På många sätt kan Japan kallas ett unikt land. Tillsammans med mycket avancerad teknik lever samurajens anda fortfarande här. Invånarna i landet kan förvånansvärt snabbt låna och assimilera främmande kulturer, adoptera och utveckla sina prestationer, men samtidigt inte förlora sin nationella identitet. Kanske är det därför som buddhismen har slagit rot så starkt i Japan.
Religiöst ursprung
Arkeologer har länge konstaterat att de första civilisationerna i Japan dök upp mycket senare än i andra länder. Någonstans vid vår tids vändning. Kejsar Jimmu var den legendariske grundaren av den japanska staten. Enligt legenden var han en ättling till solgudinnan Amaterasu och levde runt 300-talet e. Kr., alla japanska kejsare spårar sin historia från honom.
Grunden för japansk kultur lades av en komplex process av kulturell syntes av lokala stammar med dem som kom. Detta gällde även religion. Shinto, eller "andarnas väg", även känd som shintoismen, är en tro om gudarnas och andarnas värld, som japanerna alltid har vördat.
Shintoismen har sitt ursprung i antiken, inklusive de mest primitiva formerna av tro, som totemism, animism, magi, ledarkulter, de döda och andra.
Japanerna, som de flesta andrafolkslag, spiritualiserade väderfenomen, djur, växter, förfäder. De respekterade mellanhänder som kommunicerade med andarnas värld. Senare, när buddhismen slog rot i Japan, antog shintoschamaner många riktningar från den nya religionen och förvandlades till präster som utförde ritualer för att hedra andar och gudar.
Förbuddhistisk Shinto
Idag existerar shinto och buddhism i fred i Japan och kompletterar varandra kvalitativt. Men varför hände detta? Svaret kan erhållas genom att studera egenskaperna hos tidig, förbuddhistisk Shinto. Ursprungligen spelade kulten av döda förfäder en enastående roll i shinto-religionen, som symboliserade enheten och sammanhållningen mellan medlemmar av samma klan. Gudar av jord, vatten, skogar, berg, åkrar och regn vördades också.
Som många forntida folk, firade japanska bönder högtidligt höst- och vårlovet, skörden respektive naturens uppvaknande. Om någon dog, behandlades den personen som om han hade gått till en annan värld.
Forntida shintomyter behåller fortfarande den ursprungliga japanska versionen av idéer om världens bildande. Enligt legenderna fanns det från början bara två gudar Izanagi och Izanami i världen - en gud och en gudinna. Izanami dog när hon försökte föda sitt första barn, och sedan gick Izanagi efter henne till de dödas värld, men kunde inte föra tillbaka henne. Han återvände till jorden, och gudinnan Amaterasu föddes från hans vänstra öga, från vilken Japans kejsare ledde sitt slag.
Idag är shintogudarnas pantheon enorm. En gång denna frågainte kontrolleras eller begränsas. Men när det gäller den intellektuella attityden räckte inte denna religion till utvecklingssamhället. Det var detta skäl som blev grogrund för utvecklingen av buddhismen i Japan.
Nya vapen i den politiska kampen
Buddhismens historia i Japan går tillbaka till mitten av 600-talet. På den tiden spelade Buddhas lära en viktig roll i den politiska kampen om makten. Några decennier senare vann de som satsade på buddhismen denna kamp. Buddhismen i det antika Japan spreds som en av de två ledande riktningarna - Mahayana. Det var dessa läror som blev nyckeln i perioden av bildande och förstärkning av kultur och stat.
Den nya tron förde med sig traditionerna från den kinesiska civilisationen. Det var denna doktrin som blev drivkraften för uppkomsten av en administrativ-byråkratisk hierarki, etiska och rättsliga system. Mot bakgrund av dessa innovationer stod det klart att buddhismen i Japan och Kina skiljde sig markant. Till exempel, i Land of the Rising Sun, fokuserades inte uppmärksamheten på det faktum att uråldrig visdom har ovillkorlig auktoritet, dessutom, till skillnad från Kina, hade en individs åsikt innan kollektivet ett pris. I "lagen om 17 artiklar", som trädde i kraft 604, nämndes det att varje person har rätt till sin egen åsikt, övertygelse och idé om vad som är rätt. Det var dock värt att överväga allmänhetens åsikt och inte påtvinga andra dina principer.
Spredning av buddhism
Trots att buddhismen absorberade många kinesiska och indiska strömningar,endast i Japan var normerna för denna religion de mest hållbara. Buddhismen i Japan spelade en viktig roll i bildandet av kultur, och från och med 800-talet började han påverka det politiska livet. Inkainstitutet bidrog till det senare. Enligt dessa läror var kejsaren tvungen att ge upp tronen under sin livstid till förmån för den framtida arvtagaren och sedan styra staten som en regent.
