Det finns många helgdagar i den ortodoxa kyrkans traditioner. Treenigheten är en av de viktigaste högtiderna efter påsk och jul.
essensen av den heliga treenighetens högtid
På den heliga treenighetsdagen minns kyrkan en storslagen biblisk händelse - den helige Andes nedstigning på apostlarna. Denna händelse lade grunden för Kristi kyrka. Den här dagen bekräftas den kristna tron över hela världen, som uppmanar sina andliga barn att stärka och förnya den helige Andes gåvor som mottagits under dopets sakrament. Guds mystiska nåd förnyar och förvandlar varje troendes inre andliga värld, ger honom allt som är rent, värdefullt och sublimt. På den heliga treenighetens högtid gläds de ortodoxa kristna och firar den Helige Andes nedstigning på apostlarna och kyrkans födelse. Också denna dag uppenbarades en annan hypostas av Gud. På Gamla testamentets tid visste folk bara om Gud, med Kristi födelse såg de hans enfödde Son, och på pingstdagen kunde människor lära sig om den heliga treenighetens tredje person - den helige Ande.
Väntar på den helige Ande
Den Helige Andes nedstigning till apostlarna på pingstdagen, som en storslagen vändpunkt i världshistorien, berättades av evangelisten Lukas i de första kapitlen i Apostlagärningarna. Denna händelse var inte en överraskning för publiken - Gud förutspådde det genom profeternas mun, Jesus Kristus förklarade behovet av sin korsfästelse och tröstade de sörjande apostlarna och berättade för dem om den Helige Andes ankomst för att fullborda människors frälsning. Väntar du på den Helige Andes ankomst? Jungfru Maria, Kristi lärjungar, de myrrabärande kvinnorna och mer än 100 personer befann sig i Jerusalem i Sions övre sal, där den sista måltiden med Herren tidigare hade ägt rum. Alla de församlade väntade på det löfte från Fadern som Jesus lovade, även om de inte visste hur och när det skulle ske. Efter händelsen när Jesus steg upp till himlen kom den tionde dagen. Judarna firade denna dag pingstfesten i Gamla testamentet - judarnas befrielse från slaveriet i Egypten och början på livet i förening med Gud. Den Helige Andes nedstigning till apostlarna skedde inte denna dag av en slump: den befriade de troende på Jesus Kristus från djävulens makt och var grunden för en ny förening med Gud i hans kungarike. Den ersatte Gamla testamentets strikta skrivna lagar med Guds vägledning i kärlekens och frihetens anda.
Den Helige Andes nedstigning på apostlarna
Klockan nio på morgonen samlades människor som anlände till Jerusalem för att fira pingst i tempel för bön och offer. Den Helige Andes nedstigning på apostlarna skedde plötsligt: först överDet hördes ett brus i Sions övre rum som från en stormvind. Huset med de heliga apostlarna var fyllt av detta ljud, många ljusa, men inte brinnande, lågor dök upp ovanför deras huvuden. Ännu mer ovanliga var deras andliga egenskaper: alla som de föll på kände en extraordinär våg av andlig styrka, inspiration och glädje. När apostlarna kände sig i fred, fulla av styrka och kärlek till Gud, började apostlarna uttrycka sin glädje med höga utrop och förhärligande av Gud, samtidigt som de upptäckte att de inte bara talar hebreiska utan också andra språk som tidigare var okända för dem. Det var så den helige Ande sänkte sig över apostlarna och döpte dem till eld, som profeten Johannes Döparen förutspådde.
Peters första predikan
Ljudet från apostoliska huset lockade många människor till honom. Apostlarna med böner och förhärligande av Gud gick upp på taket av detta hus. När folk hörde dessa glada böner och sång, blev människor förvånade över att Kristi lärjungar, mestadels enkla, outbildade människor, talar olika språk. Och var och en av människorna som kom till firandet i Jerusalem från olika länder hörde sitt modersmål och förstod vad apostlarna talade om. Förutom inre välsignade andliga förändringar kunde apostlarna mer framgångsrikt sprida evangeliet till olika folk på olika språk utan att studera dem. att den uråldriga förutsägelsen om den Helige Andes mirakulösa härkomst gick i uppfyllelse och exakt vad som finns i denmänniskornas frälsning, som för detta utstod Jesu Kristi lidande. Predikan var enkel, men talad genom mänskliga läppar av den Helige Ande själv. Dessa ord trängde in i det lyssnande folkets hjärtan, och de utförde omedelbart offentlig omvändelse för sina synder och accepterade dopet. Kyrkan ökade på en dag från 120 personer till tre tusen. Så dagen för den Helige Andes nedstigning till apostlarna blev början på existensen av Kristi Kyrka - ett nådfyllt samhälle av troende som vill rädda sina själar. Enligt Herrens löfte kommer kyrkan inte att bli besegrad av trons fiender förrän i världens ände.
pingstgudstjänst
På högtiden för den Helige Andes nedstigning på apostlarna, genomförs en av årets mest färgstarka och vackra gudstjänster i kyrkor. Tempel är dekorerade med sommargrönska - församlingsmedlemmar kommer med vilda blommor, björkgrenar. Golven i templen är ofta beströdda med nyklippt gräs, vars obeskrivliga doft, blandat med lukten av rökelse, skapar en atmosfär av en extraordinär semester. Färgerna på pastorernas dräkter är valda för att matcha templets dekoration - också gröna Efter liturgin hålls ofta den stora måltiden i kyrkor direkt. Även om nattvarden vanligtvis serveras på kvällen, görs ett undantag denna dag på grund av att många troende inte kan närvara vid den. Nattvardens sånger förhärliga den Helige Ande. Medan gudstjänsten pågår läser prästen tre speciella böner: för kyrkan, för frälsningen för alla de som ber, för alla de dödas själars vila, även de som befinner sig i helvetet. Alla församlingsmedlemmar vid denna tidpunkt är på knäna. En sådan knäböjande bön avslutar femtiodagarsperioden efter påsk, under vilken ingen utmattning eller knäböjning utfördes.
