn för att i forna tider endast instruerade eller katekumener som förberedde sig för att ta emot det heliga dopet fick delta i den. De stod på verandan och var tvungna att lämna templet efter specialdiakonens ord: "Meddelande, kom ut…".
De troendes liturgi
Endast döpta ortodoxa församlingsmedlemmar deltar. Detta är en speciell gudomlig liturgi, vars text läses från de heliga skrifterna. Vid dessa ögonblick fullbordas viktiga heliga riter, förberedda tidigare under de tidigare delarna av liturgierna. Gåvorna från altaret överförs till tronen, de troende förbereds för invigningen av Gåvorna, sedan helgas även Gåvorna. Sedan förbereder alla troende sig för nattvarden och tar nattvarden. Därefter kommer Thanksgiving för nattvard och avsked.
Basilius den stores liturgi
Teologen Basilius den store levde på 300-talet. Han hade en viktig kyrklig position som ärkebiskop av Caesarea i Kappadokien.
En av hans huvudsakliga skapelser anses vara gudstjänsten i den gudomliga liturgin, där prästerskapets hemliga böner som läses under gudstjänsten spelas in. Han inkluderade också andra böneförfrågningar där.
Enligt Kyrkans kristna stadga utförs denna rit bara tio gånger om året: på dagen för minnet av den helige Basilius den store, på jul och trettondagshelgen, från den 1:a till den 5:e söndagen i Stora fastan, på stora torsdagen och på stora lördagsveckorna.
Denna gudstjänst liknar på många sätt Johannes Chrysostomos liturgi, den enda skillnaden är att de döda inte åminns vid litanier, hemliga böner läses, vissa sånger om Guds moder äger rum.
S:t Basilius den stores liturgi accepterades av hela den ortodoxa östern. Men igenomUnder en tid gjorde John Chrysostom, med hänvisning till mänsklig svaghet, reduktioner, som dock endast gällde hemliga böner.
St. Basil's Memorial Day firas den 1 januari enligt den gamla stilen och 14 januari enligt den nya.
Liturgy of the Presanctified Gifts
Denna tradition av kyrklig gudstjänst tillskrivs den helige Gregorius den store (Dvoeslov), påven av Rom, som innehade denna höga post från 540 till 604. Den hålls endast under stora fastan, nämligen på onsdag, fredag och på vissa andra helgdagar, endast om de inte infaller på lördag och söndag. I grund och botten är liturgin för de försanktade gåvorna vesper, och den kombinerar gudstjänsten strax före nattvarden.
En mycket viktig egenskap hos denna gudstjänst är att vid denna tidpunkt kan prästadömets sakrament till diakonens rang äga rum, medan vid de andra två liturgierna, Chrysostomos och Basilius den store, kan en kandidat till prästadömet bli vigd.
