Folk tror att en helig dåre är en person med en obligatorisk psykisk störning eller fysisk defekt. Enkelt uttryckt är detta en vanlig dåre. Kyrkan motbevisar outtröttligt denna definition och hävdar att sådana människor spontant dömer sig själva till att plågas, sveper in sig i en slöja som döljer den sanna godheten i deras tankar. Teologin kräver att skilja mellan sådana två begrepp som dårar av naturen och dårar "för Kristi skull". Om allt verkar vara klart med den första typen, bör vi prata om den andra mer i detalj. På grund av sin starka kärlek till Gud blev de asketer, skyddade sig från världsliga gods och bekvämligheter och dömde sig själva till evig vandring och ensamhet. Samtidigt hade de råd med vansinnigt, oanständigt beteende offentligt och försökte förföra förbipasserande. Tillbringade veckor i bön, månader i fasta, de var utrustade med försynens gåva, men trots detta försökte de undvika jordisk berömmelse.
Det idealiska plagget för den lyckliga är en naken, plågad kropp som visarignorering av mänskligt förgängligt kött. Den nakna bilden har två betydelser. För det första är det en ängels renhet och oskuld. För det andra lust, omoral, personifieringen av djävulen, som i gotisk konst alltid framstod som naken. Denna dräkt har en dubbel betydelse, att vara räddning för vissa och död för andra. Ändå hade de en särskiljande egenskap hos kläder - en skjorta eller ett höfttyg.
Språket som talas av den heliga dåren är tystnad. Men det fanns få anhängare av stumhet, eftersom detta stred mot den välsignades direkta plikter: att avslöja mänskliga laster och röstförutsägelser. De valde något mellan tystnad och sändning. Asketerna muttrade och viskade otydligt och sprutade osammanhängande nonsens.
Tolkning av ordet
Dårighet är översatt från fornslaviska som en galning och en dåre, kommer från följande ord: ourod och dåre. Efter att ha studerat de förklarande ordböckerna för Ozhegov, Efremova, Dahl, kan vi dra slutsatsen att ordets semantiska belastning är liknande.
Semantiska egenskaper
1. I religionen är en helig dåre en person som har avstått från jordiska fördelar, som har v alt en askets väg för sig själv. En klok dåre som är ett av helighetens ansikten. (De heliga dårarna dansade och grät. V. I. Kostylev "Ivan the Terrible")
2. Den gamla betydelsen av ordet "dum".
3. En ogillande beteckning som förringar en person: excentrisk, onormal. (Ser jag ut som en ung vagrant helig dåre som avrättas idag? M. A. Bulgakov "Mästaren och Margarita")
Meningen med tillvaron
Med sitt beteende försökte deatt resonera med människor genom att visa dem i en karikatyrform deras handlingar och handlingar. De förlöjligade sådana mänskliga laster som avund, elakhet, känslighet. Detta gjordes för att väcka en skamkänsla hos massorna för en ovärdig tillvaro. Till skillnad från de sköna tönterna tillgrep de heliga dårarna inte till bitande sarkasm och satir. De vägleddes av kärlek och medkänsla för människor som har gått vilse i livet.
Procopius of Ustyug
Den helige dåren som var den första att jämföra sig med Guds viljas ambassadör, och uppmanade nästa söndagsmorgon hela befolkningen i Ustyug att be, annars kommer Herren att straffa deras stad. Alla skrattade åt honom och ansåg att han var galen. Ett par dagar senare bad han återigen tårfullt invånarna att omvända sig och be, men återigen blev han inte hörd.
Snart gick hans profetia i uppfyllelse: en fruktansvärd orkan drabbade staden. Skrämda människor sprang till katedralen och nära ikonen för Guds moder hittade de den välsignade bad. Invånarna började också be innerligt, vilket räddade deras stad från förstörelse. Många räddade också sina själar genom att vända blicken mot den Allsmäktige. I värmen och frosten varje natt tillbringade salige Procopius tid med att be på kyrkans veranda och somnade på morgonen i en dynghög.
I Antiokia fanns det heliga heliga dårar, av vilka en hade ett identifikationsmärke i form av en död hund bundet till benet. På grund av sådana konstigheter gjorde folk ständigt narr av dem, sparkade och slog dem ofta. Därav slutsatsen att den helige dåren är en martyr, bara i motsats tillden klassiska förståelsen av detta ord, att uppleva smärta och lidande inte en gång utan under hela sitt liv.