Det är värt att notera att spridningen av buddhismen i Japan gick mycket snabbt. I synnerhet växte buddhistiska tempel som svampar efter regn. Redan år 623 fanns det 46 av dem i landet, och i slutet av 700-talet utfärdades ett dekret om inrättande av buddhistiska altare och bilder i officiella institutioner.
Ungefär i mitten av VIII-talet beslutade landets regering att bygga ett stort buddhistiskt tempel i Nara Prefecture. Den centrala platsen i denna byggnad upptogs av en 16 meter lång Buddhastaty. För att täcka den med guld samlades det dyrbara materialet in i hela landet.
Med tiden började antalet buddhistiska tempel uppgå till tusentals, och sektskolor, som zenbuddhismen, började aktivt utvecklas i landet. I Japan fann buddhismen gynnsamma förutsättningar för sin massspridning, men den undertryckte inte bara den primitiva lokala övertygelsen utan integrerade med dem.
Två religioner
På 700-talet fanns Kegon-sekten i landet, som redan hade tagit form och trätt i kraft. Det var hon som gjorde huvudstadens tempel till ett centrum som var tänkt att förena alla religiösa riktningar. Men iFörst och främst var det nödvändigt att föra samman shintoism och buddhism. I Japan började de tro att gudarna i Shinto-pantheonen är Buddhor i sina olika reinkarnationer. Kegon-sekten lyckades etablera en "dubbel väg av andar", där två religioner som en gång ersatte varandra skulle smälta samman.
Fussionen av buddhism och shinto i det tidiga medeltida Japan var en framgång. De styrande i landet vände sig till shinto-helgedomar och gudar med en begäran om att hjälpa till med byggandet av Buddha-statyn. Japanska kejsare har uttryckligen sagt att de kommer att stödja både buddhism och shinto, utan att föredra någon religion.
Några av de mest vördade kami (gudarna) i shintopantheon har tilldelats statusen Bodhisattva, det vill säga den himmelska buddhistiska gudomen. Munkar som utövade buddhism vid upprepade tillfällen deltog aktivt i shintoevenemang, och shintopräster besökte tempel då och då.
Shingon
Shingon-sekten gav ett betydande bidrag till kopplingen mellan buddhism och shintoism. I Kina är nästan ingenting känt om henne, och hennes läror kom till Indien långt senare. Sektens grundare var munken Kukai, han koncentrerade all sin uppmärksamhet på kulten av Buddha Vairochana, som uppfattades som en symbol för det kosmiska universum. På grund av deras engagemang i universum var bilderna av Buddha annorlunda. Det var detta som hjälpte till att föra buddhismen och shintoismen närmare - Shingon-sekten förklarade att Shinto-pantheonens huvudgudar var Buddhas avatarer (ansikten). Amaterasu blev Buddha Vairochanas avatar. Bergens gudar började betraktas som inkarnationer av Buddha, vilket togs i beaktande vid byggandet av kloster. TillDessutom gjorde Shingons mystiska ritualer det möjligt att kvalitativt jämföra shintogudar, som personifierade naturen med buddhismens kosmiska krafter.
Buddhismen i Japan under medeltiden var redan en etablerad fullfjädrad religion. Han upphörde att konkurrera med shintoismen och, man kan till och med säga, delade de rituella uppgifterna lika. Många shintotempel var bemannade av buddhistiska munkar. Och bara två Shinto-tempel - i Ise och Izumo - behöll sitt oberoende. Efter en tid stöddes denna idé av landets härskare, som ändå såg Shinto som grunden för deras inflytande. Även om detta är mer troligt på grund av försvagningen av kejsarens roll och början av perioden för shogunernas regeringstid.
buddhismen under shogunatet
På 800-talet är kejsarnas politiska makt en ren formalitet, i själva verket börjar hela styrelsen koncentreras i händerna på shogunerna - militära guvernörer på fältet. Under deras styre får buddhismens religion i Japan ännu större inflytande. Buddhismen blir statsreligion.
Faktum är att buddhistiska kloster blev centrum för administrativa styrelser, prästerskapet hade en enorm makt i sina händer. Därför blev det en hård kamp om positionerna vid klostret. Detta ledde till en aktiv tillväxt av buddhistiska klosters positioner på den politiska och ekonomiska arenan.
Under många århundraden, medan shogunatets period varade, förblev buddhismen det huvudsakliga maktcentrumet. Under denna tid har makten förändrats avsevärt, och buddhismen har förvandlats tillsammans med den. De gamla sekterna har ersatts av nya som harinflytande på japansk kultur idag.
