Trots det faktum att sovjettiden uppfattas som ateismens storhetstid i landet, fortsatte ortodoxin att vara för många av dess medborgare den enda religionen och sättet att vända sig till Gud. Den enorma potentialen i trons makt tvingade Sovjetunionens regering under det stora fosterländska kriget att avsevärt försvaga inflytandet på de många manifestationerna av de religiösa känslorna hos soldater och civila, men ledde ändå inte till full acceptans av kyrkliga organisationer. Trots det fortsatte många människor att vara troende och besökte tempel, levde enligt Guds lagar. Vissa ägnade till och med hela sitt liv åt detta, tack vare vilket den rysk-ortodoxa kyrkan idag med rätta anses vara representanten för en stark, ren och uppriktig tro över hela världen.
Ivan Ashurkovs barndom
Staden Dmitrov har blivit ett litet hemland för sex barn från en enkel arbetarfamilj. Det sjätte barnet föddes till familjen Ashurkov 1947, den 25 maj. Ivan, efter familjetraditioner, absorberade från tidig barndom grunderna för tro, kärlek till Gud och grunderna för det ortodoxa livet. Det var brukligt i familjen att läsa böner före en måltid, iaktta disciplin och arbeta hårt.
Naturligtvis var det inte lätt för Ashurkovs barn i skolan, särskilt i de äldre årskurserna. Ivan, hans bröder och syster från femte klass gick på lektioner i en grannby. Där var deras familj inte känd och de började omedelbart följa noga och märkte sitt engagemang för kristendomen. Vissa lärare, som Feofan, Metropolitan of Kazan, minns idag, visade till och med synlig aggression. De var särskilt intoleranta mot det faktum att Vanya ibland missade lektioner för tjänstens skull.
Eftersom barnen var troende, accepterades de inte som pionjärer, och deras far gav inte tillstånd till detta. Han var själv snickare och höll sig isär och undvek behovet av att gå med i kollektivgården.
Även om man tror att barn ibland är grymmare än vuxna, kan Ivans barndom inte sägas ha gått utan vänner. Barnen var vänner, lekte tillsammans, och om det fanns meningsskiljaktigheter stod bröderna Ashurkov alltid upp för varandra.
Dagens metropolit Feofan i Tatarstan skulle förmodligen aldrig ha blivit den han är, utan denna familjeenhet, fasta tro och starka ortodoxa fäder som tjänade i Herrens himmelsfärdskyrka i byn Romanovka. Det är om detta tempel och fader Vasilij som Ivan Andreevich minns med speciell bävan och värme.
Hur Ivan Andreevich kom till ministeriet
Efter att ha tagit examen från skolan och efter att ha bemästrat yrket som elektriker vid Novotroitsk-skolan, gick killen som mycket senare blev känd som Feofan (Metropolitan), liksom alla ungdomar i Sovjetunionen, för att tjänstgöra i armén.
Special militär miljö med sin dagligablåst av rekryter, smutsiga samtal, manifestationer av dis och ibland överdriven benägenhet för berusade sammankomster påverkade ytterligare Ivans beslutsamhet att inte avvika från tron. Det måste sägas att armén, enligt Feofan själv, fortfarande inte blev ett svårt test för honom, och han talar med tacksamhet om den livserfarenhet som vunnits där.
Ashurkov hyllade staten och ställde in för att komma in på seminariet vid Moskvas teologiska akademi. För första gången gick det inte att göra det: myndigheterna ingrep. Men efter ett års tjänst under Metropolitan Gideon i Smolensk (1969) kunde han övervinna programmet med två kurser på en gång. Som ett resultat av flitig undervisning och stöd från Vladyka Philaret och Metropolitan Gideon, avslutades seminariet på ett par år. Sedan följde akademin, en period av noviciaat och tonsur som munk.
Sedan dess har Ivan Ashurkov fått namnet Feofan. Metropolitan, eller snarare denna rang, låg fortfarande långt framme för den unge munken. Den framtida berömda kyrkoledarens klosterväg började 1973 vid Trinity-Sergius Lavra. Året därpå blev Theophanes hierodiakon och två år senare hieromonk.
Livsvägen för den framtida storstaden
Feofan var redan doktorand vid den teologiska akademin och skickades till Jerusalem för att novicera. Han tillbringade nästan fem år där. Även om det vid den tiden var en mycket svår situation i internationella relationer och utlandsresor, uttalar Metropolitan Feofan bara positiva recensioner om den här tiden. Att erkänna det mirakulösa tillfället i början av varje dag att begrunda de heliga för allaKristna på orten, han pratar om det på ett sådant sätt att hans andetag stannar. De platser där den kristna tron föddes påverkade i hög grad prästens andliga utveckling. Här lärde han sig konsten att förhandla, lojalitet mot andra trosriktningar, kände kärlekens fulla kraft till sitt fosterland och vikten av att tjäna Gud även till priset av att skiljas från det.