Den Helige Andes nedstigning över apostlarna. Ikonografi av semestern
Pingstens ikonografis sammansättning och utseende är ett av exemplen på förändringar i ikonens konstnärliga form under inflytande av kristen teologi genom århundradena. Separationen av firandet av Kristi himmelsfärd och pingst började på 300-talet. Fram till dess var firandet på samma dag, vilket återspeglades i Kristi himmelsfärd-pingsts ikoner. Efter XV-talet delades firandet upp, respektive när behovet uppstod för en separat visning av pingst, delade konstnärerna ikonen i den övre delen - "Himmelsfärd" - och den nedre delen - "Pingst". Samtidigt fanns bilden av Guds moder kvar på pingstikonen, vilket var ologiskt. Därför visades inte Guds moder i öster på ikoner, och västerländska konstnärer fortsatte att rita henne i mitten av pingstikonen. På 1600-talet började ryska mästare förlita sig på västerländska modeller och började återigen placera Guds Moder på ikonerna för den Helige Andes härkomst.
Etimasia avbildas ibland mellan apostlarna istället för Moder av Gud - den utlovade tronen, som symboliserar Gud Fadern, med det öppna evangeliet på - en symbol för Gud Sonen, och över dem en svävande duva - en symbol för den Helige Ande. Tillsammans betyder detta symbolen för treenigheten. En sådan "halvhjärtad" lösning passade inte alla artister, sökandet efter en bättre form fortsatte. Nedstigning av det heligaAnden var oöverträffad i historien. För att skapa en ny ikonografisk komposition togs schemat "Kristus läraren bland apostlarna" som grund. På denna ikon ligger Kristus i mitten, apostlarna står på sidorna. På den fria platsen för "bågen" finns ett bord, en korg med rullar. Efter några förändringar ledde metamorfoser till den version av ikonen vi känner till nu.
Pingstikon
Den tidigaste bevarade bilden av den Helige Andes nedstigning hänvisar oss till år 586. Denna miniatyr av det ryska evangeliet skapades av munken Rabula från Syrien. Ikonen finns också i ps altaren och de främre evangelierna, i gamla manuskript, på fresker av många antika tempel i Athos, Kiev, Novgorod och andra kyrkor. På Sinai-ikonerna från 700- och 800-talen är apostlarna avbildade i sittande ställning och de tar emot den Helige Ande i form av flammande strålar från Frälsaren, som välsignar dem från himlen.ikonen " Den Helige Andes nedstigning på apostlarna", vars foto presenteras ovan, är traditionellt skildrar apostlarna i Sion-kammaren med eldiga tungor över sina huvuden. Kristi 12 lärjungar som sitter i en halvcirkel (i stället för Judas Iskariot avbildas aposteln Matteus, som valdes att ersätta honom) håller böcker och rullar i sina händer - symboler för kyrkans undervisning. Deras fingrar är vikta i välsignande gester. Bland Kristi lärjungar föreställer ikonen också aposteln Paulus, som inte var i Sions rummet den dagen. Detta visar att den helige Ande sänkte sig inte bara över dem som var i Sions övre rum, utan över hela kyrkan, bestående avpå den tiden av de tolv apostlarna. Det tomma utrymmet på ikonen mellan Paulus och Petrus visar närvaron av den Helige Ande i kyrkans ledare. Sedan 1600- och 1600-talen har bilden av Guds moder bekräftats på ikonen. Även om det inte anges i Apostlagärningarna vid denna händelse, skriver Lukas att efter Jesu Kristi himmelsfärd var alla apostlarna i bön med sina fruar och Guds moder. Under ett sådant möte ägde den Helige Ande rum på apostlarna. Ikonografin godkände en plats för Guds Moder omgiven av apostlarna i mitten av ikonen.
Tempel tillägnade den heliga treenigheten
Även om förhållandet mellan den heliga treenigheten slutligen formulerades i trosbekännelsen på 300-talet, dök de första kyrkorna i den heliga treenighetens namn i den kristna världen upp tidigast på 1100-talet. I Ryssland byggdes det första templet för den Helige Andes nedstigning på apostlarna 1335 av den blygsamma munken Sergius mitt i den döva Radonezh Bor. Det blev grunden för Treenigheten-Sergius Lavra, en av de största centra för andligt liv i Ryssland. Till en början byggdes ett litet trätempel i den heliga treenighetens namn och flera små celler. Efter Church of the Descent of the Helige Ande på apostlarna och området runt den blev en del av klostret, och så småningom det andliga centrumet i Moskva och närliggande länder. Nu, på platsen för det templet, sedan 1423, har en vacker fyrpelare, korsformad treenighetskatedral av vit sten rest sig, runt vilken den arkitektoniska ensemblen Lavra har formats i många århundraden.
