Vår artikel är inte ett försök att övertyga eller avråda läsaren, alla väljer vad de vill tro. Men ett sådant fenomen som sibirisk shamanism förtjänar definitivt uppmärksamhet av både en seriös forskare och en lekman som brinner för mystik.
Det här ämnet har alltid lockat och skrämt dem som vill veta mer än vad som beskrivs i skolböckerna. Det finns legender om visdomen hos shamanerna i Sibirien, många tror på deras övernaturliga förmågor, och någon går på en lång resa för att leta efter dem och hoppas på ett botemedel från en sjukdom eller hjälp av mystiska andar i affärer. Vilka är de - människor som kan kommunicera med högre makter och vandra mellan världar?
Världsbild av folken i Sibirien
I åsikten av de arkaiska folken i den ryska norden består universum av två delar: uppenbart (vanligt) och heligt. I sin tur är den heliga världen treenig: den övre delen är bebodd av lätta andar, den mellersta delen är människor och den nedre delen är, helt enkelt, onda andar. För en vanlig människa döljs invånarna i den övre och lägre världen, medan shamanen ser andar och interagerar med dem både i mellanvärlden och i andra världar där han kan röra sig.
Övre världen styrs av gudomen Ulgen, och den nedre världen av Elric, som, även om han leder det "mörka riket", också hade ett finger med i skapandet av människan och alla ting. Efter döden går en person på en farlig resa till den lägre världens salar.
Det är lätt att upptäcka uppenbara likheter med kulterna hos många andra folk. Till exempel trodde slaverna i det förkristna Ryssland på Yav, Rule och Nav; skandinaverna - i Ygdrasil-trädet, vars rötter, stam och grenar också personifierade den treeniga världen; De forntida egyptierna trodde att efter döden en person går till den underjordiska mörka världen av andar. Man kan till och med dra paralleller med den kristna Skaparen och Djävulen, helvetet och himlen. Men i det här fallet talar vi inte om någon upplåning, världsbilden för folken i Sibirien bildades oberoende.
Så, den sibiriska shamanen eller shamanen, som vi ser, är en slags dirigent, en mellanhand mellan människornas värld och gudarnas och andarnas värld.
Sacrifice
Ordet "shaman" kom på ryska från Evenk šaman. Många moderna forskare tror att det är relaterat till sanskrit sāman - "att trolla".
Turkiska folk kallar shamaner ordet kam, som troligen kommer från det japanska kami ("gud"). Från det turkiska namnet bildas i sin tur termen "kamlanie".
Detta fenomen beskrivs som en shamans förmåga att resa mellan världar genom rituella handlingar för att konversera med andra världsliga varelser. Under ritualen går shamanen i trans, kopplingen mellan den andliga kroppen och den fysiska försvagas,energikanaler öppnas, genom vilka medvetandet gör sin resa.
Kategorier av shamaner
Det är allmänt accepterat att en arg shaman kan föra det anstötliga till graven. Men huvuduppgiften för de flesta sibiriska magiker är helande och hjälp. Hur som helst har många sibiriska folk alltid varit säkra på detta.
Shamans i norr, som tillber i den övre och lägre världen, kallas svarta och anses vara de starkaste. Vita shamaner tar inte till shamanism, deras styrka är inte så stor, men deras uppgifter är mer vanliga: hjälpa till med vädret, driva bort pest, övervinna sjukdomar, göra jakt och fiske framgångsrikt och handel lönsamt. Observera att bland folken i södra Sibirien (Altaians, Khakasses, Tuvans) tillber även vita shamaner, men bara för lätta andar.
I den västra delen av Sibirien (bland Khanty, Mansi, Nenets) har heliga ansikten överhuvudtaget en specialisering. De är indelade i spåmän, väderförtrollare, sångare, handelsritualister, shamaner själva.
Shamans förknippade med smide anses vara särskilt starka. De arbetar med elementen: jorden, som gav malmen; eld, i vilken malm förvandlas till metall; vatten för att temperera det och luft.