Återvände till Sovjetunionen 1982, den framtida metropoliten Feofan (Simbirsky), tjänstgjorde i två år i Trinity-Sergius Lavra, och sedan skickades han till Sydamerika fram till 1987 till posten som sekreterare för exarkatet. I detta område fanns det ett stort antal församlingar, som tillhandahölls av människor med ett mycket svårt öde - ekonomiska migranter från Ukraina, tidigare krigsfångar, infödda argentinare som skapade blandade familjer. De behövde alla stöd, vilket ortodoxa kyrkor gav.
Två år efter att Sydamerika passerade i avdelningen för Moskva-patriarkatet, som var ansvarig för utrikesförbindelser. Sedan 1989 har ännu inte Metropolitan Theophan, vars biografi inkluderar att tjäna kyrkan i olika länder, varit exarch i Afrika. När han återvände till sitt hemland 1993 var Sovjetunionen borta.
Feofan ersatte fram till 1999 ordföranden för avdelningen för yttre kyrkliga relationer och bevittnade bildandet av ett nytt system för relationer mellan staten och kyrkan. Efter ett kort noviciaat i öster, genom synodens beslut, invigdes archimandriten till biskopsgraden.
Theophans biskopsverksamhet
Bli biskop av Magadan och Sinegorsk i oktober 2000år stod han inför behovet av att utveckla missionsverksamhet. Feofan, storstaden i regionen som idag bär namnet revolutionens ledare, insåg särskilt akut hur viktigt det är att bygga nya kyrkor, interagera med unga människor och hålla ortodoxa evenemang. ROC hade mycket att sätta emot protestantiska bönehus och sekteriska organisationer. Ortodoxa flikar började dyka upp i Magadan-tidningarna, kyrkans TV-kanaler lanserades och den magnifika katedralen för den heliga treenigheten byggdes.
Sedan 2003 utsågs Feofan till Stavropols stift, där han blev efterträdare till den tidigare nämnda Metropolitan Gideon. Stiftet var mycket stort, det omfattade mycket turbulenta regioner: Tjetjenien, Nordossetien, Ingusjien och andra. Norra Kaukasus lärde biskopen att hitta ett gemensamt språk även med anhängare av en annan religion. Han trodde och tror att den gemensamma orsaken till att återställa folkets andlighet borde förena anhängare av alla trosriktningar.
Beslan-tragedin och den militära konflikten mellan Georgien och Sydossetien blev fruktansvärda, men mycket viktiga sidor i biografin om Feofan (Ashurkov). Han gjorde sitt bästa för att hjälpa flyktingarna: den rysk-ortodoxa kyrkan samlade in mat och medicin åt dem, gav skydd i kloster och kyrkor.
Ärkebiskop Feofan (Ivan Ashurkov)
Den stora erfarenheten av kyrkliga aktiviteter i en mängd olika förhållanden och länder gjorde det möjligt för Feofan att bli en utmanare till rangen som ärkebiskop. Den framtida metropoliten i Kazan Feofan tog ytterligare ett steg framåt - 2008 fick han en ny rang. Under 2012han ledde Chelyabinsk-metropolen och styrde även Trefaldighetsstiftet. I södra Ural fick han återigen möta multinationaliteten som vårt vidsträckta land är känt för. Feofan höll sig här tydligt till linjen av goda grannrelationer både med maktstrukturer och med den vanliga befolkningen. De började bygga kyrkor här, eftersom antalet ortodoxa församlingar är för litet, återupptog restaureringen av gamla kyrkor och öppnade till och med en teologisk specialitet vid institutionen för historia vid South Ural State University.
Theophans verksamhet som storstad
2012 blev Feofan en storstad. Två år senare anförtroddes han Simbirsk Metropolis, där han gjorde mycket för att stärka den ortodoxa tron bland befolkningen i regionen. Även om Metropolitan Feofan tillbringade lite tid i V. I. Lenins hemland, är Simbirsk-folket tacksamma mot honom för hans önskan att återföra det historiska namnet till Ulyanovsk, för att ha ökat antalet kyrkor, för en tolerant attityd mot representanter för andra religioner.
Mindre än ett år senare utsågs storstaden till en ny tjänsteplats - till Tatarstan Metropolis. Det hände i juli 2015. Verksamheten här särskiljs från andra genom den närmaste kontakten med muslimer. Tvärtemot många illvilliga kritikers åsikt, samtidigt som han representerar den ryska ortodoxa kyrkan, strävar Feofan fortfarande efter konfessionell fred. Han är tydligt medveten om att alla religioner dyrkar den ende Guden, men var och en på sitt sätt. Och detta är inte en anledning att starta blodiga tvister och rättstvister. Huvudmålet för alla kyrkliga organisationer är att uppnå detatt människor strävar efter andlighet och moralisk integritet. Feofan talar mycket hårt om nationalism och kallar det en väg till ingenstans.
I vår mycket svåra tid med blomstringen av en mängd olika internationella konflikter, gör människor som Metropolitan Feofan mycket för att bevara freden.
