Den ekumeniske patriarken är primaten för kyrkan i Konstantinopel. Historiskt sett anses han vara den första av jämlikar bland primaterna i alla lokala kyrkor. Vad detta betyder och hur den här historien utvecklades kommer vi att prata lite senare. Låt oss nu ta reda på vem som är den ekumeniske patriarken. Så den 22 oktober 1991 tilldelades denna titel Bartholomew I (i världen Dimitrios Archodonis), som också är Hans Gudomliga All Helighet, ärkebiskopen av Konstantinopel (det gamla namnet på staden Nya Rom).
patriark
Denna titel bildades när staden Konstantinopel blev huvudstad i det bysantinska riket. Den första ekumeniska patriarken Akakiy (472-489) titulerades efter det fjärde ekumeniska rådet (451, Chalcedon). Sedan, i reglerna 9, 17 och 28, proklamerades biskopen av Nya Roms alla kejserliga jurisdiktion och tog andra plats i betydelse efter Rom.
I slutet av 600-talet accepteras rollen och titeln äntligen i både civila och kyrkliga handlingar i det bysantinska riket. Men påvedömet i Rom accepterade inte den 28:e kanonen. Det är först i samband med föreningen vid VII ekumeniska rådet (1438-1445) som Rom slutligen satteefter sig själv i den andra rollen som patriarkatet i Konstantinopel.
patriarkatet i Ryssland
Men 1453 föll Bysans efter belägringen av Konstantinopel av turkiska trupper. Samtidigt kunde den ekumeniske patriarken av Konstantinopel behålla sin position som ledare för den kristna världen, men existerade redan under det osmanska riket. Nominellt förblev han den ryska ortodoxa kyrkans överhuvud, men var mycket försvagad och utmattad i materiella termer, tills patriarkatet etablerades i den ryska staten (1589). Under Boris Godunovs regeringstid blev Job (1589) som bekant den första patriarken i Ryssland.
Efter första världskriget upphörde det osmanska riket att existera. 1923 upphörde Konstantinopel att vara huvudstad, 1930 döptes den om till staden Istanbul (Istanbul).
Kamp om makten
I början av 1920 började patriarkatet i Konstantinopel i sina härskande kretsar bilda konceptet att hela den ortodoxa diasporan av kyrkor skulle helt underordna sig patriarken av Konstantinopel. Eftersom det är han som, enligt församlingen av den grekiska eliten av de så kallade Phanariotes, från och med nu har hederns och maktens företräde, därför kan han blanda sig i andra kyrkors inre angelägenheter. Detta koncept utsattes omedelbart för upprepad kritik och kallades "österländsk papism". Men det godkändes de facto av kyrkans praxis.
Ekumenisk patriark Bartholomew I: biografi
Bartholomew är en grek av etniskt ursprung, som föddes den 29 februari 1940 på turkiskapå ön Gokceada i byn Zeytinli-keyu. Efter examen från gymnasiet i Istanbul fortsatte han att studera vid Chalcedon Theological School och vigdes till diakon 1961. Sedan tjänstgjorde han två år i den turkiska armén.
Från 1963 till 1968 - medan han studerade vid det påvliga orientaliska institutet i Rom, studerade sedan vid universitetet i Schweiz och München. Sedan undervisade han vid det påvliga gregorianska universitetet, där han doktorerade i teologi.
1968 ägde prästvigning rum, i vilken patriark Athenagoras I deltog. 1972, redan under patriark Demetrius, utnämndes han till posten som chef för det patriarkala kabinettet.
1973 vigdes han till biskop Metropolitan of Philadelphia, och 1990 blev han Metropolitan of Chalcedon. Från 1974 fram till sin tronsättning som patriark var han ledamot av kyrkomötet och ett antal kyrkokommittéer.
I oktober 1991 valdes han till den ekumeniska patriarken för kyrkan i Konstantinopel. Trongivningen ägde rum den 2 november samma år.