Välsignade Andreas Kristus för den heliga dårens skull
Under kejsar Leo den store - den vises regeringstid bodde det i Konstantinopel en man som köpte många slavar, bland vilka var en pojke med slaviskt utseende vid namn Andrei. Ägaren blev mer kär i honom än de andra, eftersom ungdomen var stilig, smart och snäll. Från barndomen var hans favoritställe att besöka kyrkan, när han läste föredrog han de heliga skrifterna. En dag fångade djävulen honom när han bad och började knacka på dörren för att förvirra honom. Andrey blev rädd och hoppade i säng och täckte sig med ett getskinn. Snart somnade han och hade en dröm där två trupper dök upp framför honom. I den ena var krigarna i ljusa kläder som änglar, och i den andra såg de ut som demoner och djävlar. Den svarta armén erbjöd de vita att slåss mot sin mäktiga jätte, men de vågade inte gå med i striden. Och så steg en ljus ung man ner från himlen.
I hans händer fanns tre kronor av överjordisk skönhet. Andrey ville köpa dem för alla pengar som ägaren skulle ge honom, eftersom han såg sådan skönhet. Men ängeln föreslog ett annat alternativ och sa att dessa kransar inte säljs för någon jordisk rikedom, men de kan tillhöra Andrei om han besegrar den svarta jätten. Andrei besegrade honom, fick kronor som belöning och hörde sedan den Allsmäktiges ord. Herren kallade Andrew att bli välsignad för hans skull och lovade många belöningar och äror. Den helige dåren lyssnade på detta och bestämde sig för att göra Guds vilja. Sedan dessAndrey började gå nerför gatan naken och visade alla sin kropp, skuren upp med en kniv dagen innan, låtsades vara galen, bar på oartikulerat delirium. Under många år utstod han förolämpningar och spottande i ryggen, uthärdade orubbligt hunger och kyla, värme och törst och delade ut den mottagna allmosan till andra tiggare. För sin ödmjukhet och tålamod belönades han av Herren med gåvan av klärvoajans och förutsägelse, tack vare vilken han räddade många förlorade själar och förde bedragare och skurkar fram i ljuset.
Andrej, den heliga dåren, reciterade böner i Blachernae-kyrkan och såg den allra heligaste Theotokos, från vilken han fick en välsignelse. Andrew dog 936.
Fearless Sayings
De heliga dårarna kämpade inte bara med mänskliga synder, utan även med sina egna, till exempel, med stolthet. Den ödmjukhet de förvärvat under åren hjälpte dem att överleva alla mänskliga attacker och misshandel.
Men deras ödmjukhet och lydnad betyder inte alls att de är viljesvaga och mjuka. Ibland gjorde de högljudda uttalanden från läktaren där resten av folket stod och sänkte blicken i rädsla.
Ett exempel i historien
Efter mycket övertalning av Nikolai Sallos, känd som den heliga dåren i Pskov, vägrade Ivan den förskräcklige fortfarande att äta kött under fastan med argumentet att han var kristen. Den salige Nicholas tappade inte huvudet och märkte att tsaren hade en konstig position: att inte äta kött, utan att dricka kristet blod. Kungen blev vanära av ett sådant uttalande och tvingades tillsammans med sin armé lämna staden. På så sätt räddade den helige dåren Pskov från undergång.
Exempeli litteratur
Den klassiska bilden av den heliga dåren, känd för alla från tidig ålder, är hjälten i de ryska folksagorna Ivan the Fool. Först verkade han vara en absolut idiot, men med tiden stod det klart att hans orimlighet var prålig.
N. M. Karamzin skapade en hjälte vid namn St Basil den Välsignade, som, utan att vara rädd för Ivan den förskräckliges skam, fördömde alla hans grymma gärningar. Han har också karaktären Johannes den salige, som även i hård frost gick barfota och pratade om Boris Godunovs otäcka gärningar i varje hörn.
Pushkins välsignade
Alla dessa Karamzins hjältar inspirerade A. S. Pushkin att skapa sin egen bild av den heliga dåren, med smeknamnet Iron Cap. Trots den sekundära roll som han tilldelats och ett par repliker i bara en scen har han sitt eget "sanningsuppdrag" som han fyller hela tragedin med. Inte konstigt att de säger att ett ord inte bara kan skada, utan också döda. Han vänder sig till Godunov för att få skydd efter att han blivit kränkt av lokala pojkar och tagit bort en slant, och kräver samma straff som tsaren en gång erbjöd sig att tillämpa på den lille prinsen. Den helige dåren krävde att de skulle slaktas. Nyheten om själva barnets öde är inte ny, den nämndes i tidigare scener, men skillnaden ligger i presentationen. Om innan detta ämne bara viskades, gjordes nu anklagelsen personligen och offentligt, vilket var en chock för Boris. Kungen beskrev vad han hade gjort som en liten fläck på sitt rykte, men järnmössan öppnade folkets ögon för det faktum att detta var ett monstruöst brott, och att det inte var värt att be för Herodes kung.
De välsignade asketerna undvek jordisk härlighet, men för deras lidande och ouppskattade gärningar belönade Herren dem med förmågan att utföra mirakel med kraften i böneordet.
