I modern ortodox kristendom finns det ingen mer berömd vetenskapsman, teolog, missionär än fader Alexander Schmemann, som ägnade sitt liv åt att tjäna höga kristna ideal. Hans litterära och teologiska arv har vänt upp och ner på mångas idéer om religion och kristendom. Han åtnjuter välförtjänt auktoritet inte bara bland de ortodoxa utan även bland katolikerna.
Släktingar
Schmemann Alexander Dmitrievich kom från en adlig familj som tvingades lämna det ryska imperiet efter revolutionen.
- Farfar Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) var medlem av statsduman.
- Fader Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) var officer i tsararmén.
- Moder Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) kom från en adlig familj.
Alexander Schmemann var inte det enda barnet i familjen. Tvillingbrodern Andrey Dmitrievich (1921-2008) agerade som ledare för kyrkan för att hedraIkon för Guds moder "Tecknet". Dessutom ledde han samhället av ryska kadetter i exil. Han arbetade i metropolen för det västöstliga exarkatet av patriarkatet i Konstantinopel, fungerade som sekreterare för stiftet och biträdande representant för patriarkatet i Konstantinopel.
Syster Elena Dmitrievna (1919-1926) dog i tidig barndom, efter att inte ha upplevt olika svårigheter i en emigrants liv.
Life Path: Paris
Alexander Schmemann föddes den 13 september 1921 i Estland i staden Revel. 1928 flyttade familjen till Belgrad och 1929 bosatte de sig, liksom många emigranter, i Paris.
År 1938 tog han examen från den ryska kadettkåren, belägen i Verasle. Ett år senare tog han examen från Lyceum Carnot. 1943, medan han studerade vid St. Sergius Theological Institute i Paris, gifte Alexander sig med en släkting till ärkeprästen Mikhail Osorgin. Hans fru Ulyana Tkachuk blev en trogen följeslagare under många år av sitt liv. 1945 tog Alexander Schmemann examen från St. Sergius Theological Institute. Hans lärare och curator för avhandlingsforskningen var Kartashev A. V. Därför är det inte förvånande att den unga vetenskapsmannen blev intresserad av kyrkans historia, efter sin mentor. Hans avhandling skrevs på en hög professionell nivå, efter att ha försvarat den ombads han att förbli lärare vid en läroanst alt.
Förutom de ovan nämnda läroanst alterna tog han examen från Sorbonne University. 1946 vigdes Alexander Schmemann först till diakon och sedan till presbyter.
Period detvistelsen i Paris var ganska fruktbar, förutom att han utförde prästuppdrag och undervisningsverksamhet, var fader Alexander chefredaktör för stiftstidningen "Church Bulletin". Även under sitt studentliv, han deltog aktivt i den ryska kristna rörelsens arbete bland ungdomar och studenter. En gång var han till och med dess ledare och ordförande för ungdomsmöten.
Life Path: New York
1951 flyttade far Alexander till Amerika med sin familj.
Från 1962 till 1983 ledde han St. Vladimir Theological Seminary. 1953 upphöjdes prästen Alexander Schmemann till rang av ärkepräst. År 1959 disputerade han i Paris i ämnet liturgisk teologi.
1970 upphöjdes han till rang av protopresbyter, den högsta rangen i kyrkan för vita (gifta) prästerskap. Protopresbyter Alexander Schmemann spelade en betydande roll för att erhålla kyrkligt oberoende (autocefali) för den amerikanska ortodoxa kyrkan. Död 13 december 1983 i New York.
Lärandeaktiviteter
Under perioden 1945 till 1951 tjänstgjorde Alexander som lärare i kyrkohistoria vid St. Sergius Theological Institute. Sedan 1951, efter en inbjudan som han fått från St. Vladimir's Theological Seminary, flyttade han till USA.
I denna läroanst alt erbjöds han en ledig tjänstlärare. Förutom att undervisa på seminariet undervisade Schmemann ett valfritt ämne vid Columbia University om österländsk kristendoms historia. Var värd för ett radioprogram i trettio år om kyrkans ställning i Amerika.
