I vårt land kanske varje person, på ett eller annat sätt, har stött på begreppet "värdet av det kristna livet" i en mängd olika situationer. Någon delar dem, någon förkastar dem kategoriskt, men det är sällan man hittar en entydig förståelse för ämnet som diskuteras. I den här artikeln kommer vi att titta på vad termen "kristna värderingar" betyder, vad de är och hur detta koncept förändras i dagens dynamiska värld.
Vad är värden?
Låt oss börja med ett allmänt koncept. Dessa är idéer som delas och godkänns av majoriteten av människor i ett visst samhälle, idéer om godhet, adel, rättvisa och liknande kategorier. Sådana värderingar är ideal och standard för majoriteten, de eftersträvas, de försöker följas. Samhället självt sätter och förändrar dem, och varje kultur har sin egen uppsättning betydelsefulla värderingar.
Följaktligen, om värden är idealiska för människor, då är de viktigasteKristna värderingar är en standard och ett exempel för alla som identifierar sig med någon av de många kristna samfunden. Naturligtvis bör vi först tala om eviga idéer, på ett eller annat sätt som är inneboende i någon form av kristendom.
Det finns några punkter här där människovärde och kristet värde skiljer sig åt. Kristendomen definierar ett värdebegrepp som någon form av absolut godhet som har betydelse för alla människor, oavsett vilket samfund en person tillhör, om överhuvudtaget.
Det kristna livets värderingar
Ur tal från moderna kristna auktoriteter (som naturligtvis förlitar sig på en lång tradition) följer i första hand att alla viktiga idéer kommer från Gud. Han skickar ner till människor moraliska lagar, kunskap om hur man undviker rädsla, ondska, sjukdomar, hur man lever i harmoni med sin omgivning och, viktigast av allt, med sin familj. Det är alltså från honom som information kommer om det enda sanna, enligt kristna, sätt att leva.
För varje kristen är det viktigaste värdet naturligtvis Gud i hans treeniga form. Detta innebär uppfattningen av Gud som en perfekt Ande. Den andra är Bibeln – Guds ord, som inom kristendomen är den mest auktoritativa källan. Faktum är att en person måste kontrollera var och en av sina handlingar med denna obestridliga källa. Det tredje värdet är den heliga kyrkan, för varje strömning av kristendomen har den sin egen. Kyrkan i dettaEvenemanget förstås inte som ett tempel eller en speciell plats för bön, utan som en gemenskap av människor som förenas för att stödja varandras tro på Jesus Kristus. Särskilt kyrkans sakrament är också viktiga här, såsom dop, bröllop, nattvard och några andra.
Om du inte förstår krångligheterna i skillnaderna mellan olika riktningar inom kristendomen - ortodoxi, katolicism, protestantism i dess olika former, olika sekter - då kan vi generellt säga att var och en av dem har sin egen förståelse av Treenig Gud. Naturligtvis sammanfaller den åtminstone delvis och är i grunden integrerad, vilket inte hindrar det ena samfundet från att betrakta det andra som en kättersk villfarelse, som är mycket svår att rädda och sätta på den sanna vägen. Därför blir det lättare att överväga kristna moraliska värderingar i samband med den trend vi är mest bekanta med - ortodoxin.
Begreppets historia
Det verkar som att idéernas ursprung måste ha gamla rötter. Faktum är att begreppet "kristna värderingar" dök upp först på 1900-talet. Vid den här tiden bildades axiologi i väst - en vetenskap som utforskar viktiga värdeidéer. Det var då det blev nödvändigt att försöka mer eller mindre tydligt formulera det kristna livets kärnvärden.
Familjeliv
De är av särskild betydelse i processen att bilda en kristen familj. Nu pratar de gärna om förstörelsen av traditionella familjeaxiologiska idéer, vilka förstås förstås som ortodoxa och ovillkorliga värden.
Den kristna familjen och dess värderingar är ett oerhört viktigt inslag i ortodoxin. Här spelar traditionen en viktig roll, vilket förstås som grunden för familjens sätt att leva. Det är etablerade och etablerade beteendeformer, seder som förs vidare från den äldre generationen till den yngre. Inom ramen för denna förståelse, i en kristen familj, måste mannen verkligen vara huvudet, hustrun blir eldstadens vårdare, och barnen måste utan tvekan lyda sina föräldrar och hedra dem. Värdena för uppfostran i en kristen familj fokuserar främst på barnets andliga liv, därför, parallellt med sekulär utbildning, undervisas barn i söndagsskolor och vana vid regelbundet kyrkobesök och iakttagande av kyrkliga riter.
Barnuppfostran börjar dock inte med detta, utan med hur relationen mellan föräldrarna ser ut. Barnet uppfattar alla finesser mycket väl och är vana vid dem från barndomen. I framtiden är det relationen mellan mamma och pappa som han kommer att betrakta som norm. Först och främst talar vi om föräldrars andliga relationer och förbindelser. Därför är det viktigt att behandla varandra med respekt, kärlek och förståelse – detta sträcker sig dock långt utanför den kristna familjen.
I familjelivet lär sig ett barn inte bara beteendenormer, utan också andra former av andlig kultur, därför är det i kristendomen särskilt viktigt att odla lämpliga idéer hos barn.
Åtta eviga värden
Relativt nyligen, den ryska ortodoxa kyrkan efter mångadiskussioner om detta ämne i den politiska och sociala miljön sammanställdes en lista med åtta axiologiska idéer. De korrelerar inte direkt med ovanstående kristna värderingar. Låt oss titta närmare på den här listan.
