Den heliga traditionen berättar att den helige aposteln Andreas den första kallade år 38 ordinerade sin lärjunge vid namn Stachius till biskop i staden Byzantion, på vars plats Konstantinopel grundades tre århundraden senare. Från dessa tider härstammar kyrkan, som under många århundraden leddes av patriarker som bar titeln ekumenisk.
Rätten till företräde bland jämlikar
Bland primater från de femton för närvarande existerande autocefala, det vill säga oberoende, lokala ortodoxa kyrkor, anses patriarken av Konstantinopel som "framstående bland jämlikar". Detta är dess historiska betydelse. Den fullständiga titeln på personen som innehar en sådan viktig post är den gudomliga All Helighet ärkebiskopen av Konstantinopel - Nya Rom och ekumenisk patriark.
För första gången tilldelades titeln ekumenisk till den första patriarken av Konstantinopel Akakiy. Den rättsliga grunden för detta var besluten från det fjärde (Chalcedon) ekumeniska rådet, som hölls 451 och som säkrade statusen som biskopar av Nya Rom för cheferna för kyrkan i Konstantinopel - det näst viktigaste efterDen romerska kyrkans primater.
Om ett sådant etablissemang till en början mötte ganska hårt motstånd i vissa politiska och religiösa kretsar, så stärktes patriarkens ställning i slutet av nästa århundrade så att hans faktiska roll i att lösa statliga och kyrkliga angelägenheter blev dominerande. Samtidigt etablerades äntligen hans så magnifika och utförliga titel.
Patriarkoffer för ikonoklaster
Den bysantinska kyrkans historia känner till många namn på patriarker, för alltid inkluderade i den och kanoniserade som helgon. En av dem är St. Nicephorus, patriark av Konstantinopel, som ockuperade den patriarkala stolen från 806 till 815.
Perioden av hans regeringstid präglades av en särskilt hård kamp som fördes av anhängare av ikonoklasm, en religiös rörelse som förkastade vördnaden för ikoner och andra heliga bilder. Situationen förvärrades av det faktum att det bland anhängarna av denna trend fanns många inflytelserika personer och till och med flera kejsare.
Fadern till patriarken Nicephorus, som var kejsar Konstantin V:s sekreterare, förlorade sin post för att främja ikonvördnad och förvisades till Mindre Asien, där han dog i exil. Nicephorus själv, efter att ikonoklasten kejsare Leo den armenier tronades 813, blev ett offer för hans hat mot heliga bilder och avslutade sina dagar 828 som fånge i ett av de avlägsna klostren. För stora tjänster till kyrkan blev han sedan helgonförklarad. Idag, den helige hierarken patriark av KonstantinopelNicephorus är vördad inte bara i sitt hemland, utan i hela den ortodoxa världen.
patriark Photius är kyrkans erkände fader
För att fortsätta berättelsen om de mest framstående representanterna för patriarkatet i Konstantinopel kan man inte annat än minnas den framstående bysantinske teologen patriark Photius, som ledde sin flock från 857 till 867. Efter Johannes Krysostomos och teologen Gregorius är han den tredje allmänt erkända fadern till kyrkan, som en gång ockuperade Konstantinopelstolen.
Det exakta datumet för hans födelse är okänt. Det är allmänt accepterat att han föddes under det första decenniet av 800-talet. Hans föräldrar var utomordentligt rika och mångsidiga bildade människor, men under kejsaren Theophilus, en häftig ikonoklast, utsattes de för förtryck och hamnade i exil. De dog där.
Kamp mellan patriark Photius och påven
Efter tillträdet till tronen för nästa kejsare, spädbarnet Michael III, börjar Photius sin lysande karriär - först som lärare och sedan inom det administrativa och religiösa området. År 858 intar han den högsta positionen i kyrkans hierarki. Men detta gav honom inte ett fridfullt liv. Redan från de första dagarna befann sig patriark Photius av Konstantinopel mitt i kampen mellan olika politiska partier och religiösa rörelser.
I stor utsträckning förvärrades situationen av konfrontationen med västkyrkan, orsakad av tvister om jurisdiktion över södra Italien och Bulgarien. Initiativtagare till konflikten var påven. Patriarken Photius av Konstantinopel kritiserade honom skarpt, för vilket han bannlystes av påven från kyrkan. inte vill stannai skuld gjorde patriarken Photius också anatematiserad sin motståndare.