Externa attribut, kostym, rekvisita
Varje shaman i Sibirien har en speciell outfit. Foton av forskare från de religiösa kulterna i norr ger en uppfattning om hur olika, men i allmänhet liknar kostymerna varandra. Men den oinvigde, särskilt en utlänning, kan inte bestämma nivån och förmågorna hos en shaman efter utseende.
Varje liten sak spelar roll: fläta, tofsar, pärlor, metallplåster, ben. Vissa detaljer ägnas åt totemdjur, andra ägnas åt skyddsandar, andra talar om vissa färdigheter, men det finns också de som läggs till helt enkelt för skönhetens skull.
Shamaner kan använda stavar, klubbor, burkar med klirrande stenar eller gryn.
För spådomar används stenar, ben från djur och fåglar, i kustområden - skal av blötdjur. Det finns information som samlats in av sibiriska forskare om att shamaner från vissa nationaliteter praktiserade spådomar på mänskliga skallar. För detta ändamål, efter döden, styckades shamanens kropp, benen rengjordes och torkades. Skallen gavs till efterträdaren tillsammans med benen från andra shamaner som tidigare använts av den avlidne. Så från generation till generation samlades hela samlingar av dödskallar.
Mål
Ritualerna för shamanerna i Sibirien är främst inriktade på det goda. Huvuduppgiften är att hjälpa stambröder. Shamanen tar till skadlig magi och ovänliga besvärjelser när familjen är i fara, eller för att straffa en gemensam fiende. Grunden för verksamheten är helande, skydd, hjälp vid husbehov.
Metoder och verktyg
Kamlanie är huvudmetoden. Till skillnad från den europeiska traditionen "kallar" den sibiriska shamanen aldrig andarna. Tvärtom övervinner han själv en svår väg för att gå till den vars hjälp han ber om. Ytterligare åtgärder syftar till att lura, vädja, tigga.
musikackompanjerande ritualer
Röstintonation betyder mycketoch ljudspår. Känslan av ljudresonans är mycket utvecklad bland folk som länge har övat halssång: Khakass, Altaians, Nenets, Tuvans, Evenks.
Musik för shamanerna i Sibirien är också av stor betydelse. Seder varierar mellan olika folk. Shamaner använder tamburiner för att skapa de ljudvibrationer som krävs för att komma in i trans. Vissa använder harpan.
Shamans sång, som kan tyckas vara en samling kaotiska ljud för den oinvigde, består faktiskt av besvärjelser i en väldefinierad ordning. Beroende på syftet med ritualen vänder sig shamanen till en eller annan gudom, ber honom om hjälp, tips eller beskydd. I vissa kulter imiterar shamanen djurens röster, naturens ljud.
Den engelska antropologen med polska rötter Maria Chaplitskaya ägnade mycket tid åt att studera frågan. Under en etnografisk expedition längs Yenisei 1914-1916 bevittnade hon de sånger som hon senare beskrev i sina verk.
"Special" örter
För att komma in i transen kan shamanen använda vissa växter, svampar. I gamla traditioner anses gasning av växter med rök vara en del av ritualen. Förmodligen, enligt shamaner, hjälper användningen av vissa ämnen som orsakar hallucinationer att ställa in på rätt sätt, underlättar kommunikationen med andra världsliga enheter.
Fenomenet travesti
Denna praxis är vanlig bland vissa folk i Sibirien. Shamaner från Altai, Kamchatka, Chukotka och några andra nordligaregioner kan "förvandlas" till kvinnor i syfte att utföra vissa kulter eller på uppdrag av andar. Shamaner kan också hävda att de är män.
I det här fallet pratar vi förstås inte om könsbyte ur medicinsk synvinkel. Ändringarna är enbart externa.
