Samhället lockar alltmer uppmärksamheten från kreativa individer som kan stå emot konkurrens och har rörlighet, intelligens och förmåga till självförverkligande och kontinuerlig kreativ självutveckling.
Intresset för olika manifestationer av människans existens och personlighetsbildning visar sig särskilt i den humanistiska riktningen av psykologi och pedagogik. Tack vare honom betraktas en person utifrån sin unika, integritet och önskan om kontinuerlig personlig förbättring. Till grund för den nämnda riktningen ligger visionen om människan i alla individer och den obligatoriska respekten för individens autonomi.
Allmänna begrepp om humanism
"Humanism" på latin betyder "mänsklighet". Och som riktning uppstod det humanistiska förhållningssättet inom filosofin under renässansen. Den placerades under namnet "renässanshumanism". Detta är en världsbild, vars huvudidé ärpåståendet att en person är ett värde över allt jordiskt gods, och utifrån detta postulat är det nödvändigt att bygga upp en attityd till honom.
Generellt sett är humanism en världsbild som innebär värdet av en persons personlighet, hans rätt till frihet, en lycklig tillvaro, full utveckling och möjligheten att manifestera sina förmågor. Som ett system av värdeorientering har det idag tagit form som en uppsättning idéer och värderingar som bekräftar den universella betydelsen av mänsklig existens både i allmänhet och i synnerhet (för en individ).
Innan begreppet "humanistiskt förhållningssätt till individen" dök upp, bildades begreppet "mänsklighet", vilket återspeglar ett så viktigt personlighetsdrag som viljan och viljan att hjälpa andra människor, visa respekt, omsorg, medverkan. Utan mänskligheten är i princip mänsklighetens existens omöjlig.
Det här är ett personlighetsdrag som representerar förmågan att medvetet känna empati med en annan person. I det moderna samhället är humanismen ett soci alt ideal, och människan är det högsta målet för den sociala utvecklingen, i vars process förutsättningar måste skapas för att fullt ut förverkliga alla hennes möjligheter för att uppnå harmoni i den sociala, ekonomiska, andliga sfären och högsta blomstring av individen.
Huvudgrunderna för det humanistiska förhållningssättet till människan
Idag fokuserar tolkningen av humanismen på den harmoniska utvecklingen av individens intellektuella förmågor, såväl som på dess andliga, moraliska och estetiskakomponent. För detta är det viktigt att hos en person urskilja hans potentiella data.
Humanismens mål är ett fullfjädrat ämne för aktivitet, kognition och kommunikation, som är fritt, självförsörjande och ansvarigt för vad som händer i samhället. Det mått som det humanistiska förhållningssättet antar i detta fall bestäms av förutsättningarna för en persons självförverkligande och de möjligheter som ges för detta. Huvudsaken är att låta personligheten öppna sig, hjälpa den att bli fri och ansvarsfull i kreativiteten.
Modellen för bildandet av en sådan person, ur den humanistiska psykologins synvinkel, började sin utveckling i USA (1950-1960). Det har beskrivits i verk av Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A. och andra.
Personlighet
Det humanistiska förhållningssättet till en person, till personlighetens psykologi, som beskrivs i den nämnda teorin, analyserades djupt av vetenskapsmän och psykologer. Naturligtvis kan detta område inte sägas vara helt utforskat, men betydande teoretisk forskning har gjorts inom det.
Denna inriktning av psykologi uppstod som ett slags alternativt begrepp till den nuvarande, helt eller delvis identifierande mänsklig psykologi och djurs beteende. Teorin om personlighet, betraktad ur humanistiska traditioners synvinkel, klassificeras som psykodynamisk (samtidigt interaktionistisk). Detta är inte en experimentell gren av psykologin som har en strukturell-dynamisk organisation och täcker hela perioden av en persons liv. Hon beskriver honom som en person som använder termerinneboende egenskaper och egenskaper, och beteendemässiga termer.
Förespråkare av teorin som betraktar personlighet i ett humanistiskt förhållningssätt är främst intresserade av uppfattningen, förståelsen och förklaringen av en persons verkliga händelser i hans liv. Personlighetens fenomenologi föredras snarare än sökandet efter förklaringar. Därför kallas den här typen av teorier ofta för fenomenologiska. Själva beskrivningen av en person och händelser i hennes liv fokuserar främst på nuet och beskrivs i sådana termer: "livsmål", "mening med livet", "värderingar" etc.
Humanism in the psychology of Rogers and Maslow
I sin teori förlitade Rogers sig på det faktum att en person har önskan och förmågan till personlig självförbättring, eftersom han är utrustad med medvetande. Enligt Rogers är människan en varelse som kan vara sin egen yttersta domare.