Från anathema till helgonförklaring
Senare, redan under nästa kejsare, Basil I, blev Photius ett offer för hovintriger. Anhängare av de politiska partier som motsatte sig honom, liksom den tidigare avsatte patriarken Ignatius I, fick inflytande vid hovet. Som ett resultat av detta togs Photius, som så desperat in i ett slagsmål med påven, från tronen, exkommunicerades och dog i exil.
Efter nästan tusen år, 1847, när patriarken Anfim VI var primat för kyrkan i Konstantinopel, togs anathema bort från den upproriska patriarken, och med tanke på de många mirakel som utfördes på hans grav, själv blev helgonförklarad. Men i Ryssland erkändes inte denna handling av ett antal skäl, vilket gav upphov till diskussioner mellan representanter för majoriteten av kyrkorna i den ortodoxa världen.
Juridisk handling oacceptabel för Ryssland
Det bör noteras att den romerska kyrkan i många århundraden vägrade att erkänna den hedersbetygsatta tredjeplatsen för kyrkan i Konstantinopel. Påven ändrade sitt beslut först efter att den så kallade unionen, ett avtal om enande av de katolska och ortodoxa kyrkorna, undertecknades i Florens katedral 1439.
Denna handling tillhandahöll påvens högsta överhöghet och, samtidigt som den östliga kyrkan upprätthöll sina egna riter, antagandet av katolska dogmer. Det är helt naturligt att ett sådant avtal, som strider mot kraven i den rysk-ortodoxa kyrkans stadga,avvisades av Moskva, och Metropolitan Isidor, som satte sin signatur under den, avstängdes.
kristna patriarker i Islamiska staten
Det har gått mindre än ett och ett halvt decennium. År 1453 kollapsade det bysantinska riket under angrepp från turkiska trupper. Det andra Rom föll och gav plats för Moskva. Turkarna visade dock i det här fallet religiös tolerans, vilket var överraskande för religiösa fanatiker. Efter att ha byggt alla statsmaktens institutioner på islams principer tillät de ändå en mycket stor kristen gemenskap att existera i landet.
Från den tiden förblev patriarkerna i kyrkan i Konstantinopel, som helt hade förlorat sitt politiska inflytande, ändå de kristna religiösa ledarna i sina samhällen. Efter att ha behållit en nominell andraplats, tvingades de, berövade en materiell bas och praktiskt taget utan försörjningsmedel, att kämpa med extrem fattigdom. Fram till upprättandet av patriarkatet i Ryssland 1589 var patriarken av Konstantinopel den ryska ortodoxa kyrkans överhuvud, och endast generösa donationer från Moskvaprinsar tillät honom att på något sätt klara sig.
I sin tur förblev inte patriarkerna i Konstantinopel i skuld. Det var på stranden av Bosporen som titeln på den första ryske tsaren Ivan IV den förskräcklige invigdes, och patriarken Jeremia II välsignade den första Moskva-patriarken Job när han besteg stolen. Detta var ett viktigt steg i utvecklingen av landet, vilket satte Ryssland i nivå med andra ortodoxa stater.
Oväntade ambitioner
I mer än tre århundraden spelade patriarkerna i kyrkan i Konstantinopel endast en blygsam roll som chefer för det kristna samfundet i det mäktiga osmanska riket, tills det kollapsade som ett resultat av första världskriget. Mycket har förändrats i statens liv, och till och med dess tidigare huvudstad, Konstantinopel, döptes om till Istanbul 1930.
På ruinerna av den en gång mäktiga makten blev patriarkatet i Konstantinopel omedelbart mer aktivt. Sedan mitten av tjugotalet av förra seklet har dess ledning aktivt implementerat konceptet enligt vilket patriarken av Konstantinopel skulle vara utrustad med verklig makt och ha rätt att inte bara leda det religiösa livet i hela den ortodoxa diasporan, utan också att delta i att lösa de interna frågorna i andra autocefala kyrkor. Denna ståndpunkt väckte skarp kritik i den ortodoxa världen och kallades "östlig papism."