Huvudverk
- "Kyrkan och kyrkans organisation";
- "Dopets sakrament";
- "Ortodoxins historiska väg";
- "Introduktion till liturgisk teologi";
- "För världens liv";
- "Introduktion till teologi: föreläsningar om dogmatisk teologi";
- "Sakrament och ortodoxi";
- "Eukaristin: Rikets sakrament";
- "Kyrka, fred, mission: tankar om ortodoxi i väst";
- "fastan".
Litterärt arv
Arvet från denna vetenskapsman drar till sig uppmärksamheten från inte bara inhemska läsare, utan är också en intressant källa för västerlänningar, eftersom det introducerar de senare till den österländska asketiska traditionen, som har sina rötter i öknen och går tillbaka till de gamla ankariterna.
Det är obestridligt att den västerländska grenen av kristendomen, katolicismen, och efter den protestantismen, tappade denna koppling, underkastade sig olika sekulära tendenser, tappade förbindelsetråden mellan kyrkans mystiska liv och vardagliga realiteter. Alexander Schmemann talade också om detta.
Böckerna han arbetade med är mestadels ägnade åt liturgiska frågor, eftersom det är i liturgin och nattvarden somdet finns den största kontakten mellan en människa och Gud, och därför är det detta som bör locka en kristen och bli centrum för hans världsbild.
I sina skrifter förstår Alexander Dmitrievich den kristna kultens utvecklingsprocess. Från imitationen av de liturgiska formlerna från Essenerna och Therapeutics till det liturgiska livets enande på 800-talet finns en hel avgrund av olika försök att forma enhetlighet och verifierade dogmatiska formler i sakramentet. Betraktar kristendomens struktur i sina böcker Alexander Schmemann. "Lent" - en uppsats som uteslutande ägnas åt det mystiska omtänkandet av det kristna livet, orsakade många olika åsikter i det vetenskapliga samfundet.
Just denna historiska process är en av huvudpunkterna i Alexander Schmemanns vetenskapliga verksamhet. Analysen av liturgiska monument kan hjälpa dagens kristna att förstå modern tillbedjan och känna den mystiska innebörden av denna handling.
Publicera dagböcker
1973 gjordes den första posten i en stor anteckningsbok. Protopresbyter Alexander Schmemann gjorde det efter att han läst verk av Dostojevskij F. M. Bröderna Karamazov. I sina dagböcker beskriver han inte bara sina upplevelser av olika händelser i hans personliga liv, utan berättar också om händelserna som ägde rum i kyrkolivet under den svåra perioden. Det råder ingen tvekan om att många kyrkliga personer har hittat sin plats i hans uppteckningar.
Utöver allt detta finns i de publicerade verken reflektioner kringhändelser som familjen Schmemann upplevde efter att ha emigrerat från Ryssland. Publiceringen av hans dagböcker skedde 2002 på engelska, och först 2005 översattes hans anteckningar till ryska.
Negativ attityd
Det är obestridligt att Alexander Schmemanns ställning i förhållande till Sovjetunionen var ganska ovänlig. I sina reportage och radiosändningar anklagade han flera gånger landets ledare för att ha en negativ inställning till den rysk-ortodoxa kyrkan. Det bör noteras att situationen mellan den rysk-ortodoxa kyrkan och ZROC var ganska skakig. Därför kunde författarens verk inte komma in i Sovjetunionen.
Situationen har inte förändrats ens efter Sovjetunionens kollaps. Ett antal biskopar i den ortodoxa kyrkan, som tillhör det mest konservativa partiet, betraktar protopresbyter Alexander Schmemann som en kättare och förbjuder att läsa hans vetenskapliga skrifter.
Det mest slående exemplet är förbudet att läsa hans verk på Jekaterinburgs teologiska skola. Den regerande biskopen Nikon förbjöd Alexander Schmemann och förbjöd elever att läsa hans skrifter. Anledningen till detta beslut är fortfarande okänd. Trots allt är Alexander Schmemann, vars biografi fortfarande är en förebild för pastoral tjänst, livsstandarden för en präst.