Rogers teoretiska humanistiska synsätt inom personlighetspsykologi leder till att det centrala begreppet för en person är "jag", med alla idéer, idéer, mål och värderingar. Med hjälp av dem kan han karakterisera sig själv och beskriva möjligheterna till personlig förbättring och utveckling. En person bör ställa sig frågan "Vem är jag? Vad vill och kan jag bli? och för all del lös det.
Bilden av "jag" som ett resultat av personlig livserfarenhet påverkar självkänslan och uppfattningen av världen och miljön. Det kan vara negativt, positivt eller kontroversiellt. Individer med olika "jag"-koncept ser världen på olika sätt. Ett sådant koncept kan varaförvrängd, och det som inte ryms under det tvingas ut av medvetandet. Nivån av tillfredsställelse med livet är ett mått på lyckans fullhet. Det beror direkt på överensstämmelsen mellan det verkliga och det ideala "jaget".
Bland behoven framhäver det humanistiska förhållningssättet inom personlighetspsykologi:
- självförverkligande;
- sträva efter självuttryck;
- sträva efter självförbättring.
Den dominerande bland dem är självförverkligande. Den förenar alla teoretiker inom detta område, även med betydande skillnader i åsikter. Men det vanligaste att tänka på var begreppet Maslows åsikter A.
Han noterade att alla självförverkligande personer är involverade i någon verksamhet. De är hängivna honom, och orsaken är något mycket värdefullt för en person (ett slags kall). Människor av denna typ strävar efter anständighet, skönhet, rättvisa, vänlighet och perfektion. Dessa värden är de vitala behoven och innebörden av självförverkligande. För en sådan person framstår tillvaron som en process av ständigt val: gå framåt eller dra dig tillbaka och inte slåss. Självförverkligande är vägen för ständig utveckling och förkastande av illusioner, att bli av med falska idéer.
Vad är kärnan i det humanistiska förhållningssättet inom psykologi
Traditionellt inkluderar det humanistiska förhållningssättet teorierna från Allport G. om personlighetsdrag, Maslow A. om självförverkligande, Rogers K. om styrande psykoterapi, om livsvägen för Buhler Shs personlighet, liksom som Maya R. Mains idéerbestämmelserna i begreppet humanism inom psykologi är följande:
- till en början har en person en konstruktiv sann kraft;
- bildandet av destruktiva krafter sker när utvecklingen fortskrider;
- en person har ett motiv för självförverkligande;
- på vägen mot självförverkligande finns det hinder som hindrar individens effektiva funktion.
Nyckelord för konceptet:
- kongruens;
- positiv och villkorslös acceptans av dig själv och andra;
- empatiskt lyssnande och förståelse.
Huvudmål med tillvägagångssättet:
- försäkrar att personligheten fungerar fullt ut;
- skapa förutsättningar för självförverkligande;
- undervisning i spontanitet, öppenhet, autenticitet, vänlighet och acceptans;
- utbildning av empati (sympati och delaktighet);
- utveckla kapaciteten för intern utvärdering;
- öppenhet för nya saker.
Det här tillvägagångssättet har begränsningar i tillämpningen. Dessa är psykotiska och barn. Ett negativt resultat är möjligt med den direkta effekten av terapi i en aggressiv social miljö.
Om principerna för ett humanistiskt förhållningssätt
Huvudprinciperna för det humanistiska förhållningssättet kan kort sammanfattas:
- med alla begränsningar av att vara, en person har frihet och oberoende att förverkliga det;
- en viktig informationskälla är individens existentiella och subjektiva upplevelse;
- mänskliga naturen strävar alltid efter kontinuerlig utveckling;
- människan är en och hel;
- personlighetär unik, den behöver självförverkligande;
- man ser på framtiden och är en aktiv kreativ varelse.
Från principer kommer ansvar för handlingar. En person är inte ett omedvetet verktyg och inte en slav under bildade vanor. Till en början är hans natur positiv och god. Maslow och Rogers trodde att personlig tillväxt ofta hindras av försvarsmekanismer och rädslor. När allt kommer omkring är självkänsla ofta i strid med den som andra ger en person. Därför står han inför ett dilemma - valet mellan att acceptera en bedömning utifrån och viljan att stanna kvar hos sin egen.
Existentialitet och humanism
Psykologer som representerar det existentiell-humanistiska förhållningssättet är Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. Det beskrivna tillvägagångssättet utvecklades under andra hälften av 1900-talet. Vi listar huvudbestämmelserna i detta koncept:
- en person betraktas från den verkliga existenspositionen;
- han bör sträva efter självförverkligande och självförverkligande;
- en person är ansvarig för sitt val, existens och förverkligande av sina egna potentialer;
- personlighet är gratis och har många valmöjligheter. Problemet är att undvika det;
- ångest är en konsekvens av att ens potential inte uppfylls;
- ofta inser en person inte att han är en slav av mönster och vanor, inte är en autentisk person och lever falskt. För att ändra ett sådant tillstånd är det nödvändigt att inse sin sanna position;
- man lider av ensamhet, fastän hanensam till en början, när han kommer till världen och lämnar den ifred.