Bartolomeus och den rysk-ortodoxa kyrkan
Efter tronbesättningen besöker den ekumeniske patriarken Bartholomew I 1993 den ryske patriarken. Efter schismen i Ryssland 1922 (när Konstantinopel visade sina sympatier för kyrkliga brottslingar, och inte till den kanoniska kyrkan), innebar detta ett upptining i deras relationer. Dessutom inträffade en splittring igen i den ryska ortodoxa kyrkan, med stöd av de ukrainska myndigheterna, sedan dök det självutnämnda Kiev-patriarkatet upp, med Filaret i spetsen. Men i detta ögonblick stödde Bartholomew I den kanoniska Metropoliten i KievHans saligprisning Vladimir (Sabodan).
År 1996 finns det en skarp konflikt med den estniska apostoliska ortodoxa kyrkan. Moskva erkände inte kyrkostrukturen i patriarkatet i Konstantinopel i Estland som kanonisk. Namnet Bartolomeus var under en tid till och med uteslutet från den rysk-ortodoxa kyrkans diptyker.
Meetings
År 2006 uppstod en konfliktsituation i Sourozh-stiftet i MP på de brittiska öarna. Som ett resultat antogs biskop Basil, dess tidigare administratör, i Konstantinopels famn, men lämnade strax därifrån med önskan att gifta sig.
År 2008, för att hedra 1020-årsdagen av Rysslands dop, väntade Ukrainas president V. Jusjtjenko på patriark Bartholomews godkännande för enandet av ukrainska kyrkor till en enda lokal kyrka, men fick det inte.
År 2009 besökte patriark Kirill av Moskva officiellt residenset för patriarken av Konstantinopel. Under förhandlingarna diskuterades många viktiga frågor, samtidigt som Bartholomew lovade att inte blanda sig i kyrkans situation i Ukraina.
Sedan, 2010, var det ett återkomstmöte i Moskva, där ämnet för det stora panortodoxa rådet diskuterades. Bartholomew uppmanade också de tvivlande troende i Ukraina att återvända till den kanoniska kyrkan.
Patriarken Bartholomews relation till den romersk-katolska kyrkan
År 2006 bjöd Bartolomeus in påven Benedictus XVI till Istanbul, och mötet ägde rum. Den ekumeniskt ortodoxa patriarken i ett samtal sörjde att tvåkyrkorna har ännu inte förenats.
2014 ägde mötet mellan patriarken och påven Franciskus rum i Jerusalem. Det betraktades som privat, samtalen var mestadels ekumeniska, vilket han nu kritiseras mycket för.
Ett fantastiskt faktum med detta möte var det faktum att påven Franciskus, som ett tecken på ödmjukhet, kysste patriarkens hand, som i sin tur artigt och tolerant svarade med en korsformad kyss.
Ekumeniska patriarker: lista
Patriarker från den senaste perioden:
- Dorotheos av Preussen (1918-1921);
- Meletius IV (1921-1923);
- Gregory VII (1923-1924);
- Konstantin VII (1924-1925);
- Vasily III (1925-1929);
- Fotiy II (1929-1935);
- Benjamin (1936-1946);
- Maxim V (1946-1948);
- Athenagoras (1948-1972);
- Demetrius I (1972-1991);
- Bartholomew I (1991).
Slutsats
Snart, i juni 2016, kommer det stora panortodoxa rådet att hållas, där en av de viktiga frågorna kommer att diskuteras – den ortodoxa kyrkans inställning till andra kristna kyrkor. Det kan finnas många olika tvister och meningsskiljaktigheter. När allt kommer omkring, nu är alla de ortodoxa bröderna bekymrade över innehavet, som det också kallas, åttonde ekumeniska rådet. Även om en sådan definition av det skulle vara felaktig, eftersom inga kyrkliga kanoner kommer att diskuteras vid den, eftersom allt är sedan länge bestämt och inte i något fall kan ändras.
Det sista ekumeniska rådet hölls 787 i Nicea. Och då fanns det fortfarande ingen katolsk schism, som inträffade i den kristna kyrkan 1054, varefter den västra (katolska) med ett centrum i Rom och det östliga (ortodoxa) med ett centrum i Konstantinopel bildades. Efter en sådan splittring är Ekumeniska rådet redan a priori omöjligt.
Men om den katolska kyrkan vill förena sig med den ortodoxa, så kommer detta att ske endast om den ångrar sig och lever enligt ortodoxins kanoner, det kan inte vara annorlunda. Detta gäller även andra kyrkor, inklusive det schismatiska Kievpatriarkatet, som å sin sida också väntar på erkännande och enande.
