Slutet av 20-talet - början av 2000-talet är en unik tid i många avseenden. Särskilt för vårt land och för dess andliga kultur i synnerhet. Den tidigare världsbildens fästningsmurar kollapsade, och den främmande andlighetens hittills okända sol steg över den ryska mannens värld. Amerikansk evangelisation, österländska kulter, olika sorters ockulta skolor har under det senaste kvartssekelet lyckats slå rot djupt i Ryssland. Det hade också positiva aspekter - i dag tänker fler och fler människor på den andliga dimensionen i sina liv och strävar efter att harmonisera den med den högsta, heliga meningen. Därför är det mycket viktigt att förstå vad den heliga, transcendentala dimensionen av att vara är.
Ordets etymologi
Ordet "helig" kommer från latinets sacralis, som betyder "helig". Stamsäcken verkar gå tillbaka till den proto-indoeuropeiska saqen, vars troliga betydelse är "att skydda, skydda". Således är den ursprungliga semantiken för ordet "helig" "separerad, skyddad". Religiöst medvetande med tiden fördjupade förståelsen av termen, introducerade idet har en klang av syftet med en sådan gren. Det vill säga, det heliga är inte bara separerat (från världen, till skillnad från det profana), utan separerat med ett speciellt syfte, som avsett för en speciell högre tjänst eller användning i samband med kultutövningar. Den judiska "kadosh" har en liknande betydelse - helig, helgad, helig. Om vi talar om Gud så är ordet "helig" en definition av den Allsmäktiges annanhet, hans transcendens i förhållande till världen. Följaktligen, i samband med denna transcendens, är varje föremål som är tillägnat Gud begåvat med kvaliteten av helighet, det vill säga helighet.
Regioner för distribution av det heliga
Dess omfång kan vara extremt brett. Speciellt i vår tid - i den experimentella vetenskapens blomstrande boom, fästs ibland helig mening till de mest oväntade sakerna, till exempel erotik. Sedan urminnes tider har vi känt till heliga djur och heliga platser. Det har funnits i historien, men de förs fortfarande idag, heliga krig. Men vi har redan glömt vad det heliga politiska systemet betyder.
Helig konst
temat konst i sammanhanget helighet är extremt omfattande. Faktum är att den täcker alla typer och riktningar av kreativitet, inte utesluter ens serier och mode. Vad behöver göras för att förstå vad helig konst är? Det viktigaste är att lära sig att dess syfte antingen är att överföra helig kunskap eller att tjäna en kult. I ljuset av detta blir det tydligt varför en bild ibland kan likställas, säg, med en skrift. Naturen är inte viktighantverk, men syftet med ansökan och, som ett resultat, innehållet.
Typer av sådan konst
I den västeuropeiska världen kallades helig konst ars sacra. Bland dess olika typer kan följande särskiljas:
- Helig målning. Detta inkluderar konstverk av religiös karaktär och/eller syfte, såsom ikoner, statyer, mosaiker, basreliefer etc.
- Helig geometri. Hela lagret av symboliska bilder faller under denna definition, som till exempel det kristna korset, den judiska stjärnan "Magen David", den kinesiska yin-yang-symbolen, den egyptiska ankh, etc.
- Helig arkitektur. I det här fallet menar vi byggnader och byggnader av tempel, kloster och i allmänhet alla byggnader av religiös och mystisk karaktär. Bland dem kan vara de mest opretentiösa exemplen, som en baldakin över en helig brunn, eller mycket imponerande monument som de egyptiska pyramiderna.
- Helig musik. Som regel avser detta kultmusik som framförs under gudstjänster och utförandet av religiösa riter - liturgiska sånger, bhajans, ackompanjemang av musikinstrument, etc. inspirerad av traditionell helig musik, såsom många new age-prover.
Det finns andra manifestationer av helig konst. Faktum är att alla dess områden - matlagning, litteratur, skrädderi och till och med mode - kan hahelig mening.
Förutom konst är sådana begrepp och saker som rum, tid, kunskap, texter och fysiska handlingar utrustade med helgelsens kvalitet.
Heligt utrymme
I det här fallet kan rymden betyda två saker - en specifik byggnad och en helig plats, som inte nödvändigtvis förknippas med byggnader. Ett exempel på det sistnämnda är de heliga lundarna, som var mycket populära i gamla dagar av hedniskt välde. Än idag har många berg, kullar, gläntor, reservoarer och andra naturliga föremål helig betydelse. Ofta är sådana platser markerade med speciella tecken - flaggor, band, bilder och andra element av religiös dekor. Deras betydelse beror på någon mirakulös händelse, till exempel utseendet på ett helgon. Eller, vilket är särskilt vanligt inom shamanism och buddhism, vördnaden av platsen är förknippad med dyrkan av de osynliga varelser som bor där - andar, etc.