De huvudsakliga målen med den existentiell-humanistiska strategin är:
- uppfostra ansvar, förmågan att ställa uppgifter och lösa dem;
- lära sig att vara aktiv och övervinna svårigheter;
- sök efter aktiviteter där du kan uttrycka dig fritt;
- att övervinna lidande, uppleva "peak"-ögonblick;
- lära sig koncentrationen av valet;
- sök efter autentiska betydelser.
Fritt val, öppenhet för kommande nya evenemang – en guide för individen. Ett sådant koncept avvisar överensstämmelse. Dessa egenskaper är inbäddade i människans biologi.
Humanism i uppfostran och utbildning
De normer och principer som främjar ett humanistiskt förhållningssätt i utbildningen är inriktade på att säkerställa att relationssystemet "pedagog/elev" bygger på respekt och rättvisa.
Så, i C. Rogers pedagogik måste läraren väcka elevens egna styrkor för att lösa sina problem, och inte bestämma åt honom. Du kan inte införa en färdig lösning. Målet är att stimulera personligt arbete med förändring och tillväxt, och dessa är obegränsade. Huvudsaken är inte en uppsättning fakta och teorier, utan omvandlingen av elevens personlighet som ett resultat av självständigt lärande. Utbildningens uppgift är att utveckla möjligheterna till självutveckling och självförverkligande, sökandet efter sin individualitet. K. Rogers definierade följande villkor under vilka denna uppgift implementeras:
- elever i inlärningsprocessen löser problem som är viktiga för dem;
- lärare i förhållande tillelever känner sig kongruenta;
- han behandlar studenter villkorslöst;
- läraren visar empati för eleverna (penetration in i elevens inre värld, tittar på miljön genom hans ögon, samtidigt som han förblir sig själv;
- lärare - assistent, stimulator (skapar gynnsamma förutsättningar för eleven);
- han uppmuntrar eleverna att göra moraliska val genom att tillhandahålla material för analys.
En person som är uppfostrad är det högsta värdet som har rätt till ett anständigt liv och lycka. Därför är det humanistiska förhållningssättet i utbildningen, som bekräftar barnets rättigheter och frihet, bidrar till hans kreativa utveckling och självutveckling, en prioriterad riktning inom pedagogiken.
Det här tillvägagångssättet kräver analys. Dessutom är en fullfjädrad djup förståelse av begrepp (diametr alt motsatta) nödvändig: liv och död, lögner och ärlighet, aggression och välvilja, hat och kärlek…
Idrottsutbildning och humanism
För närvarande utesluter det humanistiska tillvägagångssättet för att träna en idrottare processen med förberedelse och träning, när idrottaren agerar som ett mekaniskt subjekt och uppnår det resultat som satts framför honom.
Studier har visat att idrottare ofta orsakar allvarliga skador på psyket och deras hälsa när de uppnår fysisk perfektion. Det händer att otillräckliga belastningar appliceras. Detta fungerar för både unga och mogna idrottare. Som ett resultat leder detta tillvägagångssätt till psykologiska sammanbrott. Men samtidigt forskningvisa att möjligheterna för bildandet av idrottarens personlighet, dess moraliska, andliga attityder, bildandet av motivation är oändliga. Ett tillvägagångssätt som syftar till dess utveckling kan implementeras fullt ut om värderingarna för både idrottaren och tränaren ändras. En sådan attityd borde bli mer human.
Bildandet av humanistiska egenskaper hos en idrottare är en ganska komplicerad och långdragen process. Det måste vara systematiskt och kräver att tränaren (pedagog, lärare) behärskar teknikerna med hög subtilitet. Detta tillvägagångssätt är fokuserat på en humanistisk miljö - utvecklingen av individen, hans mentala, fysiska hälsa genom sport och fysisk kultur.
Governance and humanism
Idag strävar olika organisationer efter att ständigt förbättra kulturnivån för sin personal. I Japan, till exempel, är alla företag (företag) för sina anställda inte bara en plats att tjäna pengar för att leva, utan också en plats som förenar enskilda kollegor i ett team. Andan av samarbete och ömsesidigt beroende är viktiga för honom.
Organisation är en förlängning av familjen. Det humanistiska förhållningssättet till ledning ses som en process som skapar en verklighet som gör att människor kan se händelser, förstå dem, agera efter situationen, ge mening och betydelse åt sitt eget beteende. Faktum är att regler är medel, och den huvudsakliga åtgärden sker vid valets ögonblick.
Varje aspekt av organisationen är laddad med symbolisk mening och hjälper till att skapa verklighet. Det humanistiska förhållningssättet fokuserar på individen, inte organisationen. För att åstadkomma detta är det mycket viktigt att kunna integreras i det befintliga värdesystemet och förändras i de nya verksamhetsförutsättningarna.