Jedo
Den första som dök upp var Jodo-sekten, där Western Paradise-kulten predikades. Denna trend grundades av Honen, som ansåg att buddhistiska läror borde förenklas och göra dem mer tillgängliga för vanliga japaner. För att uppnå vad han ville, lånade han helt enkelt från kinesisk amidism (en annan buddhistisk sekt) praxis att upprepa ord som var tänkta att bringa frälsning till troende.
Som ett resultat, den enkla frasen "Oh, Buddha Amitaba!" förvandlats till en magisk besvärjelse som kunde skydda den troende från varje olycka, om den upprepades ständigt. Bruket spred sig som en epidemi över hela landet. Det kostar ingenting för människor att tro på det enklaste sättet att frälsa, som att skriva om sutras, donera till tempel och upprepa en magisk besvärjelse.
Med tiden avtog turbulensen kring denna kult, och själva den buddhistiska riktningen fick en lugnare form av manifestation. Men antalet följare från detta minskade inte. Även nu finns det 20 miljoner amidister i Japan.
Nichiren
Nichiren-sekten var inte mindre populär i Japan. Den fick sitt namn efter sin grundare, som liksom Honen försökte förenkla och rena buddhistiska övertygelser. Centrum för tillbedjan av sekten var den store Buddha själv. Det fanns inget behov av att sträva efter det okända västerländska paradiset, eftersom Buddha fanns runt, i allt som omgav en person och i honom själv. Därför, förr eller senare, kommer Buddha definitivt att manifestera sig även i det mestakränkt och förtryckt person.
Denna ström var intolerant mot andra buddhistiska sekter, men dess läror stöddes av många missgynnade människor. Naturligtvis gav denna omständighet inte sekten en revolutionär karaktär. Till skillnad från grannlandet Kina, i Japan, blev buddhismen sällan bondeupprorens fana. Dessutom förkunnade Nichiren att religionen skulle tjäna staten, och denna idé stöddes aktivt av nationalisterna.
zenbuddhism
Den mest kända sekten är zenbuddhismen, där den japanska anden manifesterades fullt ut i buddhismen. Zen undervisning dök upp i Japan mycket senare än buddhismen. Den södra skolan fick störst utveckling. Den predikades av Dogen och introducerade några av hans principer i denna rörelse. Till exempel respekterade han Buddhas auktoritet, och denna innovation spelade en nyckelroll i skapandet av sekten. Zenbuddhismens inflytande och möjligheter i Japan visade sig vara mycket stora. Det fanns flera anledningar till detta:
- Undervisningen erkände lärarens auktoritet, och detta bidrog till att stärka vissa inhemska japanska traditioner. Till exempel Inka-institutionen, enligt vilken författaren avstod från sina befogenheter till förmån för den framtida arvingen. Detta innebar att eleven redan hade nått lärarnivån.
- Skolor knutna till zenklostren var populära. Här uppfostrades de hårt och grymt. En person fick lära sig att hålla ut i att uppnå sina mål och att vara redo att offra sitt liv för detta. En sådan uppväxt var oerhört tilltalande för samurajerna, som var redo att dö för sin herres skull och hedrade kulten av svärdet över livet.
Faktiskt är det därför som utvecklingen av zenbuddhismen var så aktivt nedlåtande av shogunerna. Denna sekt, med dess principer och normer, bestämde i princip samurajens kod. En krigares väg var hård och grym. En krigares ära var framför allt - mod, lojalitet, värdighet. Om någon av dessa komponenter var orenad, måste de tvättas bort med blod. En självmordskult i pliktens och hederns namn utvecklades. Förresten, inte bara pojkar i skolor, utan även flickor från samurajfamiljer var speciellt utbildade för att göra hara-kiri (endast flickor högg sig med en dolk). De trodde alla att namnet på den fallna krigaren skulle gå till historien för alltid, och därför var de fanatiskt hängivna sin beskyddare. Det var dessa komponenter som hade ett betydande inflytande på japanernas nationella karaktär.
Döden och moderniteten
Fanatiska, alltid redo att offra sina egna liv, samurajerna skilde sig på många sätt från islams krigare, som gick i döden för sin tro och förväntade sig att bli belönade i livet efter detta. Varken i shinto eller buddhism fanns det något sådant som en annan värld. Döden uppfattades som ett naturligt fenomen och huvudsaken var att avsluta detta liv med värdighet. Samurajen ville stanna kvar i de levandes ljusa minne och gå till en säker död. Denna attityd stimulerades just av buddhismen, där döden är vanlig, men det finns utsikter till återfödelse.
Buddhismen i det moderna Japan är en fullfjädrad religion. Invånare i Land of the Rising Sun besöker både buddhistiska och shinto-helgedomar för att skydda sig själva och sina familjer från ondskasprit. Dessutom är det inte alla som ser skillnaden i dessa religioner, japanerna är vana vid att buddhism och shintoism har funnits i Japan i många århundraden och anses vara nationella religioner.