Verbal mördarfenomen
Forskare av folken i Sibiriens tro har upprepade gånger beskrivit lokala fall relaterade till en shamans förbannelse som ledde till döden. Autoktonerna är övertygade om att trollkarlar har gåvan att döda med ett ord. Men den vetenskapliga världen har alltid hittat mer prosaiska förklaringar till fenomenet, med tanke på dödliga sjukdomar som är resultatet av strålning, förgiftning eller till och med en slump.
På 70-talet av förra seklet beslutade en ung vetenskapsman från Novosibirsk, Sergei Kamov, att undersöka frågan ordentligt. Enligt honom hade hans egen farfar en liknande gåva. Som barn var Sergei tvungen att se hur hans farfar med ett ord "Dö!" stoppade en enorm arg varghund: hunden andades omedelbart ut.
Kamov reste genom byarna, pratade med gamla människor, skrev ner heliga ord. Han lyckades samla omkring trehundra gamla besvärjelser på mer än 15 dialekter och dialekter.
I laboratoriet genomförde Sergei Kamov experiment på växter och djur med hjälp av modern teknik och mätinstrument. I nästan hälften av fallen var försöksledaren dödlig: växterna vissnade, djurens immunitet försvagades och maligna tumörer utvecklades med blixtens hastighet. Kamov ansåg att inte bara själva texten är viktig, utan också intonationen som den uttalas med.
På 80-talet fick Kamov ett erbjudande om samarbete från en av Sovjetunionens speci altjänster, vilket han omedelbart avvisade. Men forskaren var tvungen att överge ytterligare forskning om fenomenet.
Shamans sätt att leva
Det finns en åsikt att shamaner lever en avskild livsstil, håller hela bosättningar i rädsla, kommunicerar huvudsakligen med andar och inte med bara dödliga. Kinematografi bidrog mycket till bildandet av sådana idéer.
Faktum är att praktiserande shamaner alltid kunde bilda familjer, leva i världen, det fanns inga fler eremiter bland dem än bland vanliga människor. I Sibirien var successionsprincipen utbredd, när kunskap och "ställning" gick från förälder till son eller dotter, från farfar eller mormor till barnbarn.
Urbefolkningar tror att den i vars ådror shamaniskt blod flödar, även om han inte förbinder sitt liv med magiska metoder, fortfarande kommer att ha en enastående gåva. Men enligt Siberians är varje person på ett eller annat sätt utrustad med förmågan att tolka drömmar, gissa, läka sår.
Shamans i den moderna världen
Enligt Anatolij Alekseev, kandidat för historiska vetenskaper, docent i NEFU uppkallad efter M. K. Ammosov, finns det fortfarande starka shamaner i Sibirien. Vetenskapsmannen, som är född och uppvuxen i Yakutia, ägnade många år åt ämnet att studera andliga sedvänjor och traditioner i sitt hemland.
I sina skrifter förklarar han att det inte räcker med att vilja bli shaman, man måste ha vissa egenskaper, karaktär och hälsa. Vid alla tidpunkter trodde ursprungsbefolkningen i Sibirien att shamanen var utvald av andar, ochendast med deras hjälp kan han skaffa den nödvändiga kunskapen.
I dag, när intresset för ämnet det övernaturliga växer, försöker många ta reda på hur man hittar shamaner i Sibirien. Men detta är, enligt Alekseev, ett tveeggat svärd: å ena sidan stör samhällets ökade intresse med heliga sedvänjor, "skräcker bort" andra världsliga krafter; å andra sidan föder efterfrågan charlataner och mummers.
En riktig shaman strävar inte efter berömmelse, ger ingen reklam och ägnar sig inte åt självreklam, enligt forskaren. Forntida kunskap kräver koncentration och tystnad. Därför kommer de som bestämmer sig för att personligen bekanta sig med en utövande trollkarl ha en lång väg till vildmarken, en oberoende sökning och undersökningar av lokalbefolkningen. Men om en framstående etnograf och historiker, som har bott i Sibirien hela sitt liv, försäkrar att det finns shamaner, då har alla en chans till ett framgångsrikt sökande.