Patriarkens rättsliga överklaganden
Fördraget i Lausanne, undertecknat 1923, formaliserade juridiskt det osmanska rikets kollaps och fastställde gränslinjen för den nybildade staten. Han fastställde också titeln på patriarken av Konstantinopel som ekumenisk, men regeringen i den moderna turkiska republiken vägrar att erkänna den. Den går bara med på erkännandet av patriarken som chef för den ortodoxa gemenskapen i Turkiet.
2008 tvingades patriarken av Konstantinopel att lämna in en stämningsansökan till Europeiska domstolen för mänskliga rättigheter mot den turkiska regeringen, som olagligt tillägnat sig ett av de ortodoxa skyddsrummen på önBuyukada i Marmarasjön. I juli samma år, efter att ha prövat ärendet, godkände domstolen till fullo hans överklagande och gjorde dessutom ett uttalande som erkände hans juridiska status. Det bör noteras att detta var första gången som primaten i kyrkan i Konstantinopel vädjade till de europeiska rättsliga myndigheterna.
2010 juridiskt dokument
Ett annat viktigt juridiskt dokument som till stor del bestämde den nuvarande statusen för patriarken av Konstantinopel var resolutionen som antogs av Europarådets parlamentariska församling i januari 2010. Detta dokument föreskrev upprättandet av religionsfrihet för företrädare för alla icke-muslimska minoriteter som lever i territoriet i Turkiet och östra Grekland.
I samma resolution uppmanades den turkiska regeringen att respektera titeln "ekumenisk", eftersom patriarkerna i Konstantinopel, vars lista redan omfattar flera hundra personer, bar den på grundval av relevanta juridiska normer.
Konstantinopelkyrkans nuvarande primat
Patriark Bartolomeus av Konstantinopel, vars tronbesättning ägde rum i oktober 1991, är en ljus och originell personlighet. Hans världsliga namn är Dimitrios Archondonis. Han är grek till nationalitet och föddes 1940 på den turkiska ön Gokceada. Efter att ha fått en allmän gymnasieutbildning och tagit examen från den teologiska skolan i Halki, tjänstgjorde Dimitrios, redan i diakonens grad, som officer i den turkiska armén.
Efter demobilisering, hans uppstigning tillhöjder av teologisk kunskap. I fem år har Archondonis studerat vid högre utbildningsinstitutioner i Italien, Schweiz och Tyskland, vilket resulterar i att han blir doktor i teologi och lektor vid det påvliga gregorianska universitetet.
Polyglot vid den patriarkala katedran
Den här mannens förmåga att lära sig är fenomenal. Under fem års studier behärskade han perfekt tyska, franska, engelska och italienska. Här måste vi också lägga till hans modersmål turkiska och teologernas språk - latin. När han återvände till Turkiet gick Dimitrios igenom alla stegen i den religiösa hierarkiska stegen tills han valdes till primat i Konstantinopelkyrkan 1991.
Grön patriark
Inom området för internationell aktivitet har Hans Helighet Patriark Bartholomew av Konstantinopel blivit allmänt känd som en kämpe för bevarandet av den naturliga miljön. I denna riktning blev han arrangör av ett antal internationella forum. Det är också känt att patriarken aktivt samarbetar med ett antal offentliga miljöorganisationer. För denna aktivitet fick Hans Helighet Bartholomew en inofficiell titel - "Grön patriark".
Patriark Bartholomew har nära vänskapliga relationer med cheferna för den rysk-ortodoxa kyrkan, som han besökte omedelbart efter sin tronsättning 1991. Under förhandlingarna som ägde rum då uttalade sig primaten av Konstantinopel till stöd för den rysk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet i dess konflikt med den självutnämnda och, från en kanonisk synvinkel, illegitime patriarken av Kiev. Sådana kontakter fortsatteunder efterföljande år.
Ekumenisk patriark Bartolomeus, ärkebiskop av Konstantinopel har alltid utmärkt sig genom sina principer när det gäller att lösa alla viktiga frågor. Ett levande exempel på detta är hans tal under diskussionen som ägde rum vid All-Russian Russian People's Council 2004 om att erkänna Moskva som det tredje Rom, och betonade dess speciella religiösa och politiska betydelse. I sitt tal fördömde patriarken detta koncept som teologiskt ohållbart och politiskt farligt.