Justice
I listan över den rysk-ortodoxa kyrkan antyder denna punkt jämlikhet, främst politisk. För att rättvisa ska förverkligas krävs att domstolarna är rättvisa, att det inte finns korruption och fattigdom, att sociala och politiska friheter garanteras för alla. Således bör en person inta en värdig plats i samhället.
Denna förståelse av rättvisa korrelerar inte direkt med dess kristna uppfattning, som uppenbarligen inte involverar juridiska aspekter. På sätt och vis är världslig rättvisa som förkroppsligas ond för en kristen.
Frihet
Återigen, det här konceptet är mer lagligt. Frihet är yttrandefrihet, företagande, religionsvalsfrihet eller till exempel bostadsort. Således innebär frihet ryssarnas rätt till autonomi, självbestämmande och oberoende.
En sådan frihet för en kristen är bra om den är nära förbunden med kyrkliga dogmer och främjar anslutning till kristna värderingar. I själva verket i början av biblisk historia, vid syndens ögonblick, spelade den olyckliga valfriheten en avgörande roll för människors öde. Sedan dess har människor inte blivit klokare, och sådan frihet används ofta inte alls till deras egen fördel - åtminstone ur kristen synvinkel. I denna förståelse är frihet i frånvaro av Gud i samhället samma ondska.
Solidarity
Solidaritet förstås här som förmågan att förena sig med andra människor i svåra situationer, att dela svårigheter med dem. En sådan anslutningskraft säkerställer nationens integritet och enhet.
Naturligtvis kan detta värde i kristen mening endast existera när det finns en förening med de trosfränder, och inte med de icke-judar som är närvarande i det ryska folkets sammansättning. Detta strider mot vad Bibeln säger.
Sobornost
Sobornost betyder folkets och regeringens enhet i arbetet till förmån för landet och dess medborgare. Detta är enheten mellan de mest skilda kulturella gemenskaperna, som kombinerar andliga och materiella värden.
För kristna kan enhet endast existera när myndigheterna delar de grundläggande kristna värderingarna, annars kan det inte finnas någon katolicitet, eftersom kristna inte är skyldiga att uppfylla myndigheternas krav, som är oförenliga med deras religion.
Självbehärskning
Det vill säga uppoffring. Det är tydligt att detta är ett avstående från själviskt beteende, förmågan att offra sig själv för fosterlandets och den närmaste miljöns bästa, en vägran att använda människor och världen för sina egna syften.
Det verkar som om det värde som ligger närmast kristendomen, men det finns några nyanser här. I allt är det nödvändigt att bevara måttet, och försiktighet är mest tillämplig på offer. Dessutom, ur kristendomens synvinkel, är det inte alls nödvändigt att offra sig för kättares eller icke-troendes skull.
Därmed sträcker sig självbehärskning till medkristna somutgöra kyrkans kropp.
patriotism
Tro på sitt eget land, på sitt fosterland, beredskap att oavbrutet arbeta för dess bästa, korrelerar också svagt med kristna värderingar, som inte innebär att vara bunden till en viss nation. Det här objektet från listan kan också ifrågasättas.
Människans goda
Här prioriteras mänsklig utveckling, det stadiga iakttagandet av hans rättigheter, både andligt och materiellt välbefinnande.
Det är tydligt att i uppfattningen av kristendomen kan inga materiella värderingar göra en person lycklig, snarare, tvärtom, de kommer att skada honom mycket. Att sträva efter alla välsignelser, förutom kristna, andliga, ger därför inget gott för en person och fördöms på alla möjliga sätt av kyrkan.
Family Values
Och, slutligen, den sista punkten på listan är kristna värderingar i en modern familjs liv - det här är kärlek, omsorg om äldre och unga familjemedlemmar, trohet.
Om det här är ett äktenskap med en ortodox person, så fungerar naturligtvis dessa idéer. Därför, liksom alla andra, uppfattas familjevärderingar i kristendomen genom ett religiöst prisma.
Alla de åtta listade idéerna, vars lista sammanställdes av ROC, passade alltså in i det kristna värdesystemet med några, ibland mycket betydande, begränsningar. Universella mänskliga axiologiska idéer från den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna kombineras med kristna såtillvida som, tyvärr. Mer kan göras av dettaen slutsats: vilket värde som helst kan bli kristet om det namnges som sådant av en auktoritativ organisation som den rysk-ortodoxa kyrkan.
Rejection of Christianity
Förnekandet av kristna värderingar är förknippat med namnet på många filosofer och vetenskapsmän. Det kanske mest slående exemplet skulle vara Friedrich Nietzsche, som förnekade moralen som sådan och hävdade att alla världens moraliska värden är relativa. Hans idéer avslöjas särskilt livfullt i boken Ecce Homo.
Förnekandet av kristna värderingar främjades också av kommunisterna, i synnerhet kommunismens ideolog Karl Marx, som trodde att själviskhet är en form av bekräftelse av individen, och det är absolut nödvändigt.
Det kan inte sägas att anhängarna av deras idéer - kommunisterna och, tyvärr, nazisterna - väckte något positivt till liv, snarare precis tvärtom. Därför är idén om värderelativism uppenbarligen bara bra i teorin, men som historien visar är det ganska svårt att tillämpa det i praktiken. Men det går inte bättre med kristna värderingar: det finns många sorgliga och inte alls fredliga sidor i historien om kristendomens spridning.