Ett annat exempel på heligt utrymme är ett tempel. Här blir den avgörande faktorn för helighet oftast inte platsens helighet som sådan, utan själva strukturens rituella karaktär. Beroende på religion kan templets funktioner variera något. Till exempel någonstans är det helt och hållet en gudoms hus, som inte är avsett för offentligt besök i tillbedjans syfte. I det här fallet utförs vedergällningen av utmärkelser utanför, framför templet. Detta var till exempel fallet i den antika grekiska religionen. I den andra ytterligheten finns islamiska moskéer och protestantiska bönehus, som ärspecialiserade salar för religiösa möten och är mer avsedda för människan än för Gud. Till skillnad från den första typen, där helighet är inneboende i själva tempelrummet, är det här kultbruket som förvandlar vilket rum som helst, även det vanligaste, till en helig plats.
Time
Några ord bör också sägas om begreppet helig tid. Det är fortfarande svårare här. Å ena sidan är dess flöde ofta synkront med normal vardagstid. Å andra sidan är det inte föremål för verkan av fysiska lagar, utan bestäms av det mystiska livet i en religiös organisation. Ett levande exempel är den katolska mässan, vars innehåll - nattvardens sakrament - om och om igen tar de troende till natten för Kristi och apostlarnas sista måltid. Tiden, präglad av speciell helighet och utomjordiskt inflytande, har också helig betydelse. Dessa är några segment av cyklerna för dagen, veckan, månaden, året, etc. Inom kulturen tar de oftast formen av festligheter eller omvänt, dagar av sorg. Exempel på båda är Stilla veckan, påsk, jultid, solståndsdagar, dagjämningar, fullmånar, etc.
I alla fall organiserar den heliga tiden kultens rituella liv, bestämmer ordningen och frekvensen av ritualerna.
Knowledge
Extremt populärt i alla tider var sökandet efter hemlig kunskap - en del hemlig information som lovade sina ägare de mest svindlande fördelarna - makt över hela världen, odödlighetens elixir, övermänsklig styrka och liknande. Fast alltsådana hemligheter tillhör hemlig kunskap, de är inte alltid, strängt taget, heliga. Snarare är det bara hemligt och mystiskt. Helig kunskap är information om den andra världen, boning för gudar och varelser av högre ordning. Teologi är det enklaste exemplet. Och det handlar inte bara om konfessionsteologi. Snarare är vetenskapen själv avsedd att studera världen och människans plats i den på någon förmodad överjordisk uppenbarelse av gudar.
Heliga texter
Helig kunskap finns främst nedtecknad i heliga texter - Bibeln, Koranen, Veda, etc. I ordets snäva bemärkelse är endast sådana skrifter heliga, det vill säga de gör anspråk på att vara kunskapens ledare från ovan. De tycks bokstavligen innehålla heliga ord, inte bara vars betydelse, utan också formen i sig har en betydelse. Å andra sidan gör semantiken för definitionen av helighet det möjligt att inkludera en annan typ av litteratur i kretsen av sådana texter - verk av framstående lärare i andlighet, såsom Talmud, The Secret Doctrine av Helena Petrovna Blavatsky eller böcker av Alice Beilis, ganska populära i moderna esoteriska kretsar. Auktoriteten hos sådana litteraturverk kan vara olika – från absolut ofelbarhet till tvivelaktiga kommentarer och författares påhitt. Men genom arten av informationen i dem är dessa heliga texter.
Action
Heligt kan inte bara vara ett specifikt objekt eller koncept, utan ocksåtrafik. Till exempel, vad är en helig handling? Detta koncept generaliserar ett brett utbud av gester, danser och andra fysiska rörelser som har en rituell, sakramentell karaktär. För det första är dessa liturgiska händelser - att erbjuda en värd, bränning av rökelse, välsignelser etc. För det andra är dessa handlingar som syftar till att förändra medvetandetillståndet och överföra det inre fokuset till den andra världsliga sfären. Exempel är de redan nämnda danserna, asanas i yoga, eller till och med enkla rytmiska gungningar av kroppen.
För det tredje uppmanas de enklaste av de heliga handlingarna att uttrycka en viss, oftast bönerlig, läggning hos en person - armarna korsade på bröstet eller höjda mot himlen, korstecknet, båge och så vidare.
Den heliga innebörden av fysiska handlingar är att separera, efter andan, tiden och rummet, från det profana vardagslivet och lyfta både kroppen själv och materien i allmänhet till det heliga riket. För detta invigs i synnerhet vatten, bostäder och andra föremål.
Slutsats
Som kan ses av allt ovanstående, är begreppet helighet närvarande varhelst det finns en person eller begreppet den andra världen. Men ofta faller de saker som hör till det idealiska, de viktigaste idéerna om personen själv under denna kategori. Ja, vad är heligt om inte kärlek, familj, ära, hängivenhet och liknande principer för sociala relationer, och om djupare - egenskaperna hos individens inre innehåll? Det följer av detta att heligheten av detta eller detett annat objekt bestäms av graden av dess skillnad från det profana, det vill säga styrt av instinktiva och emotionella principer, världen. Samtidigt kan denna separation uppstå och uttryckas både i den yttre världen och i den inre.
